<p class="ql-block">文字: 云竹 照片:云竹</p><p class="ql-block">美篇號： 1484657</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃帝/云竹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陜西、橋山、黃帝陵古柏院內(nèi)我見過的</p><p class="ql-block">威武。莫過于氣宇軒昂的黃帝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃袍加身，被人膜拜</p><p class="ql-block">四面卻荒山禿嶺，赤裸裸</p><p class="ql-block">長度、寬度和高度都消逝不見</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一百多年的樂園</p><p class="ql-block">延伸、繁衍于黃河之濱數(shù)千年風(fēng)刀霜劍</p><p class="ql-block">符號、象征和信仰</p><p class="ql-block">年復(fù)一年，在黃土高原普照。孕育著</p><p class="ql-block">一代又一代炎黃子孫</p> <p class="ql-block">Yellow Emperor/YunZhu</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">In Qiaoshan, Shaanxi, within the</p><p class="ql-block"> ancient cypress courtyard of the Mausoleum of the Yellow </p><p class="ql-block">Emperor,</p><p class="ql-block">I have witnessed no majesty </p><p class="ql-block">greater than his stately presence.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Cloaked in imperial yellow, </p><p class="ql-block">revered by multitudes,</p><p class="ql-block">Yet surrounded by barren hills, </p><p class="ql-block">stark and naked—</p><p class="ql-block">Length, breadth, and height nowhere to be seen.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">A paradise spanning over </p><p class="ql-block">a century,</p><p class="ql-block">Extended and flourished along </p><p class="ql-block">the Yellow River’s banks, </p><p class="ql-block">tempered by millennia of wind </p><p class="ql-block">and frost.</p><p class="ql-block">Symbol, emblem, and faith,</p><p class="ql-block">Year after year, they shine upon </p><p class="ql-block">the Loess Plateau, nurturing</p><p class="ql-block">Generation upon generation of </p><p class="ql-block">descendants of Yan and Huang.</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">寫作反思</b></p><p class="ql-block">符號的荒原：歷史神話的祛魅與重構(gòu)</p><p class="ql-block">詩中我想以簡潔而銳利的筆觸，在短短的幾行詩句中完成了一場對民族始祖神話的解構(gòu)與重構(gòu)。這首詩的張力來自于"黃帝"這一符號的多重悖論：作為民族精神圖騰的崇高性與當下文化現(xiàn)實的貧瘠性之間的尖銳對比。</p><p class="ql-block">詩歌開篇我以地理坐標的精確性定位黃帝陵，隨即以“我見過的/威武”這一主觀感受消解客觀描述的中立性。我將黃帝形象定位于“氣宇軒昂”的傳統(tǒng)想象，又在第二節(jié)迅速解構(gòu)這一想象：“黃袍加身，被人膜拜/四面卻荒山禿嶺，赤裸裸“。想用這種并置手法增強詩歌的沖擊力——神圣的符號被置于荒蕪的物質(zhì)現(xiàn)實中，構(gòu)成對民族神話的祛魅過程?！伴L度、寬度和高度都消逝不見“既是對物理空間的描述，更是對精神維度萎縮的隱喻。</p><p class="ql-block">在第三節(jié)中，時間跳躍到“一百多年的樂園”與“數(shù)千年風(fēng)刀霜劍”形成強烈反差，暗示現(xiàn)代性時間與傳統(tǒng)時間的斷裂。黃河作為中華民族的“母親河”意象，在詩中被“風(fēng)刀霜劍”重新定義，歷史便不再是溫情脈脈的延續(xù)，而是充滿暴力與磨難的進程。我將黃帝降格為“符號、象征和信仰”，以此揭示出所有民族神話的人造性質(zhì)。</p><p class="ql-block">詩歌并未止步于解構(gòu)應(yīng)遠不夠，在結(jié)尾處我用“年復(fù)一年，在黃土高原普照。孕育著/一代又一代炎黃子孫”完成一個詩意的反轉(zhuǎn)。盡管看透了神話的建構(gòu)本質(zhì)，但我依然承認這些符號的持續(xù)生命力。我認為這種矛盾態(tài)度恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代人面對傳統(tǒng)的復(fù)雜心理：我們既無法真誠地相信，又無法徹底地拋棄這些文化基因。</p><p class="ql-block">在藝術(shù)表現(xiàn)上，我采用近乎白描的簡練語言，避免任何浪漫化的修辭。將地理名詞的精確使用（如“陜西、橋山、黃帝陵古柏院”）與抽象概念的并置(“符號、象征和信仰”)，創(chuàng)造出本詩歌的文本張力。讓詩歌的空間感由近及遠，從具體的陵墓場景擴展到遼闊的黃土高原；時間維度則從現(xiàn)在回溯到遠古，再投射到未來，形成多維度的詩歌框架。</p><p class="ql-block">本詩我最終想呈現(xiàn)的是一種文化自覺：當我們意識到黃帝作為文化符號的建構(gòu)性質(zhì)時，這個符號反而獲得了新的真實性。不是因為它所指涉的歷史人物真實存在，而是因為它凝聚了千百年來的集體情感與想象。在荒山禿嶺的背景下，那個“氣宇軒昂的黃帝”既顯得荒謬，又顯得必要——這正是所有民族文化神話的宿命，也是它們持續(xù)發(fā)揮作用的奧秘所在。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">作者簡介: 朱利竹，中學(xué)退休英語教師，筆名: 云竹。安徽省作家協(xié)會、中國詩歌學(xué)會、中華詩詞學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會會員。2019年出版?zhèn)€人詩集《與美同棲》</span></p>