<p class="ql-block">晨光穿透云層灑在金桂大道上，小雨仍在淅淅瀝瀝，恩施州博物館的巍峨輪廓已映入眼簾。這座融匯土家吊腳樓飛檐與現(xiàn)代玻璃幕墻的建筑，如一部立體的民族文化史詩。刷身份證踏入大廳，涼意拂面，八萬件文物的氣息仿佛在空氣中流動(dòng)，一場穿越武陵山千年歲月的旅程就此展開。</p> <p class="ql-block">恩施州文化中心景區(qū)簡介</p><p class="ql-block">恩施州文化中心景區(qū)坐落于恩施市金桂大道和金山大道交匯處，規(guī)劃用地155.9畝，是民族文化展示、城市規(guī)劃展覽、市民休閑集會(huì)等功能為一體的大型公共設(shè)施綜合體。核心景觀是一座融合了鮮明土苗元素的蓮花形建筑群，是恩施州城地標(biāo)性建筑和文化活動(dòng)標(biāo)志性場所，主要包括恩施州文化廣場、湖北省民族歌舞團(tuán)、恩施州非遺館、恩施州地質(zhì)博物館、恩施州博物館、恩施大劇院、恩施州文化館、恩施州城市規(guī)劃館、音樂噴泉等單位或核心景點(diǎn)，文化景觀多元、旅游產(chǎn)品豐富，游客中心、停車場、旅游廁所等設(shè)施配套功能齊全、便捷，是一站式體驗(yàn)恩施州文化旅游獨(dú)特魅力與城市服務(wù)的重要目的地。</p> <p class="ql-block">恩施州地處鄂西南地區(qū)，位于祖國腹地的武陵民族走廊，是連接中原與西南，荊楚與巴蜀的焉要樞紐，是多民族聚居、多元文化交匯之地。這里生活著漢、土家、苗、侗等29個(gè)民族，在漫長的歷史進(jìn)程中，恩施人民經(jīng)過域內(nèi)外長期的交往交流交融，在中華民族大家庭之中，共同開拓祖國的遼闋疆域，共同締造統(tǒng)一的多民族家，共同書寫輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造燦爛的中華文化。</p> <p class="ql-block">建始直立人遺址</p><p class="ql-block">建始豆豆人”遺址又稱巨猿洞或龍骨洞，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于建始縣高坪鎮(zhèn)麻扎坪村7組與金塘灣村交界的龍骨山上。1970年至2000年，中國科學(xué)院在這里進(jìn)行了多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了6枚早期直立人牙齒化石，還包括步氏巨猿在內(nèi)的哺乳動(dòng)物化石9目、37科、68屬、87種，距今約195萬年至215萬年。該遺址是目前我國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址之一，說明鄂西南地區(qū)是我國早期人類的發(fā)祥地和中國南方文明的起源地之一。</p> <p class="ql-block">劍齒象、劍齒虎骨架。在建始高坪巨猿洞，除了發(fā)現(xiàn)建始直立人化石外，還出士了與之伴生的巨猿、古乳齒象、劍齒象、劍齒虎、大熊貓、熊、古豺、桑氏鼠狗、獏、犀牛、豬、云南馬、麂、鹿、牛、羊等23種動(dòng)物化石。經(jīng)專家們研究，這些動(dòng)物生存的時(shí)代晚于元謀動(dòng)物群，早于大熊貓一劍齒象動(dòng)物群，屬早更新世晚期，距今約200萬年左右。這里展示的是中國科學(xué)院古動(dòng)物館根據(jù)巨猿洞出土化石復(fù)原的劍齒象、劍齒虎骨架。</p> <p class="ql-block">巴人西遷。</p><p class="ql-block">夏商周時(shí)期是中華民族共同體的孕育階段。這一時(shí)期，巴人、濮人、三苗、楚人、蜀人及中原部分族群相繼遷入鄂西南地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林迦航诲e(cuò)居住，各族群逐漸融入華夏共同體。巴人沿夷水（今長江支流一清江）西遷，成為鄂西南地區(qū)分布最廣、影響最大的族群，史籍中多有巴人與華夏脈絡(luò)相通的傳說，考古發(fā)現(xiàn)中也有豐富的巴文化遺存。清江流域的長陽香爐石、巴東巖屋頂崖墓是典型的早期巴文化遺址，其出士的大量圜底陶釜是巴人制鹽業(yè)繁榮的實(shí)物見證。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏共同體趨于成熟。秦漢建立了大一統(tǒng)王朝，鄂西南地區(qū)正式納入中央王朝的政治版圖，秦時(shí)屬黔中郡，漢時(shí)屬南郡、武陵郡。戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期，青銅治煉技術(shù)的傳入帶來了青銅鑄造業(yè)的興盛。鄂西南地區(qū)出土了大量巴式青銅器，大致分為樂器、兵器和生活器具等三大類。樂器主要有虎鈕錞于、甬鐘、銅鉦等；兵器主要有柳葉劍、戈、矛、鋮等；生活器具主要有釜、洗、壺、鍪等。青銅文明的發(fā)展有力推動(dòng)了各族群的交往交流交融。</p> <p class="ql-block">《武陵足音》展廳里，巴人的青銅光芒刺破了時(shí)光的迷霧。展柜中央的雙虎鈕錞于靜臥如神獸——這件國家一級文物是迄今我國唯一有明確出土記錄的青銅軍樂器，虎鈕威猛，紋路間仍回蕩著祭祀時(shí)的鼓點(diǎn)與戰(zhàn)場上的號令。旁邊的玻璃展臺中，明代土司夫人的金鳳冠讓我屏息：29件金飾組成的西王母乘鳳造型，尾羽綴滿纏枝花卉，蓮座上的神像在燈光下流轉(zhuǎn)著四百年前工匠的執(zhí)念。轉(zhuǎn)角處的“七孔子崖葬”實(shí)景復(fù)原令人心悸：距地30米的紅砂巖壁上，七個(gè)方洞森然排列，唐宋時(shí)期的先民以懸棺詮釋對永恒的想象，死亡在此成為向天際的飛升。</p> <p class="ql-block">神獸（國一級）</p> <p class="ql-block">巴式劍</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期巴人使用的一種柳葉形青銅劍。扁莖無格，（少數(shù)附有格），劍身與莖同鑄，劍脊兩側(cè)有的有血槽（個(gè)別的是血窩）。劍體多鑄有虎皮紋、半圓形紋，劍體下端常有手、心、花蒂、虎、烏等各種符號。莖上寬下窄，莖上有一至三穿。巴式劍的長度有一個(gè)從短到長的發(fā)展趨勢。最早只有10-20厘米，形體上接近匕首。到戰(zhàn)國時(shí)期，長度一般在30一40厘米左右，最長者已達(dá)66厘米。這種劍鑄造比較簡單，把它綁在長桿上就成了矛。</p> <p class="ql-block">明代土司夫人金鳳冠29件飾品</p> <p class="ql-block">利川“七孔子崖葬群”</p><p class="ql-block">七孔子崖葬，位于利川市建南鎮(zhèn)聯(lián)合村八組，在距地面30米左右的紅砂巖壁上有7個(gè)開鑿規(guī)整的人工洞穴，分上下兩層排列，上四下三，其中有五個(gè)洞室洞口規(guī)整，洞口除1個(gè)為長150、高60厘米以外，其余均為長、高50 ～60厘米的方洞，外觀用石框裝飾。個(gè)別洞口還刻有浮雕人像。這種在紅砂巖上人工開鑿洞穴的崖葬遺跡，在鄂西南的利川、建始及恩施境內(nèi)均有發(fā)現(xiàn)，時(shí)代為唐宋時(shí)期。</p> <p class="ql-block">磚石券頂墓</p><p class="ql-block">磚石券頂墓是東漢至六朝時(shí)期三峽地區(qū)墓葬的典型形式，其結(jié)構(gòu)有石室券頂、磚室券頂或磚、石混合券頂?shù)榷喾N形式，墓葬平面呈刀形、凸形或長方形，隨葬器物主要有青瓷器、陶器、銅器、鐵器、銀器及其它，作為家族墓葬，往往采用多人合葬甚至跨時(shí)代的合葬等形式。其墓地?cái)?shù)量之多、墓葬規(guī)模之大、出土文物之豐富、墓磚紋飾之精美，都堪稱歷代之最。</p> <p class="ql-block">來鳳仙佛寺石窟</p><p class="ql-block">位于來鳳縣仙佛寺村佛潭巖上，前臨西水河，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟始鑿于唐代，共有龕窟16個(gè)，造像27尊，是迄今為止武陵山區(qū)最早的摩崖佛刻，集中體現(xiàn)了長江中游唐至五代最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的石窟造型藝術(shù)水平，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。</p> <p class="ql-block">永寧寺銅鐘</p><p class="ql-block">原存于鶴峰縣走馬鎮(zhèn)麻寮所永寧寺內(nèi)。麻寮所干戶唐冠因征調(diào)平叛有功，明成化十年（1474）奉朝廷旨意鑄此銅鐘，明正德九年（1514）造成，歷時(shí)40年。銅鐘高1.37米，重400余公斤，銘文2000余字，記錄了鑄造時(shí)間、過程及捐款者姓名。