<p class="ql-block">口述時光：兩岸閩南方言歌曲的尋訪與思索</p><p class="ql-block">二、口述訪談紀錄：閩南方言歌曲的田野地圖（4）</p> <p class="ql-block">◎黃漢杰／歌手</p><p class="ql-block">2010/3/1/17:00（泉州豐澤酒店大堂）</p><p class="ql-block"> 我是1980年出生，大約在七、八歲左右開始就接觸閩南語歌曲，當時，家父和一位臺商在泉州九一路圓樓的十五樓合開了泉州第一家卡拉OK──“海峽卡拉OK”?？ɡ璒K里面有舞臺、卡座，記得第一次上卡拉OK舞臺是八歲時，我唱了陳小云《愛人跟人走》；當時是臺商干爹把我拉上去唱的，還記得我邊被他拉邊走上臺，結(jié)果鞋子都掉了。唱完后，干爹賞了我一個大紅包，是5000元臺幣。</p><p class="ql-block"> 童年時期，家里環(huán)境還不差，從我五、六歲開始，家中就有一萬多元人民幣的進口音響，父親經(jīng)常放大碟（黑膠唱片），像陳小云、陳盈潔的歌，我都耳熟能詳。由于經(jīng)常接觸閩南語歌曲，加上可能是有唱歌細胞，只要聽過一兩次旋律的就能唱，因此父親和干爹合開的這家卡拉OK就成了我表演的場所。每天晚上我?guī)缀醵嫉娇ɡ璒K報到，一個晚上唱下來，都可以拿到客人給的紅包，有臺幣、美金、人民幣與港幣，最多的時候曾賺五千多人民幣。有一位臺灣客人很喜歡我，經(jīng)常從臺灣買禮物來送我，有一次為了幫我買鞋，臨時用吸管量我的腳ㄚ子，下次從臺灣再來時就真的帶了一雙鞋來。還有一次在我生日時，打了10條金項鏈送我，最重的一條就有5錢。</p> <p class="ql-block">（漳州郭明木老師收藏之舊式唱盤）</p> <p class="ql-block">◎陳江鋒／泉州市高甲戲劇團二級演員兼導演</p><p class="ql-block">2010/3/2/10:30（泉州豐澤酒店大堂）</p><p class="ql-block"> 我是1964年出生，大約1979年，十六七歲在福建藝校高甲戲科當學生時，偶然逛街時，聽到路邊專柜在播放閩南語歌曲，覺得很好聽，就存錢買了生平第一臺三合一錄放音機，記得第一卷買的是洪榮宏的專輯，湖北音像藝術出版社發(fā)行，里面有《我只為你美麗》、《多情會有問題》、《半夢半醒之間》等曲目，也買了陳一榮《惜別的海岸》、洪榮宏《嫁錯人》的磁帶，平時放在宿舍床前聽，到現(xiàn)在，盡管已經(jīng)不買光盤，都由計算機網(wǎng)絡下載歌曲到手機里了，但這些磁帶我都還留著。</p><p class="ql-block"> 工作后一年約有一百多天要下鄉(xiāng)，每到了海邊的村落，這類磁帶更多，我前后也買了兩百盒左右的盒帶。而漁民在閑暇沒出去打漁時，三五成群在港邊閑聊，有時候也聽得見他們在唱這些閩南歌，而且唱得特別好聽。因為長期聽閩南語歌曲，對其歌詞、旋律都能掌握，除了高甲戲外，每每與朋友去Ｋ歌時，也很愛唱那些歌曲。</p><p class="ql-block"> 大陸近些年來也在鼓勵創(chuàng)作閩南語歌曲，寫詞的內(nèi)容多在寫一些民俗與文化，像有一首《土筍凍》在寫晉江安海的生活景像，但不是很流行。剛開始聽這些歌感覺很新奇，但藝術性太高，通俗性不夠。臺灣的閩南語歌曲，在寫“情”方面特別有味道，聽久了也不會膩。尤其像后來臺商非常愛唱的《愛拚才會贏》，有勵志意義，鼓勵出外人上進，就會受到大家的喜愛。葉啟田另外的《慈母心》、《思慕的形影》等，我也都愛聽。