<p class="ql-block">我讀《金瓶梅》之八十三 這秋菊那秋菊</p><p class="ql-block"> 年輕時看過張藝謀導(dǎo)演，鞏俐主演的電影《秋菊打官司》，對秋菊的執(zhí)著有很深的印象。那個時候《金瓶梅》還沒解禁，還不知道作者笑笑生筆下也有一個執(zhí)著的秋菊。</p><p class="ql-block"> 這秋菊不是那秋菊。</p><p class="ql-block"> 電影中的秋菊一波三折，她告的是村長的傷害，要的是一個“說法”。她要求村長為踢傷自己丈夫道歉，否則即使村長賠償醫(yī)藥費，在她難產(chǎn)時幫忙也不行。當(dāng)村長最后因故意傷害罪被拘留時，秋菊望著遠去的警車，茫然中感到這不是自己所要的結(jié)果。這是一場法治與人情的沖突，秋菊想要的“說法”是法理更是面子，但現(xiàn)代社會制度提供的卻是法律裁決，這種錯位凸顯了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代法治的沖突。</p><p class="ql-block"> 書中的秋菊一波三折，她告的是主子的淫亂，是長期被欺凌后怨恨的宣泄。當(dāng)潘金蓮和春梅被懲罰后，她感受到的是復(fù)仇成功的快意。</p><p class="ql-block"> 《金瓶梅》第八十三回，七月十五日佛教盂蘭節(jié)這天，吳月娘去地藏庵為西門慶誦經(jīng)，潘金蓮趁機和陳經(jīng)濟廝混，被秋菊發(fā)現(xiàn)了:</p><p class="ql-block"> —— 卻說秋菊在那邊屋里，夜聽見這邊房里恰似有男子聲音說話，更不知是那個了。到天明雞叫時分，秋菊起來溺尿，忽聽那邊房內(nèi)開的門響，朦朧月色，雨尚未止，打窗眼看見一人，披著紅臥單，從房中出去了。"恰似陳姐夫一般。原來夜夜和我娘睡。我娘自來人前會撇清，干凈暗里養(yǎng)著女婿。"次日，徑走到后邊廚房里，就如此這般對小玉說。不想小玉和春梅好，又告訴與春梅："你那邊秋菊，說你娘養(yǎng)著陳姐夫，昨日在房里睡了一夜，今早出去了。大姑娘和元宵又沒在前邊睡。"這春梅歸房，一五一十對婦人說："娘不打與你這奴才幾下，教他騙口張舌，葬送主子，就是一般！" "教你煎煎粥兒，就把鍋來打破了。你屁股大，吊了心也怎的？我這幾日沒曾打你，這奴才骨朵癢了！"于是拿棍子向他脊背上盡力狠抽了三十下，打的殺豬也似叫，身上都破了。</p><p class="ql-block"> 沒想到，秋菊半夜撒尿撒出一件事來。很多事情，知道不如不知道。</p><p class="ql-block"> 這是秋菊對潘金蓮的第一次揭發(fā)舉報，她沒想到小玉從中作梗，就像今日的舉報信又落到了被舉報人手里，以受到報復(fù)而告終。</p><p class="ql-block"> 告狀是一種救濟。大凡告狀，都是下級告上級，老百姓告當(dāng)官的，因為權(quán)力都在被告者手中，他們無需告狀，稍稍動點手腕，對方就吃不消了。</p><p class="ql-block"> 奴才告發(fā)主子，下級舉報上級，歷來有贊同和反對兩種看法: </p><p class="ql-block"> 反對者源于“為尊者諱”的傳統(tǒng)宗法社會的倫理要求，對“尊者”隱惡揚善，維護以尊卑為基礎(chǔ)的社會秩序。這種觀念以犧牲個體權(quán)利和規(guī)則為代價，對傳統(tǒng)社會的等級結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定的功能，“尊者”的身份可以凌駕于具體行為的對錯之上。</p><p class="ql-block"> 贊同者源于“規(guī)則面前人人平等”的現(xiàn)代追求，核心是通過制度性監(jiān)督打破等級特權(quán)，確保權(quán)力不被濫用。這種觀念堅持“以規(guī)則為核心”的社會治理邏輯，強調(diào)個體對公共利益和制度正義的責(zé)任，而非對身份等級的服從。</p><p class="ql-block"> 贊同或反對，對上級的過錯“揭”或“諱”，在現(xiàn)實生活中需要有各自的邊界，執(zhí)政者對此常常采取一種默許而不倡導(dǎo)的態(tài)度。