文化記憶地圖：海西生活實錄～6

孟孟走天涯

口述時光：兩岸閩南方言歌曲的尋訪與思索二、口述訪談紀錄：閩南方言歌曲的田野地圖（3） ◎邱曙炎／前廈門藝校校長2009/10/31/14:30（廈門福佑戴斯酒店） 我認為，有關(guān)臺灣的閩南語歌曲流傳到閩南地區(qū)大約有三個高潮，第一個高潮在1920年代。在臺灣的歌仔戲音樂中有分“歌仔”與“調(diào)仔”，“歌仔”為主調(diào)如七字調(diào)，“調(diào)仔”則為民間流傳的民歌。1925年就有臺灣的歌仔戲藝人到福建一帶演出，不論成戲的歌仔戲或只是由民歌轉(zhuǎn)唱的“調(diào)仔”，都通過那些藝人帶到了福建。第二個高潮在抗戰(zhàn)勝利的1945-1949年間。 第三個高潮則在改革開放之后。那段時期有三種可能的管道，其一，是通過香港、東南亞等地的僑胞將臺灣的閩南語歌曲音樂卡帶或唱片帶回國內(nèi)；其二，是由金廈沿海之間的大喇叭或廣播、電視節(jié)目里聽到；其三，是由音樂工作者透過第三地流傳回國，早期就曾經(jīng)有電臺工作者給的臺灣民歌樂譜，這是否有人聽了歌曲將其整理成譜或從第三地帶過來的，不得而知，但可以確定的是，這樂譜是廈門的廣播電臺和臺灣之間共同有的“民歌”。像是《望春風》，以前常在薌劇里聽到，但當時并不知道那是臺灣的創(chuàng)作歌曲；臺灣南部的《牛犁歌》，這兒也有。從文化、音樂現(xiàn)象來看，這些歌曲表現(xiàn)人民生活，從其中可一探早期臺灣農(nóng)村社會的景象。 ◎朱家騏／閩南語歌曲詞作家2009-10-31/16:00（廈門湖濱酒店大堂） 改革開放之后，有關(guān)閩南語歌曲的推動，我既是見證者亦為倡導(dǎo)者之一。這其中該提及的是閩南語歌曲青年歌手邀請賽，透過賽事推動閩南語歌曲的創(chuàng)作與演唱。這項活動在80年代末期由廈門電視臺與海峽之聲廣播電臺合作，也是由官方公開出面倡導(dǎo)閩南語歌曲的濫觴。 有關(guān)臺灣閩南語歌曲最早在大陸公開演唱的情形，我記得是黃阿原。在大約1980年代初期，應(yīng)該是1982或1983年間的中央電視臺的節(jié)目上，他拿著一支雨傘，邊跳邊唱《一支小雨傘》的情形，雖然他的演唱水平與藝術(shù)品味并不高，只能說是普通水平，但表演的方式很特別，令人印象深刻。至于是否為春節(jié)晚會，我不太確定，但確實在電視上看到。這是否也是第一位在大陸表演的臺灣人，也不確定。 不過，在那之前，也許已經(jīng)有一些人透過廣播或錄音帶與磁帶偷偷臺灣的閩南語歌曲。以前的年代，這樣的作法雖然是違法的，但好奇者仍然大有人在，哪怕有一臺礦石收音機，也成了他們在夜晚公余之間收聽美國之音，或者臺灣廣播節(jié)目里鄧麗君歌曲的最佳工具。到了70年代末期，大陸更開始有錄音帶與磁帶流傳進來。到了88年之后，臺灣閩南語歌曲在大陸的流傳更廣了，除了媒體外，主要透過卡拉OK，例如：“萬利達卡拉OK大家唱曲庫”與“中華大家唱曲庫”都收容了很多這類歌曲。 另外，也記得在大約90年代初期，由臺灣的演藝經(jīng)紀工作者麻念臺曾帶了臺灣歌星，包括張秀卿、王建杰等人到廈門演出。當時，張秀卿剛出道，還曾送了她的盒式磁帶專輯給我，這場兩岸青年歌手邀請賽，是慶祝廈門特區(qū)建設(shè)十周年紀念活動之一，也是第一次有臺灣藝人組團到大陸表演。 ◎黃石麟／福建省東山縣宣傳部副部長2009/12/9 21:00（臺北縣新店美麗春天酒店） 大約七幾年，我約二十來歲時，就聽過鄧麗君唱的《天烏烏》，所以顯見臺灣的閩南語歌曲流傳到大陸的時間在七零年代就有了；那時候還沒有改革開放，都是朋友之間私下流傳卡帶。 在當時，兩岸還不能公開交流的年代，臺灣歌曲進到大陸的渠道，我的判斷聽廣播是閩南語歌曲流傳大陸的渠道之一，在改革開放之前，我們那兒就常有臺灣面向大陸的漁業(yè)廣播、中廣自由中國之聲等廣播頻道，這些歌曲經(jīng)由廣播電臺的播放，而傳到大陸東南沿海的漁村百姓間。 另外的一個流傳渠道是從新加坡來的，改革開放之前就已經(jīng)流行小的卡式帶，像鳳飛飛、李芊慧的歌曲，經(jīng)由僑民帶回國內(nèi)。還有的渠道是透過兩岸漁民之間的私下交流。再來的渠道是透過福建沿海的臺灣漁民接待站取得，七九年開始，也就是開放第二年，福建最早建立了面向臺灣漁民的接待站，專供漁民停靠，提供加油、加水、加冰、避風與看病之類的服務(wù)，漁民們多少會帶些卡帶來送大陸這邊的朋友，我那時曾去采訪，就有漁民送我卡帶，這跟非法的私下交易不同。 