<p class="ql-block">我讀《金瓶梅》之八十四 和尚與大舅</p><p class="ql-block"> 把和尚與大舅哥連在一起，是讀《金瓶梅》之八十四回，吳月娘去泰山進香的遭遇:</p><p class="ql-block"> —— 原來這廟祝道士，也不是個守本分的，工乃是前邊岱岳廟里金住持的大徒弟，姓石，雙名伯才，極是個貪財好色之輩，趨時攬事之徒。這本地有個殷太歲，姓殷，雙名天錫，乃是本州知州高廉的妻弟。常領(lǐng)許多不務(wù)本的人，或張弓挾彈，牽架鷹犬，在這上下二宮，專一酸看四方燒香婦女，人不敢惹他。這道士石伯才，專一藏奸蓄詐，替他賺誘婦女，到方丈任意奸淫，取他喜歡。因見月娘生的姿容非俗，戴著孝冠兒，若非官戶娘子，定是豪家閨眷…。也是合當(dāng)有事，月娘方才床上歪著，忽聽里面響亮了一聲，床背后紙門內(nèi)跳出一個人來，淡紅面貌，三柳鬆須，約三十年紀(jì)，頭戴滲青巾，身穿紫錦挎衫，雙關(guān)抱住月娘，說道："小生姓殷名天錫，乃高太守妻弟。久聞娘子乃官豪宅眷，天然國色，思慕已久，渴欲一見，無由得會。今既接英標(biāo)，乃三生有幸，死生難忘也。"一面按著月娘在床上求歡。月娘唬的慌做一團，高聲大叫："清平世界，朗朗乾坤，沒事把良人妻室，強霸攔在此做甚！"就要奪門而走。被天錫抵死攔擋不放，便跪下說："娘子禁聲！下顧小生，懇求憐允。"那月娘越高聲叫的聲緊了，口口大叫："救人！"來安、玳安聽見是月娘聲音，慌慌張張走去后邊閣上叫大舅，說："大舅快去，我娘在方丈和人合口哩！"這吳大舅兩步做一步奔到方丈，推門，那里推得開。只見月娘高聲："清平世界，攔燒香婦女在此做甚么！"這吳大舅便叫："姐姐休慌，我來了！"一面拿石頭把門砸開。那殷天錫見有人來，撒開手，打床背后一溜煙走了。原來這石道士床背后都有出路。吳大舅砸開方丈門，問月娘道："姐姐，那廝玷污不曾？"月娘道："不曾玷污。那廝打床背后走了。"吳大舅尋道士，那石道士躲去一邊，只教徒弟來支調(diào)。被大舅大怒，喝令手下跟隨玳安、來安兒，把道士門窗戶壁都打碎了。一面保月娘出離碧霞宮，上了轎子，便趕下山來。</p><p class="ql-block"> 故事很精彩，人物只有四個: 石道士，殷太歲，吳大舅，吳月娘。打仗要靠親兄弟，如果不是吳大舅，姐姐將不姐姐了。</p><p class="ql-block"> 這石伯才本是道士，題目用了“和尚”，委屈和尚們了。不過和尚與道士都是出家人，和尚名氣又大些，例如都說“大和尚”，沒有說“大道士”的，這碧霞宮里的事很多寺廟都有，甚至人稱“花和尚”而沒聽說“花道士”，可見有過之而無不及，所以借了和尚大名也不算委屈。</p><p class="ql-block"> 這段故事一是說和尚（道士）藏奸蓄詐，二是說吳大舅兄妹情深有擔(dān)當(dāng)。這就把本不相干的兩者連上了，其實大舅哥也有出家的，和尚道士也有是大舅哥的，那是一個人的不同身份罷了。</p><p class="ql-block"> 與此讓人有聯(lián)想的是最近的兩則新聞。一是少林寺釋永信違反佛教戒律，涉嫌刑事犯罪，被中國佛教協(xié)會注銷戒碟，其中侵占寺院財產(chǎn)，包養(yǎng)情人并有私生子令輿論紛紛揚揚；二是哇哈哈宗慶后老爺子的后人對簿公堂，為財產(chǎn)糾紛風(fēng)雨滿城。</p><p class="ql-block"> 釋永信的事傳聞已久，今天終于靴子落了地。釋永信的事只所以為社會廣為關(guān)注，除了他是名和尚之外，其中一個原因是形象反差太大，一個理應(yīng)有堅定信仰的人做了連世俗也難以容忍的事。