如果倡導(dǎo)，將“舉報”泛化，對上級動輒檢舉揭發(fā)，告狀成風(fēng)，人人自危，必將撕裂相互之間的尊重與溝通，陷入對權(quán)威的盲目否定，上下之間的信任感蕩然無存，社會將面臨道德倫理失衡，社會合作基礎(chǔ)崩潰的危險；如果打壓，世間將無公平可言，無法規(guī)可循，社會將承擔(dān)制度失衡的風(fēng)險。特別是將“為尊者諱”異化為對上級違法違規(guī)行為的包庇，甚至沆瀣一氣，必然導(dǎo)致社會走向腐敗。</p><p class="ql-block"> 社會的不同階層也會有不同的態(tài)度。反對“諱”的大多是那些希望得到“人人平等”的人，這類人除了那些勵志救國救民的人物之外，大多生活在低層，飽受“尊者”欺壓，恨不得把他們的面具一撕干凈而羞辱。而處于社會上層的人，養(yǎng)尊處優(yōu)，頤指氣使，總希望給自己保留一份體面。都是人，都有人的欲望，誰身上沒一點屎腥味，不過是“尊者”更在意這份面子罷了。具體而言，有無利害關(guān)系也將決定一個人的態(tài)度。中國人歷來喜歡看熱鬧，事不關(guān)己高高掛起，若與自己無關(guān)，大家都樂于看別人舉報，至少酒桌上多了一個議論的話題。</p><p class="ql-block"> “諱”需要理性，檢舉揭發(fā)卻是一種情感的沖動，它以是非對錯之名，行利害沖突和愛恨情仇之實，把自己的仇人送到斷頭臺上。舉報人與被舉報人最初往往是穿一條褲子的合作者，他們翻臉不認人，把決裂包裝成覺悟，他們的“覺悟”無不是利益沖突的反叛。他們打著“天下為公”，“遵紀(jì)守法”的旗幟，主觀上為自己復(fù)仇，客觀上為社會除害，他們往往是成功的。</p><p class="ql-block"> 秋菊就是這樣。她的選擇是一種感情使然，是對潘金蓮的一種報復(fù)。換句話說，如果潘金蓮對她恩愛有加，她會鞍前馬后伺候在潘金蓮的床頭。</p><p class="ql-block"> 在《金瓶梅》中搜索了一下，幾乎秋菊每次出現(xiàn)，都伴隨著挨打：</p><p class="ql-block"> - 第二十八回：潘金蓮與西門慶在葡萄架下玩樂丟了鞋子，派春梅押著秋菊去找，秋菊尋到的卻是來旺媳婦的，潘金蓮大怒，命秋菊頂著石頭下跪，推倒在地上用馬鞭子抽。</p><p class="ql-block"> - 第四十一回：潘金蓮與李瓶兒斗氣后，拿秋菊出氣，讓她頂著大塊柱石跪在院子里，剝了褲子用大板子打。</p><p class="ql-block"> - 第五十八回：潘金蓮以鞋上翻了狗屎為由，照秋菊兜臉就是幾鞋底子，又叫春梅拴住秋菊手，用鞭子抽打皮開肉綻。</p><p class="ql-block"> - 第七十三回：秋菊私藏了一個柑子，春梅打臉，潘金蓮用手?jǐn)Q腮頰。</p><p class="ql-block"> - 第八十三回勿用贅言，就是開篇這一節(jié)。</p><p class="ql-block"> 秋菊不恨潘金蓮是不可能的。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮打秋菊時，想沒想到秋菊會懷恨在心，想沒想到秋菊會伺機報復(fù)。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮沒有想到，她也不屑于想。很多大人物都是陰溝里翻了船，他們在得志時無所顧忌，對身邊的人寡恩薄義，為所欲為。他們不曉得自己的把柄在人家手里，一切都有翻船的可能。所以一個人要做壞事，就不得不用心身邊的人。</p><p class="ql-block"> 秋菊為人濁蠢，不諳世事。讓她為潘金蓮找鞋，她找來的卻是來旺媳婦的；就那幾個柑子，她還要私藏幾個，她在西門大院多年，竟不知道小玉和春梅的關(guān)系，到小玉那里與虎謀皮。但越是這樣的人越偏執(zhí)，一條黑道也要走到底，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，不就是下跪挨耳光嗎，死都不怕還怕什么，盡管小玉一再反對，她仍一二再，再而三“撞墻”，最終贏得了勝利。秋菊在今天就是一個“豬隊友”，其實是很可怕，不能不重視的人。他們常常不合群，處于孤立狀態(tài)，有自己獨特的行為方式，在眾人眼里，成事不足敗事有余，但是有一天，他突然放了個“雷子”，攪了全局，壞了大事，人人猝不及防，目瞪口呆，悔之晚矣。