<p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">近日，偕老妻到松莊拜訪了“松間小隱”的劉先生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多年未去松莊，下車后記憶中的松莊已面目全非，一時(shí)不知身處何處。打電話后劉先生隨即來(lái)接。路旁遍栽松樹(shù)，車在坡道上爬到一綠蔭遮掩的門前停下，劉先生開(kāi)門引我倆進(jìn)入院落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 院落開(kāi)闊，栽有香椿、桃樹(shù)、多種花卉和蔬菜，墻上爬滿常春藤。枝葉茂密的香椿樹(shù)下擺著瓷桌和坐人的瓷墩。此番情景立即讓人悠然心怡。 到會(huì)客室落座后，劉先生香茗以待，又從院里摘來(lái)鮮桃讓品嘗。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">令人不免想到陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下……”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉先生是松莊本地人，自謂“松間小隱”者，早就邀我去相會(huì)。所以有約，是因多年前我曾到松莊覓尋傅山隱居處，事后寫了一篇記述此行的隨筆，有友人看后發(fā)于媒體。劉先生作為研究傅山的專家，見(jiàn)到拙作后以為遇道同者，（其實(shí)我對(duì)傅山了解粗淺，只是敬仰其品格高潔，學(xué)識(shí)淵博才去尋訪其在松莊隱居處），打聽(tīng)到我的微信便有此邀。因我多半年在南方，直到回太原后才得以拜訪成行。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">多年前本人拍攝的傅山在松莊隱居時(shí)的窯洞</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">多年前到松莊尋訪傅山故居時(shí)，經(jīng)向村民打問(wèn)后，我從慈云寺東邊土崖費(fèi)力爬到半崖處一塊較平緩的土臺(tái)上，只看到了三孔殘破的窯洞。窯洞已蹋半截，顯然無(wú)人修繕無(wú)人管理?！斑@就是傅山故居？”事后一直心存疑惑。這次沒(méi)忘記先就此詢問(wèn)劉先生，得到了肯定的答復(fù)，心中多年的疑惑終于釋然。但劉先生補(bǔ)充道，松莊改建后，那里現(xiàn)在已經(jīng)房樓林立，那窯洞已經(jīng)沒(méi)有了。使我又心生可惜之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我知道，在傅山故鄉(xiāng)，太原北郊向陽(yáng)鎮(zhèn)西村已經(jīng)修建起了傅山紀(jì)念館。這應(yīng)該是松莊傅山故居不再保留的主要原因。但仍然不能完全消除我心中再也不能看到傅山當(dāng)年所住窯洞的失落感。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">清順治年間擅長(zhǎng)人像畫(huà)的著名畫(huà)家謝彬在傅山55歲時(shí)為傅山畫(huà)的畫(huà)像</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在會(huì)客室敘談后，劉先生引我到其傅山文化展廳、三晉文化展廳、圖書(shū)室、寫作室等七八個(gè)廳室參觀。各廳室皆寬敞，墻上掛滿有關(guān)傅山和三晉文化的書(shū)畫(huà)作品，書(shū)架上擺滿研究傅山和三晉文化的書(shū)籍，滿滿的傳統(tǒng)文化氣息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉先生邊引我參觀邊介紹，使我對(duì)傅山的人生經(jīng)歷、治學(xué)成就和人文品格有了進(jìn)一步的了解。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">傅山在明末已是國(guó)子監(jiān)貢生，學(xué)識(shí)淵博，多有研究成就。明朝滅亡后，他不吝生死積極參與反清復(fù)明活動(dòng)，并因此與其子一并被捕，坐牢后不屈不供。后因叛變者已被殺而死無(wú)對(duì)證出獄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 之后便隱居松莊。出獄后看反清復(fù)明大業(yè)不成，傅山便隱居松莊，自謂“太原人做太原僑”。松莊在太原城東，那時(shí)距太原城八九里，環(huán)境幽靜，傅山在此隱居十八年。當(dāng)年，松莊周圍應(yīng)該是長(zhǎng)滿松樹(shù)，他的詩(shī)中有70多處吟誦到松，可見(jiàn)其對(duì)松林下的松莊靜謐怡然的環(huán)境獨(dú)有所愛(ài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “大隱隱于市，小隱隱于野?！备瞪诫[居松莊當(dāng)為小隱。小隱之隱者非隱藏、隱匿，而是隱居，是遠(yuǎn)離市井喧嘩，避開(kāi)社會(huì)紛爭(zhēng)，居于鄉(xiāng)野，在靜逸中修心養(yǎng)性，閱古觀今，在無(wú)紛擾中獨(dú)立思考，獨(dú)辟新徑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">在此期間，他崇尚老莊道學(xué)，靜心修性又心游天地。同時(shí)戮力研究學(xué)問(wèn)，“博極群書(shū)，時(shí)稱學(xué)海”，對(duì)儒學(xué)老莊學(xué)佛學(xué)、經(jīng)史子集、文學(xué)詩(shī)詞、書(shū)法繪畫(huà)、金石考據(jù)、醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)無(wú)所不通。