豫之旅——洛陽(yáng)黃種人 <p class="ql-block">豫之旅第三站——十三朝古都洛陽(yáng)。</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)得名源于其地理位置。中國(guó)古代以“山南水北為陽(yáng)”，洛河（古稱雒水）貫穿洛陽(yáng)，城市位于河流北岸，故稱“洛陽(yáng)”。這一命名原則體現(xiàn)了傳統(tǒng)地理命名的邏輯性。??</p><p class="ql-block">東周時(shí)期始稱“雒陽(yáng)”，因五行學(xué)說中“雒”屬火德，與周王朝屬性相合。??秦朝改“雒陽(yáng)”為“洛陽(yáng)”，以符合秦代周的水德。??東漢光武帝劉秀定都后恢復(fù)“雒陽(yáng)”，至曹魏時(shí)期因土德克制水德，復(fù)改“洛陽(yáng)”并固定下來。????</p><p class="ql-block">名稱更迭與王朝更替的“五德終始說”密切相關(guān)，如東漢尚火德而用“雒”，曹魏尚土德復(fù)用“洛”。????盡管歷史上因政權(quán)更迭多次更名，但“洛陽(yáng)”自曹魏后成為主流稱謂，其核心地理特征（洛水之陽(yáng)）始終未變。</p> <p class="ql-block">“一座洛陽(yáng)城，半部華夏史”，這句古語道盡了洛陽(yáng)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的重要地位。穿越千年時(shí)光，洛陽(yáng)以一座城市的姿態(tài)，見證了中華文明的起源與輝煌。如今，歷史的余韻與現(xiàn)代的煙火在這里交融，古都的風(fēng)華與今日的活力交相輝映。要真正讀懂洛陽(yáng)，首先要從它十三朝古都的厚重歷史開始。</p> <p class="ql-block">洛陽(yáng)的建都史貫穿中華文明發(fā)展的多個(gè)關(guān)鍵階段。早在公元前21世紀(jì)，夏氏族便在此地邁出了文明的第一步，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。此后，商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉相繼在此建都，洛陽(yáng)成為王朝更迭的見證者與推動(dòng)者。從文明的曙光初現(xiàn)（夏商周時(shí)期），到帝國(guó)的鼎盛輝煌（漢唐時(shí)期），再到文化的融合創(chuàng)新（魏晉至宋），洛陽(yáng)始終站在歷史的潮頭。二里頭遺址揭開夏朝神秘面紗，偃師商城見證早期城市防御體系，周公制禮作樂奠定千年制度根基；東漢時(shí)洛陽(yáng)為世界最大都市之一，《東都賦》中“三市九逵”的繁華躍然紙上；隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)因大運(yùn)河而成為經(jīng)濟(jì)樞紐，武周時(shí)代更達(dá)巔峰，含嘉倉(cāng)遺址出土的50萬斤碳化谷物，印證了當(dāng)時(shí)倉(cāng)儲(chǔ)制度的先進(jìn)。魏晉南北朝至宋代，洛陽(yáng)成為思想與藝術(shù)的熔爐，東漢太學(xué)熹平石經(jīng)開官辦教育之先河，龍門石窟融合中印藝術(shù)精髓，二程創(chuàng)立“洛學(xué)”影響東亞千年哲思，司馬光在此完成《資治通鑒》，為史學(xué)立下豐碑。</p> <p class="ql-block">龍門石窟，坐落于洛陽(yáng)南郊，是中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰之作，亦是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶。其占地31.7平方千米，現(xiàn)存佛龕2345座，造像逾十萬尊，碑刻題記達(dá)2800余塊，堪稱世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)。