聰明的領(lǐng)導(dǎo)對這種人往往多一分留意，以防“馬桶效應(yīng)”；聰明的領(lǐng)導(dǎo)也知道這種人容易滿足，給個甘蔗嘗點甜頭就行了。</p><p class="ql-block"> 秋菊告狀，涉及到三個當(dāng)事人:龐春梅、小玉和吳月娘。她們身份不同，各有各的立場，但在“為尊者諱”上卻有驚人的一致。</p><p class="ql-block"> 同樣是丫鬟，龐春梅“性聰慧，喜謔浪，善應(yīng)付，生的有幾分顏色”，她被西門慶“收用”后，潘金蓮就“自此一力抬舉她起來，不令她上鍋抹灶，只叫她在房中鋪床疊被，遞茶水，衣服首飾揀心愛的與她”。后來潘金蓮和陳經(jīng)濟廝混被她和秋菊先后撞上，兩人態(tài)度迥然不同，秋菊選擇了揭發(fā)，春梅卻應(yīng)邀參加了“三P”。和上司沆瀣一氣的大有人在，據(jù)說和領(lǐng)導(dǎo)一起做一百件好事不如干一件壞事。但既然是做壞事，就須風(fēng)險共擔(dān)，果然潘金蓮和陳經(jīng)濟奸情敗露，吳月娘第一個把春梅趕了出去。</p><p class="ql-block"> 小玉是“領(lǐng)導(dǎo)身邊的人”，是秋菊告狀繞不過去的門坎。小玉阻攔甚至出賣秋菊，除了她和春梅的關(guān)系外，是她的價值觀。她罵秋菊："張眼露睛奴才，又來葬送主子。俺奶奶梳頭哩，還不快走哩！”可見小玉是主張“為尊者諱”的。</p><p class="ql-block"> 吳月娘身為一家之主，當(dāng)秋菊千難萬難終于直接找到她告狀時，她竟罵秋菊是“賊葬弄主子的奴才！” “傳出去，知道的是你這奴才們葬送主子；不知道的，只說西門慶平昔要的人強占多了，人死了多少時兒，老婆們一個個都弄的七顛八倒。恰似我的這孩子，也有些甚根兒不正一般”，還要打秋菊，“唬的秋菊往前邊疾走如飛，再不敢來后邊說去了?！眳窃履镫m然考慮的更多一些，她不僅顧慮西門大院的名聲，還有自己甚至自己的孩子，但一切都在“為尊者諱”，“尊尊相隱”的遮羞布之下。</p><p class="ql-block"> 西門慶和潘金蓮由于自己的淫蕩，更是主張“諱”與“隱”，他們在為自己“諱”為自己“隱”。第七十六回，西門慶在家賣弄他經(jīng)辦的丈母娘和女婿奸情案，兩人因使女告發(fā)被判絞罪，潘金蓮在旁插嘴說:“要著我，把學(xué)舌的奴才打的爛糟糟的，問她個死罪也不多。你穿著青衣抱黑柱，一句話就把主子弄了。”西門慶回說:“也吃我把奴才拶了幾拶子好的。為你這奴才，一時小節(jié)不完，喪了兩個人性命?！蔽鏖T慶說的再明白不過了。</p><p class="ql-block"> 時代不同了。兩個“執(zhí)拗”的秋菊雖然都不再逆來順受，都選擇了“告發(fā)”，但《金瓶梅》中的秋菊是一種個人恩怨報復(fù)，而《打官司》的秋菊卻是一種權(quán)利平等的追求，它體現(xiàn)了這個時代婦女主體意識的覺醒，兩個人不可同日而語。但愿這樣的“告發(fā)”越來越少，一是底層小人物的悲慘命運越來越少；二是為個人恩怨而泄私憤的行為越來越少。只能是“愿望”，因為對泄私憤式的告發(fā)是擺不上桌面去譴責(zé)的。當(dāng)一個社會連個體的基本生存尊嚴(yán)都無法保障時，公心與私怨的界限早已被權(quán)力碾壓殆盡，哪怕在“告發(fā)”中摻雜再多的私人恩怨，也是無法在明面上被社會苛責(zé)的。</p><p class="ql-block"> 替這種行為說話的人不在少數(shù)?！拔蚁肭锞盏膯渭兊男睦?，如果說不由于金蓮的打罵，不由于春梅的欺凌，在她眼睛里睡在金蓮床鋪上的，和春梅勾通的，管他是西門慶，還是陳敬濟，其實還不是一樣嗎？然而，怨毒人人之深，仇恨對己之切，在棍子臨頭耳光指頭的交迫之下，心里不思報復(fù)者，那她才是真正的蠢丫頭哩。在手無絲毫力量，任人宰割的生活團圍中，又當(dāng)封建禁錮的西門府上，她切齒于金蓮春梅，除掘其隱私，以求一快之外，還有別的辦法可圖嗎？不過，話又說回來了，問題不在于秋菊，而在于金蓮春梅，她們之與秋菊雖地位寵辱之不同，但都是被踐踏的人，誰叫她們不懂得秋菊，且從而迫害之，遂至自食其果哩?！保铣?amp;lt;金瓶梅>人物》）</p><p class="ql-block"> 潘金蓮被秋菊告發(fā)，咎由自??；同理，無論什么人被人告發(fā)，也自有它的理由，也不要怨天尤人了。</p>