</p> <p class="ql-block">◎洪卜仁／福建省文史研究館館員／編審</p><p class="ql-block">2010/8/25/10:00 （廈門圖書館洪卜仁工作室）</p><p class="ql-block"> 日據(jù)時期，在抗戰(zhàn)前3-4年，約1934-36年左右，是臺灣同胞在廈門最多的時期，最高峰時近2萬人，當時往來頻繁，有作生意的、在此工作的、讀書的，其中有接觸病人的醫(yī)師，幾百名讀書人，在工廠、農(nóng)場工作者，或被日本人利用的浪人等等，另也有很多臺灣的文化人，像臺灣霧峰林家等。</p><p class="ql-block"> 廈門約有七、八年時間被日本人占領，日本總督府假借親善睦鄰之名，也在廈門搞了一些文化機構(gòu)，譬如：在民國初年創(chuàng)刊《全閩新日報》，開設博愛醫(yī)院，開辦旭瀛書院，臺灣人都可在這些機構(gòu)看病或讀書，這中間也有“臺灣居留民會”作為臺胞聯(lián)誼之用。當時，臺灣有不少文化名人像是賴和曾是博愛醫(yī)院的醫(yī)師，張我軍也在廈門待過，江文也小時候更是在廈門長大，他的叔叔曾是《全閩新日報》的總編輯。</p><p class="ql-block"> 因此，不僅是臺灣歌仔戲，在廈門求學的臺灣學生通過“臺灣閩南學生會”演過話劇，因此在那時候臺灣的歌曲傳到廈門，臺灣人思鄉(xiāng)，帶來曲盤（黑膠唱片）聽臺灣歌曲，或文化活動中聽過很多臺灣傳唱來的歌，是很正常的事?？箲?zhàn)勝利后，臺灣回到祖國懷抱，急需“國語” （漢語）人才，因此到廈門來征集，當時有不少大陸人到臺灣去教書，多少也聽過一些臺灣的閩南語歌曲。此外，50年代，廈門有一位音樂家叫楊揚，整理了不少臺灣的閩南語歌曲，并將詞曲發(fā)表在報紙上，因此迅速地傳播開來。</p> <p class="ql-block">（臺中霧峰林家祖厝，漳州平和五寨埔坪思永樓）</p> <p class="ql-block">（臺中霧峰林家）</p> <p class="ql-block">◎陳彬／國家一級作曲</p><p class="ql-block">2010/8/26/10:00 （漳州青少年宮）</p><p class="ql-block"> 1920-30年代，兩岸人民往來很頻繁，1928年曾有三樂軒歌仔戲團到閩南表演，當時是到漳州角尾鎮(zhèn)的白礁村（即吳道人于白礁宮的主宮；與青礁同隸屬于同安）。當時，三樂軒所表演的戲包括：《三娘教子》折子、《呂蒙正》全本、《山伯英臺》全本與《周成過臺灣》。</p><p class="ql-block"> 80年代我曾訪問過一位白礁宮的子弟幫演員、有“白礁旦”之稱的王珠朝先生，他曾經(jīng)被溫紅涂教過《三娘教子》折子戲。每年農(nóng)歷正月十三，于白礁保生大帝誕辰時演出。溫紅涂曾在廈門開藥房，地點在小走馬路（于青年會附近，當?shù)匕姿捎幸蛔鹌兴_，為開漳圣王），該處是一些三教九流的聚集地，溫就在那兒賣藥，而他很活躍，在臺灣學歌仔戲，賣藥時會哼唱一些臺灣歌仔。</p><p class="ql-block"> 隨著臺灣的歌仔戲班到閩南表演，像早期歌曲《望春風》也在大陸流傳起來。三樂軒之后，還有很多戲班到閩南表演。50年代之前，有更多臺灣的歌仔戲師到此來賣藥。賣藥時，他們會唱《望春風》、《雨夜花》與《春宵吟》等鄧雨賢所作的流行歌曲或臺灣民謠《思想枝》，也會唱一些七字調(diào)等。</p><p class="ql-block"> 什么叫閩南語歌曲，我認為是指用閩南話唱的當?shù)孛裰{小調(diào)與山歌，其中包括了褒歌、山歌、小調(diào)民謠及錦歌。