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謁游孔廟

青崖

<p class="ql-block">　　從孔廟回來已有月余，遲遲未能動筆的原因，要說諸事冗雜純屬借口。真實原因有二：首先是廢弛數(shù)月不曾寫過只言片語，文筆本就粗陋，如今更需費些氣力；再則此次曲阜之行，寫來自然要心懷虔敬地對至圣先師禮贊一番，但廟中所見歷代帝王先賢對孔子的尊崇贊譽(yù)已是無以復(fù)加，似我碌碌無名之人，亦復(fù)何言？</p><p class="ql-block"> 但依著習(xí)慣，多年來每行過一處，總要留下些文字聊以自娛，所以勉強(qiáng)寫上一點吧。</p><p class="ql-block"> 這次出行確實是一場“說走就走的旅行”——早晨騎車上街，喜見天色陰沉卻又不像要下雨的樣子，夏日里難得這樣涼爽的天氣，遂生一念?；丶抑蟾嬷迌壕公@全票通過，于是簡單準(zhǔn)備驅(qū)車北行，計劃先至曲阜，再登嶧山。約兩個半小時后抵達(dá)孔廟正門時，卻是陰云盡掃，艷陽高照。</p><p class="ql-block"> 入孔廟需先過一道城門，拱形門洞上方“萬仞宮墻”四字，語出子貢贊孔子“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宮室之美”，原為明嘉靖時山東巡撫胡纘宗所題。清乾隆皇帝親臨曲阜祭孔時，鑿去胡書，易以御筆，留存至今。</p> <p class="ql-block">　　穿過城門，眼前幾座高大古樸的牌坊沿甬道依次排列，上方均有榜書題刻，有“欞星門”、“太和元氣”、“金聲玉振”、“至圣廟”等，或楷或篆，觀之似有一股穩(wěn)健遒勁悠遠(yuǎn)樸厚之風(fēng)撲面而來。其中“欞星門”始建于明永樂十三年，清乾隆十九年改為石柱鐵梁，并題御書?！皺粜恰奔挫`星，又稱天田星，古人謂其“主得士之幸”，以故帝王凡祭天必先祭欞星?？讖R之外設(shè)欞星門，意即祭祀孔子的規(guī)格等同祭天，尊孔如尊天。</p><p class="ql-block"> 圣時門是孔廟正門?！笆r”二字源于孟子“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?！币饧纯鬃邮亲R時務(wù)之圣人。圣時門始建于明永樂十三年（1415 年），清雍正年間欽定為孔廟正門。初為三間，弘治年間擴(kuò)至五間，中設(shè)拱門三券，前后皆有石刻龍陛。遠(yuǎn)觀紅墻碧瓦，券內(nèi)杏黃，莊嚴(yán)典雅，巍峨華貴。門前一水橫穿，碧波渙渙，取“壅繞如壁”之意，故名“壁水河”。正對廟門有拱橋三架，因河而名。橋東西各有偏門一道，東匾“快睹門”，西匾“仰高門”，兩門對稱，甬道相連。據(jù)說過去只有皇帝祭祀才可走正門，其他人只能自偏門進(jìn)廟。</p> <p class="ql-block">　　再往前，弘道門是明初孔廟大門，大中門是宋代孔廟正門，不再一一贅述，其它如同文門、杏壇、奎文閣等也不再寫了吧，因為寫到這里，連我自己也覺得甚是啰嗦了?？讖R始建于魯哀公十年（公元前478年即孔子逝世次年），雖數(shù)遭損毀，仍屢屢重修擴(kuò)建，至有今日之規(guī)模。其面積之大，建筑之多且豪華，足見孔子所受尊崇之甚，其思想影響之深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 說說孔廟的樹吧。</p><p class="ql-block"> 這些年到過一些地方，值得一提的古樹也見過幾株，如江蘇宿遷項王故里的“項王手植槐”和“項王胞衣桐”，皆有二千余年樹齡，可謂歷經(jīng)歲月沉浮，足為世事滄桑之見證。但一進(jìn)孔廟，忽覺“滄?！倍衷谶@些參天而立的古柏身上似乎體現(xiàn)得更為具象而深刻。廟內(nèi)古樹多為圓柏和側(cè)柏，散植于甬道兩邊，或直立或斜倚，或三兩相傍，或傲然不群，或翠冠如蓋，或獨秀一枝。樹干蒼灰色，有的樹皮已然脫落仍枝繁葉茂，更有樹干中空者甚多，一側(cè)多用細(xì)鐵網(wǎng)或木板遮擋，想是怕游客好奇鉆進(jìn)去吧，目測有些樹洞大至可容兩人。</p><p class="ql-block"> 其中最負(fù)盛名的“先師手植檜” 位于大成門內(nèi)東側(cè)，相傳為孔子親手所植。但眼前的檜樹看上去似乎正值壯年，有些名實不稱。因為此樹曾多次枯死又復(fù)生，這一點與“項王胞衣桐”有些相像，所不同的是“胞衣桐”是先萌新株再枯老樹，已歷九代更迭?，F(xiàn)存的檜樹是清雍正十年（公元 1732 年）于古樹樁下復(fù)生而成。也許正是因為此樹歷經(jīng)兩千年生生不息，顯示出頑強(qiáng)旺盛的生命力，后世才將其視為儒家文化蓬勃活力和深遠(yuǎn)影響的重要象征。</p><p class="ql-block"> 十三碑亭一側(cè)另有一株名為“龍柏”，據(jù)說當(dāng)年乾隆帝親來祭孔時曾在此樹下斜靠片刻，其后此柏一側(cè)樹干之上漸生龍形凸起。