<p class="ql-block">上接西行記之三，河西走廊（4），敦煌</p><p class="ql-block">我隨“張掖嘉峪關(guān)敦煌三日游”團(tuán)，于5月17日張掖出發(fā)，19日敦煌結(jié)束散團(tuán)，下步行程是繼續(xù)西行游南疆。</p> <p class="ql-block">我本該是從敦煌繼續(xù)往下走，但我攻略沒做對，只知道乘T269次火車往前走。為趕乘次日（20日）下午要經(jīng)過嘉峪關(guān)的T269，我于19日傍晚敦煌散團(tuán)后，又乘火車返回了嘉峪關(guān)，這路算是繞道走錯了。但這重復(fù)的繞道返行卻又歪打正著，使我有機(jī)會20日上午游了酒泉，河西四郡武威張掖酒泉敦煌，算是游全了。所以從某種意義上講，出門旅行應(yīng)該是沒有走錯路一說的</p> <p class="ql-block">在回嘉峪關(guān)的車?yán)铮加鲟忎佄灰焕险撸?5年出生的敦煌當(dāng)?shù)厝?。他跟我說了很多他所經(jīng)歷的敦煌莫高窟和鳴沙山月牙泉的故事，說他們小時候莫高窟沒人管，荒了，可以隨便爬梯上去，說那時月牙泉水面還很大呢，沒樹，全是蘆葦，那時月牙泉景區(qū)的建筑也全沒了。他說現(xiàn)在月牙泉的水都是從旁邊河水引上山滲過來的，現(xiàn)在景區(qū)的建筑都是后蓋的，建成沒多少年。</p> <p class="ql-block">記得游莫高窟時，導(dǎo)游曾講1961年周總理曾撥?？?00萬維修莫高窟，由鐵道兵參予修繕，在莫高窟洞窟崖壁上噴射混凝土漿，為莫高窟崖壁和洞窟做加固處理。至2000年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)100周年時，又有香港愛國人士捐資1,000萬元在洞窟門口加不銹鋼門和玻璃隔斷。</p><p class="ql-block">這樣，從這些斷斷續(xù)續(xù)的信息碎片里，我算大致粗略理清了近代敦煌莫高窟和月牙泉從落荒到修繕保護(hù)的脈絡(luò)過程。</p> <p class="ql-block">西行記之三，河西走廊（5），酒泉，</p><p class="ql-block">我于5月19日夜返抵嘉峪關(guān)，20日上午乘出租游酒泉。酒泉古稱肅州，地處河西走廊的西端，毗鄰嘉峪關(guān)（相距約20公里），是甘肅省“大市”，面積占甘肅省42%，全市轄“一區(qū)兩市四縣”（肅州區(qū)，玉門市、敦煌市，金塔縣、瓜州縣、肅北縣和阿克塞縣），擁有敦煌陽關(guān)、瓜州鎖陽城、雅丹地貌、赤金峽等景點(diǎn)，城市名片：中國西部航天城。</p><p class="ql-block">從行政區(qū)域劃分上講，敦煌屬于酒泉。</p><p class="ql-block">下圖，酒泉街景</p> <p class="ql-block">參觀酒泉博物館</p><p class="ql-block">對旅行者而言，參觀博物館是短時間內(nèi)快速了解一個城市（或一個地方）歷史文化的最好選項</p> <p class="ql-block">當(dāng)天，酒泉博物館正有酒泉市精品文物展，以紀(jì)念世界文化和自然遺產(chǎn)日。</p> <p class="ql-block">一，石窟寶藏</p><p class="ql-block">酒泉市境內(nèi)有好多處石窟遺址，包括莫高窟、榆林窟、東千佛洞等，其中以敦煌莫高窟影響力最大最有名?！笆覍毑亍睂ｎ}展是該博物館最核心的展示專題，展品豐富，水平甚高。</p> <p class="ql-block">參觀酒泉博物館，從一個側(cè)面，彌補(bǔ)了自己參觀敦煌莫高窟因文化和文物展示不足（ A類票，只能匆匆看8個洞窟，還不讓拍照）所留下的遺憾。</p><p class="ql-block">因此，有緣酒泉博物館，也可以說是進(jìn)一步補(bǔ)充、拓展和延伸了自己游覽敦煌莫高窟的內(nèi)容和文化</p> <p class="ql-block">敦煌是古代中國古印度古波斯古雅典世界四大文明的交匯點(diǎn)，極其難得</p> <p class="ql-block">1，佛教進(jìn)中國</p> <p class="ql-block">佛教東進(jìn)之始的代表人物，漢明帝、迦葉摩騰和竺法蘭。