<p class="ql-block">《傳統(tǒng)經(jīng)文對(duì)中國(guó)新詩(shī)的影響》</p><p class="ql-block">文/庸子</p><p class="ql-block">所謂傳統(tǒng)經(jīng)文（經(jīng)書(shū)），是古代人思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)或是經(jīng)。經(jīng)就是永恒的真理。早在南北朝時(shí)期，南朝宋齊梁陳梁代的劉勰在《文心雕龍》，稱經(jīng)是“恒久之至道”，也就是永恒的真理。比如:古代的《詩(shī)經(jīng)》、《三字經(jīng)》、佛教的里的《壇經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，還有道家的《道德經(jīng)》等等，這些古代作為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，我們研究后，發(fā)現(xiàn)除了個(gè)別如《三字經(jīng)》對(duì)字?jǐn)?shù)有要求，很多經(jīng)典盡和中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)幾無(wú)差別，我們有理由相信，在中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，除了西方詩(shī)歌的影響，更重要的是受我們自己的傳統(tǒng)文化的影響，進(jìn)而形成了中國(guó)新詩(shī)。</p><p class="ql-block">在這一點(diǎn)上，我們國(guó)家也已意識(shí)到了。在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃剛要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典技藝的傳承，在社會(huì)教育中廣泛開(kāi)展吟誦古典詩(shī)詞、傳承傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育活動(dòng)，努力提高全民族人文素養(yǎng)，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣?！敝袊?guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，雖然初期比較多的受到西方現(xiàn)代詩(shī)的觀念與形式的影響，但是，越來(lái)越多的是受中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌和文化的影響，這是不容置疑的。首先在在借鑒傳統(tǒng)的自覺(jué)性和潛在性，中國(guó)新詩(shī)在不自覺(jué)的引入中國(guó)古代文化；其次中國(guó)新詩(shī)在自覺(jué)不自覺(jué)的構(gòu)成古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌復(fù)雜的傳承關(guān)系；再次在傳統(tǒng)的接受中自覺(jué)地表現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)人的個(gè)性創(chuàng)造。比如:在詩(shī)歌的意象方面，傳統(tǒng)詩(shī)詞中多種形式就獨(dú)具特色。我們知道:意象是詩(shī)區(qū)別于其它文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感與對(duì)生活、生命的體驗(yàn)都會(huì)凝聚于意象之中，詩(shī)人和讀者之間主要靠意象交流情感，溝通心靈。而我們古代詩(shī)歌在意象上的發(fā)展，為現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展，提供了幫助。</p><p class="ql-block">比如:中國(guó)古代詩(shī)歌意象藝術(shù)，由于生產(chǎn)力的制約，表現(xiàn)出凝合自然的意象審美心理，使得古詩(shī)詞傾向意境化意象的審美旨趣，產(chǎn)生對(duì)自然審美思維的特征。中國(guó)古詩(shī)詞里季節(jié)與季節(jié)的感悟?yàn)轭}材的詩(shī)，幾乎構(gòu)成了不可或缺的要素。我們知道:客觀物象是意象中的基本要素，選擇什么樣的物象入詩(shī)，主體對(duì)物象取什么樣的心態(tài)或物象引發(fā)主體什么樣的情感，是可以通過(guò)詩(shī)人作品及審美傾向表現(xiàn)出來(lái)。因此，辨認(rèn)意象藝術(shù)所蘊(yùn)含的民族性和時(shí)代性特征，這是傳承的重要的鮮明的特征。這種特質(zhì)成為中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)特的文化現(xiàn)象。就拿《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的意象，多達(dá)三百八十九種，這些顯然是呈現(xiàn)人與自然的意象現(xiàn)象。根據(jù)三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人陸璣做過(guò)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到自然意象，草木八十多種、鳥(niǎo)獸三十多種、蟲(chóng)魚(yú)二十多種，這說(shuō)明我們古代哲學(xué)文化觀念中，自然物象是具有人本意義的。