它不僅說明了當(dāng)時(shí)各族群深受中華文化的浸潤與熏陶，期盼國泰民安的家國情懷已深入人心，還彰顯了當(dāng)?shù)孛癖妼Α按笠唤y(tǒng)”國家的認(rèn)同和貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">行至土司文化區(qū)，容美土司獻(xiàn)佛圖引發(fā)爭論。畫面里土司手捧金佛躬身行禮，同行者困惑于這種臣服姿態(tài)。直到看見說明板才恍然：元明時(shí)期的土司雖擁“世襲其職，世管其民”的特權(quán)，卻需通過獻(xiàn)禮與中央王朝維系微妙的平衡。玻璃柜中一枚“唐崖長官司印”更是歷史見證——銅印陰刻的“周元年十二月”泄露了秘密，康熙十三年吳三桂反清時(shí)為拉攏鄂西勢力，竟私鑄官印分授土司。權(quán)力博弈在方寸印紐間凝固。</p> <p class="ql-block">大日如來佛</p><p class="ql-block">原存于施州衛(wèi)軍民指揮使司衙門（現(xiàn)恩施市六角亭）。系明天啟元年（162年），容美宣撫司田楚產(chǎn)鑄造，敬獻(xiàn)給施州衛(wèi)軍民指揮使司的禮物。佛像通高1.8米，重370公斤，由底部須彌（佛教圣山）座、中部四疊蓮花臺、上部盤膝趺坐佛像三部分組成。佛像為男相，身披纓絡(luò)，頭戴五佛冠，面庭豐滿慈祥。 "容美獻(xiàn)佛”不僅說明當(dāng)時(shí)佛教的盛行，還證實(shí)了“大一統(tǒng)”制度下，央地間的友好融治關(guān)系，以及周邊相鄰地區(qū)的密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交往。</p> <p class="ql-block">奉天誥命碑，原位于鶴峰縣容美鎮(zhèn)張家村官墳園。兩通碑刻形制一樣，通高3.1米，寬94厘米，厚26厘米，青石質(zhì)，螭首趺座，周邊浮雕龍?jiān)茍D案，額陽刻有篆書“奉天誥命”，碑文為楷書。右碑刻于明崇禎二年（1629），左碑刻于清康熙二十三年（1684），分別記述了明、清朝廷對容美土司田舜年祖父母及父母的褒獎(jiǎng)與贈(zèng)封。兩碑是鄂西南土司地區(qū)對“大一統(tǒng)”國家高度認(rèn)同和接受中央政府管理的歷史見證。</p> <p class="ql-block">“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊</p><p class="ql-block">“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊，位于唐崖土司城中部，建于明天啟四年（公元1624年），四柱三間三層仿木結(jié)構(gòu)石牌坊。梁枋浮雕人物故事、龍?jiān)茍D案。明間門額兩面分別楷體陰刻“荊南雄鎮(zhèn)”、“楚蜀屏翰”八個(gè)大字，款署題刻為“湖廣唐崖司征西蜀升都司僉書兼宣撫司宣撫使覃鼎立，天啟四年正月吉旦”。柱前、后置抱鼓石，中柱前立石獅1對。明間面闊 295、高680 厘米，次間面闊 170、高580厘米。石人、石馬，位于牌坊前300米處。巨石雕成，并立兩匹，一雄一雌。馬身雕飾鞍、蹬、細(xì)、醬，腳踏祥云。馬旁有執(zhí)轡武士各一，身被鎧甲，掛劍帶傘。左馬高238、背寬70、長280厘米，武士高190厘米。馬韁上刻有“萬歷辛亥歲李夏月二十四良旦，峒主覃杰同男覃文仲修立”；右馬高208、長280 厘米，武士殘高160厘米。馬組上刻有“萬歷辛亥歲春月四日良旦，印官田末人立”。</p> <p class="ql-block">踏上二樓，《恩施記憶》的革命烽火撲面而來。一面斑駁的紅軍軍旗旁，賀龍將軍的馬鞍靜臥展臺，皮革磨損處似還留存著戰(zhàn)馬的體溫。展墻上滾動(dòng)播放的忠堡戰(zhàn)役影像中，賀龍以四團(tuán)兵力在枸皮嶺布下“口袋陣”，槍炮聲透過環(huán)繞音響震徹展廳，讓我瞬間置身于那個(gè)硝煙彌漫的鍋底狀谷地。22位英雄的浮雕從鴉片戰(zhàn)爭排到解放之路，他們深邃的目光如釘子般將我定在原地——有位少女講解員指著其中一位說：“他犧牲時(shí)和您差不多年紀(jì)。”空氣驟然沉重。</p> <p class="ql-block">1928-1935年間，賀龍率紅軍九進(jìn)恩施（如大集場），創(chuàng)建湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地核心區(qū)。