他崇尚個(gè)性，善于獨(dú)立思維，反對(duì)泥古不化，對(duì)封建道統(tǒng)、科舉八股進(jìn)行批判，鞭笞程朱理學(xué)是“儒奴”，教人“奴化”。傅山知識(shí)之廣，成就之大，在清初諸學(xué)問(wèn)家中無(wú)出其右者，梁?jiǎn)⒊Q其為“清初六大師”之一。他的書(shū)法被時(shí)人尊為“清初第一寫家”，他的《傅青主女科》、《傅青主男科》為中醫(yī)學(xué)傳世之作。傅山的學(xué)問(wèn)成就多是在松莊隱居期間完成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傅山隱居松莊，一是為避開(kāi)世俗喧鬧，獨(dú)立思考研究，二是堅(jiān)守其清高骨氣，拒絕與滿清合作?？滴跄觊g，清政府為籠絡(luò)人心，進(jìn)行鴻儒特科考試。傅山拒絕參加，被陽(yáng)曲縣令受命強(qiáng)制將已七十三歲的他送往京城，在京城外，他又稱病拒不進(jìn)京。后清政府對(duì)其免試，康熙特授其“內(nèi)閣中書(shū)”。傅山隨即回鄉(xiāng)，堅(jiān)稱自己是布衣之人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傅山在松莊隱居期間，來(lái)自南北方的志同道合者常有拜訪。其中，著名的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音律學(xué)家，被稱為明末清初“三大儒”之一的顧炎武前后三次到松莊，與傅山夜以繼日促膝長(zhǎng)談，共同探討治學(xué)思想，并有詩(shī)歌唱和。顧炎武曾在其著作中說(shuō)：“蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主（傅山字青主）。”來(lái)松莊拜訪交流的還有反清義士或著名文人學(xué)者如戴廷栻、閻爾梅、閻若璩、朱彝尊、謝彬等等。州府官員也有慕名來(lái)訪者。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">傅山的文人雅士風(fēng)骨，不屈權(quán)勢(shì)，獨(dú)立思考，善辟新徑，學(xué)識(shí)淵博等人品風(fēng)格和成就，不僅在明末清初社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期為人崇敬，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。至今，傅山仍是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，尤其在山西已經(jīng)成為三晉文化的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明末清初，傅山是文人學(xué)士的一個(gè)楷模，現(xiàn)在，傅山一種文化。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 研究傅山，傳承傅山學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的在山西不乏其人。做為太原人，松莊人，自謂“松間小隱”的劉先生，是致力研究傳承傅山文化并作出重要貢獻(xiàn)者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉先生收集保存了大量研究傅山的書(shū)籍資料，他自己也著有研究傅山和推廣傅山文化的著作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傅山是三晉文化的一個(gè)部分，研究傅山就離不開(kāi)研究三晉文化。劉先生作為三晉文化研究會(huì)成員多年來(lái)孜孜不倦地為研究三晉文化做工作。在展廳內(nèi)，我看到書(shū)架上他收集的大量三晉文化研究方面的書(shū)籍、資料。在其工作臺(tái)上擺著他正在編輯打印的手稿。一些從事研究的老同志用不了電腦，書(shū)稿只能手寫后交給他。劉先生既要幫助打印修改，又要負(fù)責(zé)編輯校對(duì)出版。我知道，這種工作是很繁瑣的，但劉先生對(duì)此熱情負(fù)責(zé)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在幾個(gè)展廳，最引人矚目的是滿墻掛著的書(shū)畫(huà)作品原件。我大致瀏覽了一遍，其中有著名的老領(lǐng)導(dǎo)干部如李雪峰、王大任、郭裕懷、李立功、胡富國(guó)等人的書(shū)法作品，有著名文化人士如姚奠中（著名國(guó)學(xué)家、教育家、書(shū)法家，全國(guó)政協(xié)委員，已故）、趙望進(jìn)（山西書(shū)協(xié)主席）等人的作品?？梢?jiàn)劉先生在三晉文化研究工作中受到的看重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 展廳內(nèi)也有他劉先生的書(shū)法作品。劉先生書(shū)法師從趙望進(jìn)，其書(shū)法厚重大度，沉穩(wěn)靜氣?？芍^名師出高徒啊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從松莊返程的路上，”松間小隱”處的情景中仍在思緒中碾轉(zhuǎn)。在逐利風(fēng)氣盛行的當(dāng)今，仍有避俗修心，致力于傳承文化的人，難能可貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 松間小隱處，文化傳承人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寒窯今不在，青主魂長(zhǎng)存。</span></p>