我們還可多說(shuō)幾句，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的《齊物論》認(rèn)為:“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”也就是說(shuō)物不是純?nèi)煌庠诘目腕w，物象和人間，存在著心心相印的聯(lián)系。人的心靈和外在的物象的感性品質(zhì)之間，構(gòu)成了相互感應(yīng)的關(guān)系，這種自然意象情節(jié)，自然而然植根文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)經(jīng)文與中國(guó)新詩(shī)傳承的基點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家朱光潛先生說(shuō)過(guò):“詩(shī)是有音律的純文學(xué)?！保ㄒ?jiàn)《詩(shī)論》）再比如:胡適在他的《談新詩(shī)》一文中指出:“凡是好詩(shī)都能使我們的腦子發(fā)生一種或多種明顯逼人的映像，這是中國(guó)古代詩(shī)人以自然為中心的意象詩(shī)歌?！敝袊?guó)新詩(shī)在繼承中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收世界詩(shī)歌的精華，借鑒外國(guó)新詩(shī)的成就，特別是進(jìn)一個(gè)世紀(jì)新詩(shī)的發(fā)展總結(jié)出來(lái)運(yùn)用前人的成果，重視理論研究，不斷探索，勇于創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">中國(guó)傳統(tǒng)文化中，經(jīng)文或經(jīng)書(shū)，是比較特殊的一類(lèi)，它的博大精深，令人仰慕！我以為:由于這些經(jīng)文或經(jīng)書(shū)，其目的是要讓人傳頌的，（當(dāng)時(shí)傳經(jīng)人不懂文字，是口頭傳頌）想保留下來(lái)，要有兩個(gè)前提:一個(gè)是傳頌者；一個(gè)是聽(tīng)經(jīng)者便于記，就這樣口耳相傳，有韻律有節(jié)奏，就這樣讀起來(lái)上口，聽(tīng)起來(lái)入耳得以保留下來(lái)。比如:《三字經(jīng)》，數(shù)百年來(lái)，家喻戶曉。大凡傳統(tǒng)經(jīng)文或經(jīng)書(shū)，不但是詩(shī)，而且是歌?；竞限H押韻，能反復(fù)吟唱。當(dāng)然隨著時(shí)間的變遷，有些地方，用詞、聲音、韻調(diào)發(fā)生了變化，但是，這些古典元素是不會(huì)變的。我認(rèn)為:古代傳統(tǒng)經(jīng)文對(duì)普通百姓的音律形成起到重要作用。比如:佛教的《法句經(jīng)》，多是偈語(yǔ)?！笆枪誓獝?ài)著，愛(ài)別離為苦。從喜愛(ài)生憂，從喜愛(ài)生怖。若喜愛(ài)無(wú)憂，何處有恐怖?！蔽覀冎溃鸾?jīng)的四諦。諦，就是真理。即，苦諦、集諦、滅諦、道諦。這是佛經(jīng)的基本理論之一。我們?cè)賮?lái)看老子的《道德經(jīng)》，大家可以讀讀，這是古代經(jīng)文中直接進(jìn)我們的詩(shī)，它是作為古代思想、道德、行為標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)?！暗?，可道，非恒道?！边@不就是很接近我們的現(xiàn)代詩(shī)嗎？</p><p class="ql-block">我們寫(xiě)詩(shī)是要有古典元素的。比如:聞一多、徐志摩、戴望舒、卞之琳從他們的詩(shī)中是可以看出中國(guó)古典元素的。相反，對(duì)古典文化一竅不通，甚至拒絕，要寫(xiě)好詩(shī)是很難得。</p><p class="ql-block">詩(shī)歌評(píng)論家謝冕在一次采訪中，就直接說(shuō):“你用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作，那是要考慮古典元素，現(xiàn)在有的人沒(méi)有考慮到，有的人考慮了，但是，又做不到，這是我們教育問(wèn)題。詩(shī)人素質(zhì)的問(wèn)題?！彼又f(shuō):“現(xiàn)在的問(wèn)題，是口語(yǔ)泛濫，詩(shī)太不容易了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，白話詩(shī)沒(méi)有約束，于是，一些比日常口語(yǔ)還要差的話，都跑到詩(shī)里來(lái)了。其實(shí)，詩(shī)的語(yǔ)言要求是最高的，是要經(jīng)過(guò)多次提煉的?！?lt;/p><p class="ql-block">中國(guó)新詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，我們有理由相信:中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)擺脫西方現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)古典中汲取寶貴財(cái)富。而傳統(tǒng)經(jīng)文或經(jīng)書(shū)是不可或缺的重要發(fā)現(xiàn)！</p><p class="ql-block">2018年11月26日庸子齋</p>