他領(lǐng)導(dǎo)打土豪分田地，1929年在鶴峰建立首個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)。同時(shí)整編當(dāng)?shù)亍吧癖钡任溲b，壯大紅軍力量（如堰埡整編后部隊(duì)顯著擴(kuò)充），為土地革命奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1935年6月賀龍作為紅二、紅六軍團(tuán)主要領(lǐng)導(dǎo)，親自策劃指揮了＂忠堡大捷＂戰(zhàn)役。歷時(shí)兩天（6月12日一14日），全殲國民黨軍第41師師部、121旅及特務(wù)營，斃傷俘敵4000余人，活捉中將師長張振漢。</p> <p class="ql-block">最明麗的色彩在民俗區(qū)綻放。土家織錦“西蘭卡普”如彩虹傾瀉，靛藍(lán)、朱紅、藤黃的幾何紋樣在麻線上起舞。一位銀飾叮當(dāng)?shù)拿缂野⒚谜诳棛C(jī)前演示“通經(jīng)斷緯”的古老技法，梭子在她手中如靈蛇游走。同行的游客伸手觸摸展柜里的蠟染布，指尖劃過的地方竟亮起交互投影——蝴蝶紋樣突然振翅，繞著展臺翩飛?，F(xiàn)代科技讓沉睡的紋飾蘇醒了。</p> <p class="ql-block">儺文化。</p><p class="ql-block">儺（nuo），是一種古老、奇異而又神秘的文化現(xiàn)象，它包括了儺儀、儺祭、儺舞、儺戲、儺藝等。其中儺戲因內(nèi)容豐富、表演時(shí)間長，有酬神娛人的功能，所以一直被人津津樂道，流傳久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">恩施儺戲藝術(shù)形態(tài)原始古樸，流行在三岔鄉(xiāng)一帶的“還壇神”，有一套完整的祭儀，俗稱“二十四戲”，又稱“二十四堂法事”。</p><p class="ql-block">面具是儺戲的重要特征與表現(xiàn)形式。表演時(shí)，巫師們戴著各種神的面具，載歌載舞進(jìn)行表演。面具作為一種神的物化符號，被認(rèn)為是人、神溝通的橋梁。面具又是表演時(shí)區(qū)別人物的重要標(biāo)志，分為生、旦、凈、丑四行，其中以凈角面具最有特色，形象猙獰可怕，有雙面神、三面神等。</p> <p class="ql-block">三小時(shí)的行走在《生態(tài)恩施》展廳畫上句號。穿過“鄂西林?！钡姆抡嬗炅郑笆澜缥肌钡牡V石在射燈下閃爍藍(lán)光。幾個(gè)孩子正圍著互動(dòng)屏幕點(diǎn)擊富硒土豆圖標(biāo)，渣廣椒炒臘肉的香氣仿佛從視頻里飄出。</p> <p class="ql-block">恩施自然資源豐富，旅游景點(diǎn)眾多。</p> <p class="ql-block">世界硒都</p><p class="ql-block">“世界硒都”是恩施在國際上耀眼的符號和響亮的名片。地質(zhì)探明，恩施州富硒碳質(zhì)硅質(zhì)頁巖已出露面積約2500平方公里，已探明硒礦工業(yè)儲(chǔ)量50多億噸，富硒石煤保有儲(chǔ)量326億噸，是目前全球已發(fā)現(xiàn)的含硒品位最高、分布范圍最廣的高硒地區(qū)?，F(xiàn)全球已知有40多個(gè)國家和地區(qū)缺硒，我國也有72%的縣屬于低硒和缺硒地區(qū)。</p><p class="ql-block">而恩施州境內(nèi)不僅有全球迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一獨(dú)立硒礦床，更有全世界最大的富硒生物圈，其相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)品，更達(dá)到了富硒食品的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">2011年9月19日，在恩施召開的“第十四屆國際人與動(dòng)物微量元素大會(huì)”上，TEMA 學(xué)術(shù)委員會(huì)主席Mary Labbe 女士將“世界硒都”匾牌和證書授予恩施市。</p> 恩施十大富硒產(chǎn)業(yè) <p class="ql-block">走出博物館時(shí)，廣場上的土家擺手舞正酣。舞者旋轉(zhuǎn)的裙擺與展廳里的西蘭卡普紋樣重合，青銅錞于的虎鈕在霧氣中幻化成舞蹈的圖騰。這座博物館的神奇之處，正是讓封存的歷史在當(dāng)下重新奔流——那些青銅的冷光、織錦的暖色、血寫的誓言，終將沉淀為我們走向未來的足音。</p>