迦葉摩騰為大月氏僧，竺法蘭為天竺學(xué)者之師，二人用白馬載佛像和經(jīng)典到洛陽之行，應(yīng)經(jīng)行河西走廊絲綢之路</p> <p class="ql-block">佛教傳播路線示意圖，敦煌是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)</p> <p class="ql-block">佛教石窟東傳中國示意圖</p> <p class="ql-block">佛教沿絲綢之路傳播，酒泉作為古絲綢之路上的東西文化交匯區(qū)，是佛教向中原傳播的重要驛站</p><p class="ql-block">歷史代表人物：朱土行，竺法護(hù)，鳩摩羅什，法顯，樂僔，劉薩訶，釋寶云，曇無讖，釋慧遠(yuǎn)，玄奘</p> <p class="ql-block">2，鑿崖開窟</p> <p class="ql-block">酒泉石窟列表</p> <p class="ql-block">甘肅省境內(nèi)石窟分布及內(nèi)地延伸</p><p class="ql-block">甘肅境內(nèi)現(xiàn)存石窟寺百余處，除敦煌莫高窟、天水麥積山等著名石窟外，河西走廊、黃河中上游、渭河流域及隴東的廣大地區(qū)都星羅棋布地分布著數(shù)量眾多的石窟。隨后向內(nèi)地延伸，開鑿建成大同云崗洛陽龍門等著名石窟</p> <p class="ql-block">圖片，莫高窟與榆林窟</p> <p class="ql-block">3，石窟藝術(shù)</p> <p class="ql-block">石窟中精美的雕塑，從這件雕塑中能看出點(diǎn)什么呢？</p> <p class="ql-block">石窟藝術(shù)示例</p><p class="ql-block">莫高窟第130窟彌勒佛·盛唐</p><p class="ql-block">窟內(nèi)塑像為倚坐彌勒佛像，高26米，是莫高窟僅次于第96窟"北大像"的第二大佛像。因?yàn)檫@尊大佛位于"北大像"之南，因此早在唐代文獻(xiàn)中已將其稱為"南大像"。大佛雄偉的身形倚崖而坐，雙腿下垂，兩腳著地，左手扶膝，輕柔自然，右手施無畏印，頭部微俯，雙眼微合下視，略含笑意，神情莊重慈祥。</p> <p class="ql-block">盛唐時，莫高窟彩塑造像組合多為七身或九身，風(fēng)格延續(xù)前期。第45窟彩塑以佛像為中心，由近至遠(yuǎn)，按身份等級侍列成對弟子、菩薩、天王像。</p><p class="ql-block">主佛臉型豐滿圓潤，兩眼細(xì)長，穿僧祗支，結(jié)跏趺坐，作說法相。年老迦葉與年青阿難對比鮮明。兩身菩薩面帶微笑，溫婉慈祥，肌膚潔白如玉，身姿婀娜。威武兇猛的兩身天王，與弟子、菩薩的形象形成對比，在大體相同的姿態(tài)中，也表現(xiàn)了各不相同的面部表情。</p> <p class="ql-block">壁畫</p><p class="ql-block">壁畫是敦煌石窟藝術(shù)中數(shù)量最大，內(nèi)容最豐富的部分。自十六國晚期的北涼，到蒙元時代，代代相因，千年不衰。現(xiàn)存約五萬多平方米，最大畫幅40余平方米。</p><p class="ql-block">壁畫內(nèi)容包括尊像畫、佛教故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、漢族神話題材圖畫、佛教史跡畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)畫、裝飾圖案畫等。</p> <p class="ql-block">敦煌飛天壁畫截圖展示</p><p class="ql-block">飛天是敦煌壁畫中一種優(yōu)美多姿的藝術(shù)造型，是敦煌藝術(shù)的重要標(biāo)志。從十六國開始，歷時千余年，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，中西文化的頻繁交流等歷史情況的變化，飛天的藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，造就了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天。</p> <p class="ql-block">莫高窟328窟展示</p> <p class="ql-block">328窟供養(yǎng)菩薩像</p> <p class="ql-block">石窟內(nèi)精美的壁畫，每一幅都有豐富的內(nèi)涵與內(nèi)容</p> <p class="ql-block">3，藏經(jīng)洞</p><p class="ql-block">莫高窟第17窟藏經(jīng)洞</p><p class="ql-block">1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進(jìn)行大規(guī)模的清掃。為第16窟清除蒙沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了北側(cè)甬道壁上的一個小門，打開后，出現(xiàn)一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室，內(nèi)有從十六國到北宋的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的"藏經(jīng)洞"。