<p class="ql-block"> 出月身寶殿沿下山步道行經(jīng)定心臺、地藏禪寺和彌陀殿，至九華街后前行右轉(zhuǎn)，即是九華山地藏菩薩道場的開山祖寺——化城寺。</p><p class="ql-block"> 化城寺始建于東晉隆安五年（公元401 年），初為天竺僧人杯渡所建茅庵。唐開元末年又有僧人檀號居此修行，寺額“化城”?！盎恰?一詞源于《妙法蓮華經(jīng)》中的佛教故事：佛祖釋迦牟尼攜一沙彌遠(yuǎn)行布道，忽為山險所阻，弟子饑渴難耐，苦于無處化齋，釋迦牟尼便抬手一指，前方忽現(xiàn)城池一座，于是入城小憩之后，繼續(xù)前行。這個故事喻指佛陀以方便法門引導(dǎo)眾生暫歇于修行中途，最終趨向佛果。又因化城寺地處九華街盆地中心，東臨東崖，西接神光嶺，北倚白云山，南對芙蓉峰，四山環(huán)拱如城，故名之。唐肅宗至德二年（公元757年），青陽鄉(xiāng)紳諸葛節(jié)偶然發(fā)現(xiàn)了隱居石洞苦修已歷三十八載的新羅僧人金地藏，感其德行，率眾出資買下舊寺遺址重建，恭迎地藏入寺講經(jīng)弘法。唐德宗建中二年（公元781年）改建并移舊額于新寺，“化城”之名沿用至今。</p> <p class="ql-block"> 穿小巷而出之后是一片相對開闊地帶，對面即是化城寺。寺前小廣場北側(cè)的放生池又稱“偃月池” 、“月牙池”，取其形如新月之意。俯欄下視，可見水清如鏡，蒼山古剎天光云影徘徊其中。因是唐朝遺存，悠遠(yuǎn)厚重古樸滄桑的氣息自然撲面而來。但幾十只白鴿或掠水疾飛或棲于池畔或在小廣場上信步啄食，又為這千年古池平添了幾分生機(jī)、靈動與韻味。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)觀化城寺，全然沒有以往所見那種“深山藏古寺” 的幽靜神秘之感，建筑風(fēng)格也不是我想象中的飛檐斗拱氣勢宏偉，而是皖南民居的典型樣式——白壁、灰瓦、馬頭墻，與兩側(cè)民居一般無二。若不是門前游客信眾云集寺內(nèi)香煙裊裊，很難讓人相信這是一座寺院。如此僧俗雜居，卻無一絲違和之感，相比于“竹徑通幽處，禪房花木深”的靜謐之美，這也許是另一種完美舒適的境界。</p><p class="ql-block"> 繞過偃月池，在通往化城寺的臺階下，兩尊莊嚴(yán)古樸身形苗條的石獅左右相對。因為是宋代遺物，所以左側(cè)獅子腳上掛著“請勿觸摸”的提示牌。不然也許會像昨天所見的諦聽一樣尾巴被游客摸得油光锃亮，因為“摸摸獅子尾，順風(fēng)又順?biāo)蓖瑯涌梢约脑⒅藗儗γ篮蒙畹钠诖?lt;/p><p class="ql-block"> 化城寺正門面闊五間，居中三間上方各高懸盤龍金匾一塊：中題寺名，原是唐德宗李適賜額，現(xiàn)為著名書法家苗培紅先生所寫。清康熙帝御筆“九華圣境”和乾隆帝所題“芬陀普教”分列東西，彰顯著清朝皇室對化城寺的禮重和尊崇，以及化城寺特殊而崇高的歷史地位。 </p> <p class="ql-block"> 化城寺不僅是九華山地藏道場的開山祖寺和總叢林，現(xiàn)在還是“九華山歷史文物館”，但眼前所見趙樸初所題館名卻是“九華山景區(qū)博物館”，這大概是它另一個名字吧。寺內(nèi)因地制宜改造而成的若干個主題展廳，展出并館藏著自唐代以來各類文物一千五百多件。其中包括九華山鎮(zhèn)山之寶——古印度梵文佛經(jīng)貝葉經(jīng)、明代無瑕和尚歷時二十八載以舌血抄就的 “血經(jīng)”《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、明萬歷刻版《大藏經(jīng)》等珍貴經(jīng)書，及皇帝圣旨、地藏金印等諸多歷史文物，還有清康熙帝“九華圣境” 和乾隆帝 “芬陀普教” 御書真跡。