這也許只是民間附會戲說，但隔欄觀之確見一“龍”頭下尾上曲折綿延附于柏身，惟妙惟肖，令人稱奇。</p> <p class="ql-block">　　再說碑刻。</p><p class="ql-block"> 孔廟碑刻眾多，現(xiàn)存上起兩漢下至民國碑刻二千余塊，是我國三大碑林之一。進(jìn)廟之后首先看到的是同文門周圍的四通明代御碑——東北洪武碑，西北永樂碑，東南成化碑，西南弘治碑，皆高逾六米寬至二米有余，碑額盤龍繞日，莊嚴(yán)古樸峨然立于赑屃之上。其中立于明成化四年（1468年）的成化碑，除體積最大之外，其特別之處還在其碑文和字跡。碑文首句“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉，何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所”把對孔子思想的贊譽(yù)升至無與倫比的高度。碑文為正楷，字體端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書法精湛。此碑為明憲宗朱見深御制，但碑文是哪位書法家所寫，卻成千古之謎。</p><p class="ql-block"> 因碑身高大，碑文又如群蟻排衙，無暇細(xì)讀。臨碑瞻仰暗自贊嘆之后，遂過奎文閣至十三碑亭。</p><p class="ql-block"> 十三碑亭始建于唐代，習(xí)稱“御碑亭”，因碑上各建有重檐歇山紅柱黃瓦之方亭共計十三座，故名。亭內(nèi)現(xiàn)存碑刻五十余塊。其中最早的是兩幢唐碑——立于唐高宗總章元年（公元668年）的“大唐贈泰師魯先圣孔宣尼碑”和立于唐玄宗開元七年（公元719年）的“魯孔夫子廟碑”。但號稱“孔廟碑王”的卻是清康熙二十五年（公元1686年）所立的重約六十五噸的康熙碑。大概因此碑不似其它各碑就地取材，而是采自北京西山，在北京雕刻完成之后，先沿京杭大運(yùn)河歷經(jīng)二月有余運(yùn)至濟(jì)寧，其后征用民工及耕牛各數(shù)百，趁嚴(yán)寒之際，十里鑿一井，于道中潑水結(jié)冰，曳碑滑行九十余里，凡十五晝夜方至孔廟。</p> <p class="ql-block">　　一路徜徉一路贊嘆，到達(dá)孔廟正殿大成殿時已過午后四點。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)看大成殿面闊九間，重檐九脊，黃瓦飛彩，斗拱交錯，巍峨壯麗。近觀兩山及后檐十八根石柱淺雕云龍紋，前檐十柱則深浮雕云龍紋，每柱二龍對翔，盤繞升騰，似脫柱欲飛，精美絕倫。匾題“生民未有”四字為清雍正帝御筆，語出《孟子》“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也”。殿內(nèi)高懸“萬世師表”“斯文在茲”等十余方巨匾，另有“氣備四時,與天地日月鬼神合共德;教垂萬世,繼堯舜禹湯文武作之師”等楹聯(lián)三副，皆為清乾隆帝御筆。大殿正中供奉著孔子塑像，另有配享四圣（亞圣孟子、復(fù)圣顏回，述圣孔伋，宗圣曾參）十二哲（閔損、子貢，冉求、子路、朱熹等）分侍左右。雖然大殿門前設(shè)有欄障無法入內(nèi)，只能隔門而望，但景仰敬慕之情油然在胸。</p><p class="ql-block"> 與妻兒殿外一側(cè)席地小憩的間隙，時見三兩游客攜子女至此，在殿前香爐處虔誠禮拜，當(dāng)然所求皆是學(xué)業(yè)有成，鵬程萬里之類。只是所用香燭自左側(cè)售賣處請來之后并不點燃，而是置于蒲團(tuán)正前方木架之上，其后在廟內(nèi)司儀念念有詞主持之下叩拜禮成。靜觀幾輪，忽而疑心每日游客散盡之后，這些連外包裝都不曾打開的香燭是否會重歸售賣之處，日復(fù)日年復(fù)年，周而復(fù)始。也好，環(huán)保祭拜，心誠則靈。</p><p class="ql-block"> 大成殿后還有寢殿和圣跡殿，因為還要趕時間返至東側(cè)門而出前往一墻之隔的孔府，所以無暇細(xì)看?？讖R占地三百余畝，現(xiàn)布局為九進(jìn)院落，南北長六百余米，建筑四百六十余間。如此半日盤桓，不過浮光掠影罷了。</p><p class="ql-block"> 最后值得一提的是，到達(dá)游客中心方知：全國各地教師憑有效證件到此一游門票是免費的。而我只帶了身份證，倉促之間忽然想到手機(jī)里有單位微信工作群，于是打開微信遞過去權(quán)且一試。驚喜的是售票處工作人員匆匆核驗之后，即出孔廟-孔府-孔林免費聯(lián)票一張。所喜倒不只是因為省了錢，更有油然而生的一絲滿足感與自豪感，教書三十年也算是沾了一回同行孔夫子的光。比起幾年前在皖南某知名景區(qū)，小心翼翼問及教師購票有無優(yōu)惠時，被答“你們老師是高收入群體”的尷尬，至少今日在至圣先師故里，就一張門票而言，“尊師重教”不只是一句口號。僅此一點，此行亦足矣！</p>