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)者，道士王圓箓</p><p class="ql-block">“1900年5月26日，定居莫高窟的道士王圓箓正在監(jiān)督工人清理洞前的積沙，雇來幫忙抄寫經(jīng)文的老楊急匆匆趕來叫他。老楊平時在南區(qū)洞窟北端“三層樓”下層第16窟工作，他有個無聊的習(xí)慣，就是將點(diǎn)煙的芨芨草隨手插入墻壁裂縫中。這天他順手將一根芨芨草插進(jìn)甬道的墻縫，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這裂縫似乎深不見底。好奇的老楊敲了敲墻壁，只聽到咚咚的響聲，看來里面是空的！他趕緊叫來王道士，一起擊破第16窟甬道壁，在清除了封塞泥塊后，他們發(fā)現(xiàn)了一間高約240厘米、寬約 270 厘米的復(fù)室，里面整齊地堆放著無數(shù)的布包，每一包裹打開都是許多古代經(jīng)卷和文書，還有絹幡佛畫和宗教法器等寶物。這就是舉世聞名的敦煌藏經(jīng)洞，編號為第17窟”</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞文物流散過程</p><p class="ql-block">“王道士將發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息報告敦煌知縣，可惜當(dāng)時無人重視這些文物的價值，腐敗無能的清政府也沒有給予這批珍貴文物應(yīng)有的保護(hù)。1907年，英國探險家斯坦因循著消息來到莫高窟，他自稱崇奉玄奘的壯舉，穿越崇山峻嶺、茫茫大漠前來求取真經(jīng)，從王道士手中騙走了九千多卷寫本和五百多幅佛畫，從此開啟了敦煌寶藏的浩劫史。1908年，法國探險家伯希和以一個重約五十兩的銀元寶買一捆寫本的價錢，購買了文書六千余卷、一百多幅古畫；1912年，日本大谷探險隊購得寫經(jīng)四百余卷；1924年，美國冒險家華爾納到莫高窟盜剝了大面積的壁畫，并掠走彩塑……”</p><p class="ql-block">以上兩幅文字引自《西千佛洞和莫高窟：千佛萬相俱入禪觀丨從長安到敦煌（6）》</p><p class="ql-block">作者，文博時空 ，2025年06月</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞文物流散地現(xiàn)存狀況分布圖</p> <p class="ql-block">敦煌遺書</p><p class="ql-block">敦煌遺書指敦煌所出5至11世紀(jì)的古寫本及印本。是研究中古中國、中亞、東亞、南亞相關(guān)的歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、科技史、歷史地理學(xué)的重要研究資料。</p> <p class="ql-block">瑜伽師地論菩薩地第十五分門記卷第三補(bǔ)記（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p> <p class="ql-block">看到這些流落海外的國寶經(jīng)卷，令人唏噓動容。</p><p class="ql-block">藏經(jīng)洞文書的流失令一代代中華兒女痛心不已，也讓敦煌的名字伴隨“敦煌學(xué)”的興起傳遍世界。</p> <p class="ql-block">敦煌遺書內(nèi)容涉及天文地理社會文化生活等各個領(lǐng)城</p> <p class="ql-block">妙法蓮花經(jīng)手抄經(jīng)卷，現(xiàn)存敦煌博物館，如此精品竟然沒被盜走，幸哉！</p> <p class="ql-block">引路菩薩像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">原件現(xiàn)藏英國不列緬博物館</p><p class="ql-block">圖中紫云霓霧中，具有女性美的引路菩薩，戴化佛寶冠，右手持長竿招魂幡于</p><p class="ql-block">肩頭、左手持柄香爐，腳踏蓮朵，乘云而行，其后一身著大袖擺衣飾華麗的貴婦（亡靈）。虛空踏云相隨、菩薩上半身扭轉(zhuǎn)，臉轉(zhuǎn)向婦人，婦人昂著頭，挺直腰板，從各個方面都顯示出她是個很富有，地位很高的人。