佛像千姿百態(tài)，神態(tài)各異，既有莊嚴(yán)慈祥的佛陀，也有靈動(dòng)飛天的仙姿，一窟一世界，一龕一菩提，每一尊都凝結(jié)著古代匠人的智慧與信仰。龍門石窟不僅是中國(guó)佛教藝術(shù)的集大成者，更是古代政治、文化、宗教發(fā)展的生動(dòng)見證，對(duì)中國(guó)乃至東亞的石窟藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">博物館，是一座城市歷史與文化的縮影，也是了解洛陽(yáng)不可或缺的窗口。洛陽(yáng)博物館集文物收藏、科研、展覽、教育于一體，是此行的重要目的地。館中珍藏?zé)o數(shù)，其中三件文物尤為引人注目。曹魏時(shí)期的白玉杯，由整塊和田羊脂玉雕琢而成，玉質(zhì)溫潤(rùn)，線條流暢，展現(xiàn)了曹魏時(shí)期玉器工藝的巔峰，亦是絲綢之路文化交流的實(shí)物見證；唐代三彩黑釉馬，通體黑釉，局部點(diǎn)綴白彩，鞍飾華美，極為罕見，出土于龍門安菩夫婦墓，是唐三彩藝術(shù)中的珍品；清代金絲楠木塔，高達(dá)六米，重達(dá)四噸，全塔采用金絲楠木榫卯結(jié)構(gòu)，無一鐵釘，塔身設(shè)304個(gè)佛龕，原為乾隆為母祝壽所制，后移藏洛陽(yáng)，堪稱木雕藝術(shù)的奇跡。</p> <p class="ql-block">當(dāng)孔子周游列國(guó)、傳道授業(yè)之際，在遙遠(yuǎn)的南亞，迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾南部）的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多亦在沉思人間疾苦。他親歷生老病死之無常，感悟人生變幻莫測(cè)，遂發(fā)愿尋求解脫之道。歷經(jīng)苦修與頓悟，他創(chuàng)立了體系博大、思想精深、圓融無礙的佛教教義，被世人尊稱為“釋迦牟尼”，為人類精神世界點(diǎn)亮了一盞明燈。</p> <p class="ql-block">白馬寺位于洛陽(yáng)郊區(qū)，乃千年古剎，始建于東漢永平十一年（公元68年），由漢明帝敕令修建。因“白馬負(fù)經(jīng)”之傳說而得名，“永平求法”自此開啟佛教傳入中土之先河。在洛陽(yáng)西雍門外，中國(guó)第一座官辦佛教寺院——白馬寺巍然矗立，被后世譽(yù)為“釋源”“祖庭”。一千九百余年悠悠歲月流轉(zhuǎn)，“馬寺鐘聲”在河洛大地上回響不息，見證著佛教?hào)|傳的輝煌歷程。白馬寺不僅是中國(guó)佛教的發(fā)祥之地，更是中印文明交流互鑒的歷史豐碑。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，白馬寺積極與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融互鑒，孕育出“蓮開八宗”的盛況，標(biāo)志著中國(guó)佛教思想體系的成熟與繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">佛教自白馬寺肇始，逐漸扎根于華夏大地，與中國(guó)儒道思想相融共進(jìn)，深刻影響并塑造了中國(guó)人的精神世界。它不僅成為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要思想資源，更融入中華民族的文化血脈，成為中華文明三大支柱之一。佛理的智慧與慈悲，早已嵌入中國(guó)傳統(tǒng)文化的肌理，成為滋養(yǎng)民族精神的源泉，凝聚為中國(guó)人生命中堅(jiān)韌而深沉的力量。</p> <p class="ql-block">認(rèn)識(shí)一座城市，探尋一種文化，可以從美食開始。美食，是城市最溫暖的語言，亦是文化最生動(dòng)的注腳。洛陽(yáng)，這座承載十三朝古都輝煌的地方，不僅有山河相映的壯美風(fēng)光，更有舌尖上的千年傳承。從龍門山色到洛河晨光，從水席百味到湯香四溢，每一口都是對(duì)這座城市的深情告白。讓我們循著味蕾的邀約，走進(jìn)洛陽(yáng)的煙火日常，品味這座古都的深厚底蘊(yùn)與生活詩(shī)意。</p>