（圖片：贛州城內(nèi)郁孤臺，稼軒作詞名千古） <p class="ql-block"> 4月16日7點23分，我們登上了由井岡山市開往吉安、再由吉安轉(zhuǎn)往贛州的綠皮火車。</p><p class="ql-block"> 車上，我用ＤS了一個贛州旅行攻略。它這樣介紹贛州：江西省南部中心城市，國家歷史文化名城，坐擁章江、貢江匯流成贛江的壯麗景觀。這里以"宋城文化"、"客家搖籃"、"紅色故都"聞名，擁有2000多年建城史，保存完好的宋代古跡與濃郁的客家風(fēng)情交織，是人文與自然完美結(jié)合的旅游目的地。</p> （圖片：贛州市福壽溝博物館內(nèi)章、貢兩江匯合為贛江示意圖） <p class="ql-block"> 它同時也給我提供了住宿建議。首推“郁孤臺酒店”，并稱其為“宋文化主題，步行至公園”。我一看到“郁孤臺”三字，就想到辛棄疾那首“郁孤臺下清江水”來。我有點激動——原來郁孤臺在這里呀！遂即決定就這個酒店莫屬。當(dāng)我們11點左右下車，打的按導(dǎo)航來到“終點”后，卻怎么也找不到這個“郁孤臺酒店”，我們在“終點”彳亍良久，方知ＡＩ并非很可靠。</p> （圖片：贛州城內(nèi)的清代民居） 于是我們只得另尋住處，費心找到路對面一家旅館，進門即得爬二十多級臺階才得上二樓，只好將就住下。好在這里的服務(wù)還行，看我們幾個老頭老太太，便幫我們提了行李上去。<br> 當(dāng)住宿安排停當(dāng)并在街頭簡單用餐后，我們便開始了在贛州的游覽活動——找不到郁孤臺酒店，我們要到這個郁孤臺看看。<br> （圖片：贛州城內(nèi)的清代民居） 我在前期說過，每個地方的名稱都有一段故事。贛州是歷史文化名城，古稱“虔州”，源于贛江源流的一條支流“虔水”而得名，今稱“貢江”。古代這里取名為“虔”，故名“虔州”。但據(jù)有關(guān)資料顯示，此地以“虔”為名始自隋開皇九年（589年）。因“虔”有“虎字頭”，又號“虎頭城”。 （圖片：贛州城里342年樹齡的榕樹） 這“虎”城有點虎氣未嘗不可。但是，到了公元1152年7月23日，由于一場離奇的“兵變”，讓虎城失去了虎氣。原來呀，虔州駐軍上司總是頻繁調(diào)動駐防，遂引起下級軍官不滿，他們便糾集下屬官兵七千多人，攻入虔州府城殺死了上司。事傳京城，宋高宗大為震怒，隨即派兵鎮(zhèn)壓，叛亂官兵遂被全部處死。如此之后，統(tǒng)治者仍心在存疑慮，便在虔州的名稱上做起了文章，認為“虔城”這“虎”字頭不吉利。1153年正月，中書省便又下令將“虔”字的虎字頭去掉，獨留“文”字，并融合城下章、貢兩江的名稱，取名“贛”，兩江相匯為“贛江”，由水及州，虔城由此得名贛州，并沿用至今。 查到這個故事，我有些恍然大悟。南昌時知道江西的簡稱為“贛”，說是“章”“貢”兩字，合起來為“贛”，但這“貢”字頭上卻多出一個反“文”——宋朝廷有鑒于“黃袍加身”，一向重文抑武，怕虎，但文還是要的。 （圖片：贛州城宋城墻附近清代民宿灶兒巷口） 我們在旅館對面那個公園門口問了一位老人，按照老人的指點，我們向北行走約一千米左右即來到郁孤臺公園。 （圖片：郁孤臺——我來了） 那知，我拍下的第一張照片即是辛棄疾的塑像。辛棄疾（1140年——1207）祖上居甘肅隴西狄道西鄉(xiāng)（今隴南市康樂縣），到其五世祖時遷居濟南方城。