</p> <p class="ql-block">引路菩薩像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">原件現(xiàn)藏法國吉美博物館</p><p class="ql-block">引路菩薩戴花蔓冠、左手持香爐，右手擔(dān)龍首長幡桿、幡旗飛揚(yáng)，絡(luò)腋斜披，腰東大紅花裙，腳踏寶蓮，乘云而行。面部和肌膚，淡紅彩暈、神情莊重，風(fēng)姿輕盈瀟酒，持傘蓋的童子先導(dǎo)于前，虔誠合掌的往生者緊隨其后，足下流云飄動，空中樂器順勢飛浮，不奏自鳴，象征凈土的樓閣云中顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block">據(jù)畫題記可知，是為康氏女為亡夫作供養(yǎng)所繪，此圖往生者形象代表了這時期人物畫的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">眥尼心一卷，原件現(xiàn)存法國吉美博物館，說明文字沒照清，無法提取</p> <p class="ql-block">精美的抄本文字，嘆為觀止</p> <p class="ql-block">眾經(jīng)別錄（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">是我國歷史上目前所能見到的最早的一部全國性佛教經(jīng)錄，也是我國現(xiàn)存的第二部最古的目錄學(xué)著作，僅次于班固的（漢書·藝文志）：敦煌殘本（眾經(jīng)別錄）更是我們現(xiàn)今所能見到的最早的目錄學(xué)原著，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">引路菩薩像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏英國不列顛博物館</p> <p class="ql-block">行腳僧人像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">行腳僧圖也叫"云游僧"圖，也有稱"寶勝如來像"，……經(jīng)的故事影響，此內(nèi)容是敦煌當(dāng)時流行的主題</p> <p class="ql-block">法門名義集（復(fù)件）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p> <p class="ql-block">《惠水文一本》（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">是敦煌文獻(xiàn)中抄寫偈、贊作品最多的卷子，其正面為唱通文集《惠水文一本》，其選抄者乃敦煌靈圖寺僧惠水、背面有不同人的題記，雜寫、結(jié)合正背面情況可判斷，此寫本正面（惠水文一本）抄寫時間大概在810年﹣868年之間，且在820年左右的可能性更大。</p><p class="ql-block">（惠水文一本）本為惠水個人的佛事唱誦學(xué)習(xí)文集，由于實(shí)用性強(qiáng)，又在9世紀(jì)中后期到10世紀(jì)中期的近百年間被廣泛傳閱、抄寫，性質(zhì)轉(zhuǎn)變成為眾憎的佛事唱通教材</p> <p class="ql-block">莫高窟323窟壁畫（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)xx博物館……</p><p class="ql-block">看畫面，似乎是供養(yǎng)者逝世后被接引渡苦海之境……</p> <p class="ql-block">沙州都督府圖經(jīng)卷第三（復(fù)件）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p> <p class="ql-block">伏羲和女媧（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏印度新德里國家博物館</p><p class="ql-block">伏羲女媧交尾圖是"人首蛇身","人首"實(shí)際上代表著人的理性層面，因?yàn)槿耸怯欣碇堑?，有思維的，有頭腦的。思維、理性是人性的一種表現(xiàn)。而蛇身代表本能的層面，代表人還沒有脫離動物性的一面。</p><p class="ql-block">這張圖非常生動有趣地表現(xiàn)了人的雙面性，人既有人性的一面，也有動物性的一面。</p> <p class="ql-block">那羅廷天像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏英國不列頗博物館</p><p class="ql-block">本圖以簡略的繪圖表現(xiàn)，加入了磚色、淺藍(lán)色，灰色、淺綠色，褐色的簡單色彩。