黃阿原在大陸電視上唱臺灣歌的事，八七至八八年間，他還沒有上春晚節(jié)目表演時，曾經(jīng)到東山訪問，東山是約二十二萬名臺胞的祖籍地，他到東山訪問，大家知道他會唱歌，晚宴席間就叫他唱了《一支小雨傘》；第二次聽《一支小雨傘》是凌峰到東山訪問，也是唱這首歌。改革開放之前，閩南人較愛聽、《思想起》、《望春風》等曲子；開放之后，就唱校園歌曲居多。（臺灣飯店建在東山的意義是，當年為寶島漁民建了招待所，提供加水加油與避風雨，該處后來改建成目前這棟建筑。） ◎王鼎南／作曲家、泉州市音樂家協(xié)會名譽主席2010/3/1/14:30（泉州王家自宅） 在廈漳泉的閩南三角地區(qū)，閩南語歌曲的興起始于上世紀八十年代中后期，也就是三中全會撥亂反正的前后，即所謂改革開放后。當時，在泉州晉江深滬一帶的漁村（石獅的對面），漁船在海上與臺商進行海上貨物交易，臺灣來的錄音機（三五牌）、手表，閩南語歌曲盒帶（卡帶）之類的也隨之進入了沿海一些村鎮(zhèn)，受到中老年人與青年人的歡迎。他們透過聽盒帶，以及收聽“敵臺”──即臺灣的廣播電臺播放（尤其在海邊，像惠安的崇武、晉江的深滬與金井等地），更喜歡上閩南語歌曲，這些曲子就悄悄地在民間傳唱起來了。 記得，最早在深滬傳唱開來的是《補破網(wǎng)》，老人家雖然不識字，但聽得懂閩南話，因此也愛聽。所以，不管識字的或不識字的，類似的臺灣閩南語歌曲就在漁村里自己唱開來。到了80年代末，像是《一支小雨傘》、《愛拚才會贏》逐漸紅起來；90年代又有卡拉OK與歌舞廳等娛樂場所，這起了推波助瀾之效，這些歌曲滿街都聽得到。那時候，即90年代初期，在沿海沙灘上，常看到一家村民就任意搭起竹棚，帳篷里就裝設(shè)簡單的卡拉OK設(shè)備，大家就這樣唱起來，但僅限于海邊的民間，倒沒有進入市區(qū)。 后來，這樣的唱歌風潮進入市區(qū)外的酒樓、歌舞廳等商業(yè)活動場所，里面常有小姐獻花，生意開始好起來，就我所知，連上海音樂學院的畢業(yè)生都來唱，歌唱得好的，每拿到客人送的一個花籃，就有500元的犒賞；一個晚上，最多可拿到上萬元。此情形大約狂熱了兩年多，后來，歌女的水平愈來愈差，不會唱就亂唱，加上興起了卡拉OK與VCD，就被取代了，大家不是在家自己唱，就是跑到卡拉OK去唱了。 分析起來，《愛拚才會贏》、《一定要成功》這類歌曲剛勁歌，《針線情》、《車站》等戀情曲，《想故鄉(xiāng)》、《出外人》等思鄉(xiāng)情懷，或《空笑夢》、《相欠債》等無奈的嘆息，或是《燒肉粽》、《有酒矸通賣無》等生活歌曲，以及一些風趣詼諧的說唱風格的歌曲，由于其通俗且接近百姓人的生活，這些歌曲就這樣流傳開來了，后來不僅閩南本地人愛唱，外地人也學唱了。 更進一步來講，臺灣的閩南語歌曲通俗、有味道，唱的是地道閩南語，在唱法與配器上雖具有日本味，但只要歌詞好，仍容易被聽眾接受。而大陸的好作品是有的，但并沒有進行商業(yè)運作，況且主旋律與思想內(nèi)容上都朝高雅藝術(shù)去發(fā)揮，自然就不那么引起大眾的共鳴。 我們順道談一談閩南語歌曲的特征，也就是其定位問題。閩南語歌曲原出身于百姓之家，出身于民歌俚謠，“平民化”與“通俗化”是它的固有藝術(shù)特征，也是它賴于生存和發(fā)展起來的本錢和優(yōu)勢。就像南音一樣，閩南語歌曲的創(chuàng)作者也運用他們所熟悉的語言和熟悉的表達形式，表達他們所要表達的內(nèi)容；它們的歌種與生俱來就不是“曲高和寡”的那種“雅”樂，而是“歌俗和眾”的村歌俚謠的“平民化”與“通俗化”歌謠。事實上，閩南語歌曲也可說是閩南方言民（間）歌（謠）的別稱。 以泉州為例，上世紀的三四十年代，就傳唱著如：《燈紅歌》、《長工歌》以及套用《蘇武牧羊》曲調(diào)的《父母主意嫁番客》等。而臺灣的恒春民謠《思想枝》、宜蘭調(diào)的《丟丟銅仔》及《望春風》等，也在臺灣及大陸地區(qū)流傳著。這些民歌民謠也可說是早期的閩南語歌曲，是“土生土長”起來的里巷村野“順口而歌”的民歌俚謠。即使，后來，臺灣閩南語歌曲即是由鄉(xiāng)村走向城市，并走向市場，雖然也有了流行歌曲音樂人介入，但多數(shù)的閩南語歌曲作者與歌手，仍是民間藝人為多。 當然，在日據(jù)時期也出現(xiàn)了一些套用日本民歌和具有日本音調(diào)的閩南語歌曲，以及上世紀后期受到商業(yè)化的影響而產(chǎn)生一些格調(diào)不高、非主流的作品，但閩南語歌曲其所以長期受到老百姓的喜歡和傳唱，即在于與生俱來的“平民化”與“通俗化”。

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