在世俗眼光中，寺廟是潛心修行之地，和尚是清心寡欲之人，很多生活不順心的人把人生最后一點希望都寄托到這里。希望越高，失望越大，現(xiàn)在突然爆出這么大個瓜，“大和尚”，“佛教會長”，袈裟之下如此烏七八糟，心理上實在難以承受。其實寺廟既是清心寡欲之地，也是藏污納垢之處。亂世社會動蕩，歹奸之徒在社會上為所欲為，無所約束，寺廟成了老實人的避難之處。那個時候一碗稀粥，一披袈裟，寺廟大多清靜干凈。而盛世社會約束緊，雞鳴狗盜無去處，寺廟不妨?xí)鹤鳁碇x，又因太平時日寺廟香火旺盛，大堆大堆的施主和大把大把的金錢往這里聚集，寺廟就成了投機鉆營的平臺。畫匠不給神磕頭，大和尚最清楚人們頂禮膜拜的那尊泥塑的過往，金身都是大把大把的金錢堆砌起來的，沒有金錢，原本是爛泥一堆。既然如此，何不讓我和神尊一起享受這人間煙火，盛世繁華。</p><p class="ql-block"> 寺廟不是世外桃源，總是和社會一起共進退。世俗泥沙俱下，魚龍混雜，寺廟如何能獨善其身。所以讀史書，看到歷史上那么多“花和尚”、“淫和尚”，包括前幾年北京龍泉寺比丘尼對大方丈的九十五頁舉報信，心中就釋然了。社會越發(fā)展，物質(zhì)越豐富，腐敗的空間就越大，腐敗的行為就越駭人聽聞；同理，社會越繁華，香火越旺盛，寺廟里和尚破戒的空間也越大。千年以前的碧霞宮再淫亂，也就藏個殷天賜，廟祝石伯才也就見個半老徐娘吳氏，怎能和今天釋永信的香車美女相比，君不見大和尚左擁右抱，那些入懷的女星都是平常百姓在熒屏上才能看到的偶像。</p><p class="ql-block"> 爆瓜即為例外。即使在同時代，小和尚亦不可與大和尚同日而語，小和尚也沒那個條件。小和尚青燈古佛，心中無論有多少邪念，也只是一己之力，頂多和小尼姑眉來眼去；有潑天的罪惡，不過殺人越貨而去，很快就上了警察的通緝令，小命不保。大和尚則無需自己動手，錢能通神亦能使鬼，調(diào)動上億資金便可驅(qū)使千軍萬馬，和尚一“大”，地方政府也難以奈何，什么事做不得。</p><p class="ql-block"> 人們對釋永信口誅筆伐，說明人心向善，對佛家還有期望，說明我們的佛界總體上還算不錯，沒有走到讓人絕望的地步，不然何以有那么多人一面罵著“禿驢”，一邊去寺廟燒香拜佛。人們痛恨貪官亦是如此。官員是公仆，是社會的精英，是寄托著大家希望的人，做官不能貪是社會的共識。大眾“責(zé)之切”代表著對這個隊伍“愛之深”，說明對我們的干部隊伍總體是認(rèn)可的，所以有那么多人一面罵著貪官，一面在困難時找警察找基層干部。最近抗洪中和丈夫一起犧牲的北京懷柔村支書尹春燕，在組織群眾轉(zhuǎn)移中不知經(jīng)歷了多少生死絕望，其慷慨英勇又有誰知道。人們對碧霞宮的殷天賜并沒有表現(xiàn)出太強烈的憤恨，因為他本就是個“常領(lǐng)許多不務(wù)本的人，或張弓挾彈，牽架鷹犬，在這上下二宮，專一酸看四方燒香婦女，人不敢惹他?！? 不會有人在他身上寄希望于什么。</p><p class="ql-block"> 宗家后人的糾紛與吳大舅兄妹相比，令人唏噓。同是一脈相承，相比有天壤之別，但似乎與人心和社會道德風(fēng)氣扯不上太多，手足間缺乏感情基礎(chǔ)是一個不可忽視的因素。</p><p class="ql-block"> 感情是歷史形成的，是在共同生活中建立的。吳大舅出身于小官吏之家，自妹妹嫁給吳月娘之后，得到了妹妹家很多關(guān)照: 吳大舅奉派修理社倉，沒有錢，妹夫給他；吳大舅去衙門辦事，沒有錢，妹夫給他。