本圖中的雕像，右手拿著千手觀音的主要四十手持物之一的拐杖，胸前抱著兒童，顯示出萬物作為創(chuàng)造者的作用</p> <p class="ql-block">觀世音菩薩像（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏英國不列須博物館</p> <p class="ql-block">柳公權(quán)書金剛經(jīng)（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">柳公權(quán)《金剛般若波羅蜜經(jīng)）拓本為敦煌石窟唐拓孤本傳世，是敦煌文獻(xiàn)中的稀世珍寶。</p> <p class="ql-block">七曜日吉兇推法（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">《七曜日吉兇推法＞就是以七曜日為綱，對得病、失聯(lián)、祿命、發(fā)兵、出行上官等事項進(jìn)行占卜的文書</p> <p class="ql-block">《白澤精怪圖》（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">（白澤精怪圖＞（殘卷）是瑞應(yīng)書的一種，并附圖畫。其內(nèi)容是遇到怪異現(xiàn)象和惡鬼精怪的前兆以及惡鬼精怪造成災(zāi)難的記述，并介紹回避這些災(zāi)雄的方法，內(nèi)含彩圖二十幅。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)經(jīng)卷第三十七卷（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p> <p class="ql-block">雕版《金剛經(jīng)》（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏大英圖書館</p><p class="ql-block">由7個印張粘接而成、長約1丈6尺的《金剛經(jīng)》卷子，圖文風(fēng)格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法純熟，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。這本《金剛經(jīng)》卷子也被英國圖書館稱為世界上最早的書籍，此經(jīng)原存敦煌第17窟藏經(jīng)洞中，1907年被英人斷坦因盜騙，曾藏于英國倫敦大英博物館，現(xiàn)藏大英圖書館</p> <p class="ql-block">大乘無量壽宗要經(jīng)（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏敦煌市博物館</p><p class="ql-block">寫于吐蕃時代，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土。麻紙、長178厘米，高31厘米，天頭2.8厘米，地腳2.4厘米，單紙長45.7厘米，共4紙，每紙二欄，隔欄寬1.5厘米?？w抄寫，欄19行，首紙前半欄空白，共1份、抄寫1遍，首尾完整，卷首用××根作卷軸、首頁另有一字，尾橫寫一行，有朱筆校注，原件現(xiàn)藏敦煌市博物館，為一級文物。</p> <p class="ql-block">敦煌廿詠（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">《敦煌廿詠》是一組描寫敦煌地區(qū)名勝古跡的五言律詩。目前所見敦煌遺書中，書寫此詩的卷子凡六個，現(xiàn)分存?zhèn)惗睾桶屠琛?lt;/p> <p class="ql-block">孔子備問書（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">《孔子備問書》是敦煌所出通俗類蒙書之后世不傳，歷代史志亦不見著錄。該蒙書內(nèi)容立足于普通民眾的日常生活，主要就天文，地理、時序、歷史，官職、禮儀等常識進(jìn)行啟蒙教育，采用問答形式，充分體現(xiàn)了人們對天文、地理、時序、歷史、官職、禮儀、人情等問題認(rèn)識的深度和廣度，反映了當(dāng)時敦煌一帶的社會生活與庶民思想的真實(shí)面貌，當(dāng)是歷史上不可多得的敦煌原生態(tài)訓(xùn)蒙文獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">降魔變圖卷（舍利弗與勞度叉斗法）</p><p class="ql-block">（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏法國國家圖書館</p><p class="ql-block">此卷故事生動，圖文并茂，描繪了佛弟子舍利弗與外道六種斗法的場景。