另外還有古代僧侶舉行宗教儀式時使用的鐘、鼓、磬、杵等各種法器，可謂琳瑯滿目、精妙絕倫，讓人目不暇接嘆為觀止。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)寺之后的第一個展廳，以圖片文字的形式展出了金地藏生平事跡，詳細(xì)介紹了金喬覺從出身王室到渡海來唐，從卓錫九華到從容圓寂，最后被奉為地藏菩薩應(yīng)化之身的傳奇歷程。因圖文太多無暇細(xì)讀，只能先用手機(jī)一一拍下。另外吸引眾多游客駐足而觀并稱奇的是一雙靴子和一頂帽子，稱為“地藏靴”“地藏帽”。但這并非地藏菩薩生前穿戴之物，而是清代信眾根據(jù)地藏菩薩在古拜經(jīng)臺誦經(jīng)時的大腳印遺跡和前人對其相貌的描述制作并供奉的。金地藏圓寂十九年后，隱士費冠卿在其所作《九華山化城寺記》中曾言金地藏“身長七尺，項聳奇骨，力倍百夫”。唐代的一尺，一般認(rèn)為相當(dāng)于現(xiàn)在的近三十一厘米，如此算來“七尺”是兩米有余。不管費冠卿的描述是否有夸張神化的成分，至少金地藏身形高大應(yīng)該是真的，所以眼前這雙虎頭靴目測足有五十碼！</p> <p class="ql-block"> 化城寺是九華山唯一面南背北的寺院。據(jù)說山上其它寺院的正門都是朝向化城寺而開，以示對開山祖寺的尊崇。奈何這里山高林密寺院眾多，僅憑肉眼想要驗證一番卻是很難了。化城寺共有四進(jìn)院落，且呈逐級升高之勢，主體建筑沿中軸線由南至北依次是靈官殿、天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓，皆為明清時期所建。只因接下來還要去往百歲宮、天臺寺等景點，時間太趕，只能匆匆瞻拜之后原路出寺而去。</p><p class="ql-block"> 偃月池東南有一座高約及膝的平整塔基，靠近細(xì)看竟然是娘娘塔舊址。相傳金喬覺自新羅渡海來唐之后，其母思兒心切尋子至此，因一路艱辛思念成疾，而致雙目失明。母親留居九華后，金喬覺親手挖井為其擦拭雙眼使之復(fù)明，眾人感其孝行遂稱此井為“明眼泉”。金地藏之母去世后，人們便于井上建塔以作紀(jì)念，稱為“娘娘塔”?？上н@座磚心石塔已在清末毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)僅存塔基和水井。如果不是看到塔基一側(cè)略顯斑駁的字跡，險些錯過了。</p> <p class="ql-block"> 佇立塔基旁回望化城寺時，我的腦中突然冒出一個問題：無論何宗何派，佛家都講修行，那么何為“修行”又如何修行？也許剛才寺中所見的兩副楹聯(lián)即是答案：“天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人”——“根”是善根，存善念行善事方能與佛有緣；“愿將佛手雙垂下，摩得人心一樣平”——求佛不如求已，心平即是修行。菩薩垂手施“與愿印”，除以慈悲之心滿足眾生所愿之外，也在教化眾生“修”心律己，戒貪戒嗔戒癡，遠(yuǎn)離色、聲、香、味、觸法五欲之境，“行”所發(fā)之愿，心無所住，善待及救度一切眾生?！靶蕖迸c“行”相得益彰相輔相成，方能大愿如愿終得圓滿。貌似虔誠貪求名利者，其心不“平”，菩薩怎肯加持眷顧？深山幽寺中青燈古佛終此一生者，只為度己又怎能真正解脫修成正果？普渡眾生是菩薩的宏愿，于我等普通人而言，我們就是“眾生”。心平氣和，不動貪念，諸惡勿做，諸善常為，發(fā)利他之愿，踐利他之行，但行好事，莫問前程，也許這就是身居俗世的普通人的一種“修行”吧。</p><p class="ql-block"> 感恩菩薩開悟，頓覺一股暖流自肺腑之間滌蕩開來，于是面朝化城寺，再次合掌默念：南無大愿地藏王菩薩！</p>