西門慶還通過宋巡按上奏朝廷，把吳大舅提拔為指揮僉事，管屯田事務(wù)，并提供錢財支持他上任時打點人情。吳大舅自然知道這都是妹妹的原因，所以他對妹妹也關(guān)愛有加，有事兩人常常在一起商量。西門慶尋花問柳，月娘心情不好，吳大舅常常開導(dǎo)月娘，解月娘心頭之悶。月娘千里迢迢去泰山上香，誰也不帶，帶著吳大舅，這時候的哥哥已成了她的依靠。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說在血緣關(guān)系中有第六感覺，現(xiàn)在的基因共振，量子糾纏等理論都給予支持。但沒有共同的生活經(jīng)歷，沒有同甘苦共患難的過往，僅有血緣是不夠的。即使血濃于水，也難以在生死之間以命換命。我們不乏在尋親節(jié)目上看到當(dāng)事人對當(dāng)年拋棄自己的親生父母拒之千里，而對貧困中把自己養(yǎng)大成人的養(yǎng)父母不離不棄，盡管親生父母衣冠楚楚，養(yǎng)生父母憔悴不堪；臺下的觀眾無不報以掌聲，對“下山摘桃”的衣冠男女嗤之以鼻。</p><p class="ql-block"> 在親情關(guān)系中，與父母兒女之情和夫妻之情相比，手足之情略顯蒼白，蓋因兄弟姐妹成人之后，必將建立新的家庭，有了各自獨立的利益，相互之間有相濡以沫也有陌同路人。然而在人生的上半場，唯有兄弟姐妹和父母一起陪伴你來到這個世界，那時候，你的愛人和兒女尚沒登場；在人生的下半場，又是兄弟姐妹與你的愛人和兒女一起陪伴你離開這個世界，那時候，你的父母早已離去。手足之情是血緣關(guān)系中陪伴一個人走完人生旅途最久的親情，路途迢迢，人生怎能不在意那漸行漸遠(yuǎn)的背影；吳大舅兩步做一步奔上前來，大叫“姐姐我來了”的時候，那一腔熱血，那兄妹感情長期蓄成的厚積薄發(fā)，怎能不被感動。</p><p class="ql-block"> 感情遇到利益，生死未卜。利益是感情的試金石，屢試不爽。感情PK血緣，利益PK感情和血緣。利益彰顯血緣和親情的偉大，利益也是血緣和親情的收割機。在利益面前，血緣和親情都會一錢不值。宗老爺子聰明一生，沒讓兒女們相認(rèn)相親相互扶持，肯定有他的考慮。只是這兄弟姐妹天各一方，陌如路人，誰肯讓誰三分。血緣關(guān)系是如此的脆弱，白花花的銀子放在那里亮的晃眼，如果是我，也會認(rèn)錢不認(rèn)人。</p><p class="ql-block"> 利益之上還有什么？也許是信仰。當(dāng)血緣、感情和利益相統(tǒng)一時，摧毀它們的唯有信仰，甚至生命也不在話下。這種現(xiàn)象在社會割裂時期尤為突出，如上世紀(jì)國共兩黨之爭或文革時期的派別之爭，兄弟反目，父子成仇，所有的一切在信仰面前都微不足道。我相信宗氏后人的糾紛與信仰無關(guān)，但我也懷疑釋永信爆雷與信仰有關(guān)，可能他根本就沒有過信仰。那個叫劉應(yīng)成的年輕人16歲出家，22歲即接任少林寺管委會主任，34歲成為少林寺1500年歷史上最年輕的方丈。多年來，他組織人力物力，挖掘開發(fā)少林武術(shù)，成立少林武僧團。又通過重建寺院建筑、開展對外交流、策劃大型活動等方式，打造了少林寺的文化品牌，造就了一個寺廟的輝煌。他是一個成功的商人，一個優(yōu)秀的CEO，如果他還是劉應(yīng)成，以一個商人的身份承包少林寺什么公司的運營，他當(dāng)“應(yīng)成”。但他成了釋永信，他未必“永信”，別人就更不信了。</p>