舍利弗六斗外道勞度又大獲全勝，從面贏得了建造精舍的機(jī)會。</p> <p class="ql-block">佛名經(jīng)（局部）</p><p class="ql-block">（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)藏英國國家國書館</p> <p class="ql-block">三界九地塔（復(fù)制）</p><p class="ql-block">現(xiàn)盤法國國家圖書館</p> <p class="ql-block">二，酒泉?dú)v史文化</p><p class="ql-block">因本文篇幅有限，在此只作少量內(nèi)容簡載。</p><p class="ql-block">酒泉是華夏文明發(fā)祥地之一，多民族聚居地。中原通往西域至中亞、歐洲的門戶和咽喉，著名的絲綢之路橫貫全境。</p><p class="ql-block">境內(nèi)多樣文化多種文明相互撞擊聯(lián)系，借鑒和滲透，<span style="font-size:18px;">交流融會，形成</span>開放包容的多元文化特征。</p> <p class="ql-block">1，西漢，漢武帝開疆拓土</p> <p class="ql-block">酒泉為河西四郡之一</p> <p class="ql-block">西漢，漢武帝</p><p class="ql-block">劉徹（前156﹣前87年），公元前141年即位，為西漢第七位皇帝。在位期間，在政治上，創(chuàng)設(shè)中外朝制、刺史制，開創(chuàng)察舉制選拔人才。</p><p class="ql-block">頒布"推恩令"，解決王國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。在經(jīng)濟(jì)上，推行平準(zhǔn)、均輸、算緡、告緡等措施，鑄五銖錢，由官府壟斷鹽、鐵、酒的經(jīng)營，并抑制富商大賈的勢力。</p><p class="ql-block">文化上，"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，并設(shè)立太學(xué)。軍事上，開疆拓土，擊潰匈奴、東并衛(wèi)滿朝鮮、南誅南越、西征大宛，奠定了中華疆域版圖。死后謚號孝武皇帝，宣帝時上廟號世宗。</p> <p class="ql-block">霍去病，河西之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">公元前121年春、夏，漢武帝任命霍去病為驃騎將軍，發(fā)動了兩次對匈奴的河西之戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">第一次河西之戰(zhàn)，霍去病率一萬騎兵，從隴西郡出發(fā)后，渡黃河，過焉支山一千多里后重創(chuàng)匈奴，得首級八千余，獲匈奴休屠王祭天金人。</p><p class="ql-block">第二次河西之戰(zhàn)，霍去病合公孫教率軍數(shù)萬，從北地郡出發(fā)，越居延，至祁連山，深入匈奴2000余里，得酋涂王，以眾降者二千五百人，斬首虜三萬二千級，獲五王、五王母，單于閼氏、王子五十九人，相國將軍，當(dāng)戶、都尉六十三人。"（出自司馬遷·《史記》）極大的打擊了匈奴的實(shí)力。</p><p class="ql-block">河西之戰(zhàn)后，漢朝完全控制了河西地區(qū)。</p> <p class="ql-block">《漢書．地理志》之酒泉郡</p><p class="ql-block">記載了漢武帝太初元年（公元前104年）酒泉郡的人口戶數(shù)以及下轄各縣情況。</p><p class="ql-block">酒泉郡，武帝太初元年開。莽曰輔平。戶萬八千一百三十七，口七萬六千七百二十六?？h九：祿福，呼蠶水出南羌中，東北至?xí)肭脊?。莽曰顯德。表是，莽曰載武。樂館，莽曰樂亭。天依，玉門，莽曰輔平亭。會水，北部都尉治偃泉障。東部都尉治東部障。莽曰蕭、武。池頭，綏彌，乾齊。西部都尉治西部障。莽曰測虜。</p> <p class="ql-block">2，交融世界</p> <p class="ql-block">中西文化交匯，絲綢之路示意圖</p><p class="ql-block">酒泉作為絲綢之路重要的節(jié)點(diǎn)城鎮(zhèn)，為中西方文化的交流融合提供了廣闊的平臺，漢人、胡人及前來中國的西域各國人士在此齊聚一堂。</p> <p class="ql-block">西夏</p> <p class="ql-block">元</p> <p class="ql-block">3，建關(guān)筑塞</p>