錦歌屬開民間歌曲，部分山歌則涵蓋了用閩南話唱出的民謠小調(diào)如散曲、《長工歌》、《雪梅思君》，以及用雜念與七字仔去演繹歷史故事的《山伯英臺》與《陳三五娘》。盡管民間音樂與戲曲音樂有別，戲曲音樂雖直接運用以戲曲表演形式（如身段、鑼鼓點等），但其演唱的唱腔亦從民間音樂開始。</p><p class="ql-block"> 民間音樂的定義又廣又早，從有勞動人民開始，其是自發(fā)性產(chǎn)生。因應我們的祖先生存之所需，當用說話無法表盡意思時就用呼喊；人類尚無語言產(chǎn)生時即有民間音樂或歌曲的存在，例如：在七字調(diào)中有些襯詞或襯腔是無文字時代就有的。</p><p class="ql-block"> 自改革開放之后的80年代，閩南地區(qū)不免也出現(xiàn)一些受到電聲音樂或城市音樂影響的歌曲，如：劉福助改編、鄧麗君也唱過的《阿嬤的話》，就屬一種雜念調(diào)加上電聲效果，由于旋律感動，加上了現(xiàn)代科技元素，用七聲、純閩南語音樂演唱，就達到很動聽的效果。</p><p class="ql-block"> 再來講錦歌，錦歌就是閩南地區(qū)俚歌的一種，以雜念調(diào)為主，后來才叫做錦歌。從有關漳州早期的資料得知，早先年代，陳元光的參謀丁儒于退休后在龍海鎮(zhèn)定居，曾寫下一首《歸閑詩》，詩中有一句：“……白酒為溫存，俚歌聲彌漫……”，顯見“俚歌是北方人平亂，退休后了解民情而聽到的歌”，后來才發(fā)展至“錦歌”，是當?shù)孛耖g語言所唱。</p><p class="ql-block"> 閩南的年輕人在歌廳、卡拉OK聽唱臺灣閩南方言歌曲，從歌曲中看其創(chuàng)作思維，多數(shù)表達人生勵志，有低潮又鼓勵，很能激發(fā)人性，亦有親情與愛情等直接訴求，旋律瑯瑯上口，與閩南話音調(diào)相同，也就受年輕人歡迎。相較于大陸本身創(chuàng)作的歌曲，多以贊嘆祖國美好鄉(xiāng)土之宏觀角度切入，旋律較與中原文化接近，主要以中華民族調(diào)式為主，因此在閩南方言漸有被邊緣傾向之際，以閩南話創(chuàng)作的歌曲自不被看好。同屬閩南地區(qū)的<span style="font-size:18px;">漳州</span>，傳入臺灣的閩南方言歌曲后，如此受歡近，所以也有人說，閩南話是臺灣通行的語言，閩南話一統(tǒng)天下在臺灣。</p> <p class="ql-block">（白礁慈濟宮）</p> <p class="ql-block">（漳州郭明木老師收藏之歌仔冊）</p> <p class="ql-block">◎陳志亮／福建省戲劇家協(xié)會顧問</p><p class="ql-block">2010/8/26/15:00 ?。ㄕ闹菔腥鹁┞穯贪踩鹁﹫@陳宅）</p><p class="ql-block"> 閩南語歌曲的錦歌，發(fā)源自九龍江下游一段叫錦江之薌城一帶，是一種包含了民歌與說唱音樂、可獨立演唱的區(qū)域型式歌曲。以前人叫歌仔的其實就是什錦歌，后來演變至錦歌。</p><p class="ql-block"> 不論民歌或歌仔、錦歌，兩岸之間有些是相通的，例如：臺灣的《丟丟銅仔》，我們這邊說是客家調(diào)，早期流傳于南靖、平和的客家民歌。漳州其實有很多客家人，當時客家人為了討生活巡回來到了當?shù)兀源蜩F為生，被人以“丟丟銅”譏笑，有貶議與負面意思，而唱念出“丟丟銅仔”之民歌來。此外，如：“一只鳥仔”在華安民歌早就有了；“思想枝”、“天黑黑”也都是閩南地區(qū)到處傳唱的民歌。</p><p class="ql-block">（本口述訪談單元結(jié)束）</p>