他是我喜愛的詞人之一，我有“郁孤臺”這個記憶，也是早年讀他的“郁孤臺下清江水”而致。而我最喜歡的詞還是他那首被選入中學(xué)課本的《永遇樂?京口北固亭懷古》。從其生平看，他本是一位有勇有謀的將軍，十八歲時就與人一起從金朝統(tǒng)轄地捉得一名叫張安國的叛徒交寧朝廷懲處。但入仕后多次遭壞人彈劾，懷才不遇。塑像底座上對其作了簡要介紹，特地提到了他任贛州提點刑獄時（1175——1176年）寫下的郁孤臺詞——《菩薩蠻?書江西造口壁》。仔細憑吊方發(fā)現(xiàn)，這尊塑像很有特色。辛棄疾濃眉慧眼，印堂寬大，髭須髯髯，儼然一美髯公也。只見他左手握劍鞘，右手拔劍欲出，披風(fēng)后飄，突顯出其誓死如歸的儒將風(fēng)骨。此塑像最動人處當(dāng)數(shù)作者辛老先生那一雙慧眼的刻畫，觀者從其眼神可以看出辛一副憂國憂民的樣子，充分展現(xiàn)了他歷經(jīng)坎坷、報國無門的一生。<div> 對于他本還有好多的話要說，但限于篇幅就此已也。<br></div> （圖片：郁孤臺下辛棄疾塑像） 辛塑像后方是一個方洞門，門眉上書“望闕”二字，告訴人們，郁孤臺曾經(jīng)被改稱望闕。兩側(cè)上聯(lián)為“山為翠浪涌”，下聯(lián)為“水作玉虹流”。一旁墻上的牌子對郁孤臺作了簡要介紹：郁孤臺，坐落于海拔一百三十一米的賀蘭山頂，以山勢高阜，郁然孤峙而得名。唐代刺史李勉登此臺北望（臺始自于唐代也——筆者注），心生感慨，將此臺改名為望闕臺。后來蘇東坡、岳飛、辛棄疾、文天祥、王陽明等都登臨過此臺，辛棄疾在此留下的《菩薩蠻?書江西造口壁》更讓此臺名揚天下。 （圖片：郁孤臺下辛棄疾另一塑像） 這里我不得不說這賀蘭山。我來臺下時并未感覺到登山的意味，好似如履平地很自然就到了。但又不得不承認這是在賀蘭山上。賀蘭山原以為只寧夏一座，現(xiàn)在方知，岳飛立志要“踏破”的賀蘭山在河北。在這里才知自己站在另一座賀蘭上。 走進方洞門，一座三層樓閣聳然立于眼前，繁體“鬱孤臺”赫然二層窗眉。走進一層門內(nèi)，迎面看到的即是江澤民1990年親書辛棄疾的《菩薩蠻?書江西造口壁》：<br> 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。<br> 西北望長安，可憐無數(shù)山。<br> 青山遮不住，畢竟東流去。<br> 江晚正愁余，山深聞鷓鴣。<br> 江主席的題字圓潤流暢，看著舒服。但我更希望看到辛老先生一位豪情滿懷的將軍的親筆，但將軍不曾像岳飛那樣留下墨痕。真是遺憾。拍下一張照片后，我發(fā)現(xiàn)小院內(nèi)還有辛一尊塑像，即去拍了下來。這一尊一手持劍，目宇軒昂，髭須稍少，仍不失儒將風(fēng)范。<br> （圖片：郁孤臺） 接下來我一步步登上這座郁孤臺。這座臺子是當(dāng)?shù)?003年新建的，早已不是辛先生登過的那座臺子了。我所看到的是滿目的蒼翠以及被其零零碎碎遮擋的高樓。當(dāng)年辛老登臺遠望，看到的是那些高高低低的山，的想到的是朝廷，再看那悠悠清流，想到的是當(dāng)年那些流離失所的難民。但一切都如這流水一往無前，已是無法改變了，只好靜聽那嘰嘰喳喳的鷓鴣聲了。 <p class="ql-block">（視頻：登上郁孤臺，青山綠水日如今）</p> （圖片：郁孤臺內(nèi)景） 我默默走下這臺子，隨眾人一直走，便來到一處“周敦頤在贛州展覽館”。從此對這位以前只聽其名不了其人的偉大思想家周老先生作一了解。 （圖片：郁孤臺邊周敦頤在贛州展覽館） 周敦頤（1017——1073年），字茂叔，世稱濂溪先生，湖南省道縣清墉鎮(zhèn)樓田村人，北宋著名思想家、文學(xué)家、教育家，宋明理學(xué)的開山鼻祖。出生世家，博學(xué)力行，二十四歲入仕，歷任司理參軍、知縣、通判、轉(zhuǎn)運判官、提點刑獄等職，主張重德治、立人極、倡正氣、講官德，一生光明磊落，廉潔奉公，如光風(fēng)霽月。其學(xué)術(shù)思想“上承孔孟，下啟程朱”，援佛道入儒，創(chuàng)立理學(xué)，影響著其后近千年的中國古代社會。去世后賜號“元”，追封汝南伯，從祀孔廟?！锻〞肥瞧渲匾睦韺W(xué)論著。 （圖片：郁孤臺邊周敦頤在贛州展覽館內(nèi)周敦頤雕像） 這是館里對先生的簡介。而我之前對他的印象卻模糊的，只在上學(xué)時讀朱自清《荷塘月色》時，知道他有篇《愛蓮說》。后來在“西瑪拉雅”聽復(fù)旦教授王德峰相關(guān)講座時，方知道他還是一位偉大的思想家。在這里我們還知道他還是一位好官呢。 人人希望好官，而好官不多呢。<div> 周敦頤與贛州也頗有淵源，這里鑒于篇幅所限，也就此而止，讓圖片說話吧。<br></div> （圖片：周敦頤在贛州曾開書院講學(xué)） 從周敦頤在贛州展覽館走出，一路古色古香，我們來到一處“蔣經(jīng)國先生舊居”，這是我們不曾想到的。據(jù)介紹，蔣1940——1945年曾在贛為官，偕夫人蔣方良及兒女蔣孝文、蔣孝章在此居住。對蔣經(jīng)國的了解多是從媒體上的一知半解。知他在臺灣“總統(tǒng)”位上多有建樹得民心，近從一本《國民黨去臺高官大結(jié)局》中得知，其在協(xié)助父親統(tǒng)治臺灣期間，于安置去臺老兵方面也盡心盡力，受老兵們尊崇。 （圖片：蔣經(jīng)國舊居內(nèi)景） （圖片：蔣經(jīng)國在贛主政期間主持制定的《新贛南家訓(xùn)》） （圖片：蔣經(jīng)國與蘇聯(lián)籍妻子蔣方良合照） 其后我們沿著一段宋代城墻向里走，走到它的終點是一座“八境臺”。郁孤臺——八境臺，二臺相得益彰也。 （圖片：站在宋城墻上向南遠眺） 八境臺，屬省級重點風(fēng)景名勝，章江和貢江在這里匯合。八境臺坐墻而起，高28.5米，總面積574平方米，朱樓碧瓦、雄麗壯觀。<br> 始建于北宋嘉佑年間，因郡守孔宗瀚筑臺后，并以圖求詩于蘇軾而得名。<br> （圖片：宋城墻下章江水） 史載，原臺為石樓，為孔宗瀚（登進士，累官至刑部侍郎、寶文閣待制。）任贛州知州的嘉佑年間(1056——1063年)所建?？鬃阱乔房鬃拥谒氖鷮O。因鑒于“州城歲為水嚙,東北尤易墊圮”,“伐石為址，冶鐵錮基”，將土城修葺成磚石城，并建城樓于其上。 （圖片：八境臺下孔宗瀚塑像） 八境臺建成后，孔宗瀚繪制了《虔州八境圖》，離任時又請?zhí)K東坡題詩，東坡遂作《虔州八境圖八首并序》、《八境圖后序》。蘇東坡在上第一次提出了城市八景，首創(chuàng)中國歷史，形成一組旅游勝境，為后世模仿，如燕山八景、瀘城八景、香港八景、臺灣八景等，開中國旅游文化“八境”之先河。 （圖片：八境臺遠觀） （圖片：八境臺下水清木秀，房舍增輝） （圖片：） （圖片：八境臺一樓內(nèi)景：《蘇軾虔州八境圖八首并序》） （圖片：八境臺近景） <p class="ql-block">（視頻：登上八境臺，章江在眼前）</p> 下樓已是夕陽西下，一縷縷清風(fēng)吹拂來使人，頗感舒適。一綹綹白云襯托得天空白多藍稀，讓人看得特別舒心。我們一行又來到北宋另一古跡“東津橋”，這是一座用木船璉在一起搭在貢江上的橋。此時的東津橋，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)坐在湍湍江水之上，我們步入的這側(cè)橋頭，兩側(cè)有幾家商灘，懸掛著許多的鱤魚干，甚是入眼，這種魚的名稱也是第一次見，很想買幾條帶回，可惜已無此力也。我們一邊看一邊拍照直走到橋的另一頭，方看到對橋的介紹： <p class="ql-block">（視頻：走上東津橋，遙想宋代時）</p> （圖片：東津橋——我坐在浮橋船頭） 東津橋，又名惠民橋，位于贛州城建春門外貢江之上，又稱建春門浮橋。贛州城三面環(huán)水，江面開闊，為溝通城鄉(xiāng)交通，歷史上便陸續(xù)在江面架設(shè)浮橋。北宋熙寧年間，知軍劉瑾在章江架設(shè)了第一座浮橋，曰西津橋，南宋乾道年間（1163——1173年），知軍洪邁在貢江上架設(shè)了東津浮橋，淳熙年間，知軍周必正在鎮(zhèn)南門外章江上架設(shè)了南河浮橋。東津橋為古代為三座浮橋中最長的一座。全長約400米，面寬5米，由大約100只木舟連接而成。東津橋歷經(jīng)修葺，沿用至今。 走在這座橋上，仿佛回到宋代時的繁榮和自由，看到前面那些行人，特別是看到我們一行的身著鮮衣的嵐嵐大姐，都似是《清明上河圖》里的人物。 （圖片：我們走進了《清明上河圖》） 這天從橋上走出已是太陽不見，我貪戀著無時間多看的諸多古建筑，無奈地沿其間窄小的路面走回了旅館。 次日一早，想到再過三四小時將要離開，我沒告訴同行的任何人，又用導(dǎo)航走著去了一趟又一處宋代遺跡“福壽溝”，還提前進入博物館看了館內(nèi)陳列。 （圖片：福壽溝博物館） （圖片：福壽溝） （圖片：福壽溝附近宋城墻） （圖片：福壽溝附近宋城墻下的古樹已為人們奉為神） （圖片：福壽溝博物包館內(nèi)陳列的清代人士制作的“官民共議修繕祝福壽溝”場景） （圖片：福壽溝博物館內(nèi)陳列的“虔州建化縣陳二”制城磚） （圖片：福壽溝博物館內(nèi)展示的城市沿革歷程） 北宋之前，贛州古城常年飽受水患，直至宋熙寧年間，劉彝擔(dān)任虔州知軍時，他在前人的基礎(chǔ)上，“作水窗十二，視水消長而啟閉之，水患頓息”，并根據(jù)街道布局和地形特點，采取分區(qū)排水的原則，完善了兩個排水干道系統(tǒng)。由于兩條溝的走向形似篆體的“福”“壽”二字,“縱橫紆析，或伏或見”，故名福壽溝。<br> 福壽溝雖歷千年，至今還在使用。由于其依古城的獨特地理特點及形制的科學(xué)性、合理性和實用性，使得古城常年不澇。原溝總長不少于12.6千米。被國務(wù)院公布為第八批全國重點文物保護單位。<br> 愛人文，飽眼福。這方面我確有些貪也，雖費時費力，但樂在其中。<br> 走街串巷? 談古說今