<p class="ql-block">我收藏了三方硯臺(tái)，收的時(shí)候，不知道屬于什么時(shí)期，什么類(lèi)硯。傻呼呼的用水泡，細(xì)刷清洗了包漿(泥漿)。收藏講究原汁原味, 十分后悔。我猜這是民間高手仿制的。還是有欣賞價(jià)值。</p><p class="ql-block">拜讀了作者“潘多拉的首飾盒”的論文“越窯辟雍硯淵源何在？形制演變?nèi)绾?？文獻(xiàn)與實(shí)物怎樣相印證？”后，才知道這是“<span style="font-size:18px;">辟雍硯”。</span></p><p class="ql-block">辟雍硯是中國(guó)古代一種形制獨(dú)特的硯臺(tái)，其設(shè)計(jì)靈感源自周代太學(xué)建筑“辟雍”的環(huán)形結(jié)構(gòu)，盛行于南北朝至唐代，以圓形硯面凸起、周?chē)O(shè)環(huán)形水槽為特征，兼具研墨與儲(chǔ)墨功能。</p><p class="ql-block">硯面居中凸起(硯堂)，周?chē)h(huán)繞環(huán)形凹槽(硯池)，形似周代辟雍學(xué)宮“四面環(huán)水”的布局。??</p><p class="ql-block">?底部通常由密集的蹄形足或柱狀足支撐，早期為三至四足，隋唐時(shí)期發(fā)展為十?dāng)?shù)足甚至二十余足，增強(qiáng)穩(wěn)定性。</p><p class="ql-block">唐代詩(shī)人楊師道《詠硯》中“圓池類(lèi)璧水”即描述其形制。??</p><p class="ql-block">?盛行時(shí)期?：始見(jiàn)于西晉，南北朝至唐代為鼎盛期，宋代后逐漸衰落。??</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">辟雍硯</span>體現(xiàn)古代“天人合一”的建筑美學(xué)，也承載文人“文以載道”的理想，如唐太宗之師張后胤、辛棄疾等均曾使用。</p> <p class="ql-block">第一件獸形蓋屬于漢代硯臺(tái)的典型且頗具特色的形制。</p><p class="ql-block">蓋頂?shù)褡帘傩矮F姿態(tài)生動(dòng)，體現(xiàn)了漢代對(duì)瑞獸題材的喜愛(ài)，這類(lèi)瑞獸在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為有驅(qū)邪納福的寓意。</p><p class="ql-block">硯臺(tái)底部以三獸足支撐，三足造型與蓋頂瑞獸風(fēng)格呼應(yīng)，既保證了硯臺(tái)的穩(wěn)定性，又強(qiáng)化了整體的藝術(shù)表現(xiàn)力，是“三足鼎立”式結(jié)構(gòu)在文房器具中的巧妙運(yùn)用。此類(lèi)帶蓋、瑞獸裝飾的硯臺(tái)，不僅是實(shí)用的文房工具，更是漢代雕塑藝術(shù)、祥瑞文化的縮影，反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)文房器具審美與功能的雙重追求，具有較高的歷史與藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">在文房器具的歷史長(zhǎng)河中，越窯辟雍硯有著獨(dú)特的地位。</p><p class="ql-block">古硯收藏家瑞霖的《辟雍硯演變》、齊香鈞的《辟雍硯的初步研究》等論文對(duì)魏晉南北朝越窯辟雍硯的形制做簡(jiǎn)要介紹。作者“潘多拉的首飾盒”在論文中介紹：古籍文獻(xiàn)記載辟雍硯的初期形態(tài)因模仿古代辟雍而得名，形制為“圓如盤(pán)，中隆起，水環(huán)之”。東漢越窯三足硯為最早的越窯文房，其形制特征雖有別于文獻(xiàn)記載的辟雍硯，但已初步具備圈池、援筆、暖硯的功能。出土的東漢硯臺(tái)目前大多數(shù)學(xué)者根據(jù)古籍文獻(xiàn)對(duì)辟雍硯形制的描述，一般習(xí)慣將圓形硯面，硯心隆起與硯壁形成一圈池的硯臺(tái)稱(chēng)為辟雍硯。漢代繁欽《硯贊》記載的辟雍硯、晉王廞璧水暖硯、宋代澄泥辟水硯的形制特征都是如此?，F(xiàn)代學(xué)者在討論起越窯辟雍硯的出土實(shí)物時(shí)，習(xí)慣將兩晉視為開(kāi)端，忽略了這件出土于玉缸山東漢窯址的越窯三足硯。參考文獻(xiàn)：【越窯辟雍硯淵源何在？形制演變?nèi)绾?？文獻(xiàn)與實(shí)物怎樣相印證？】https://mr.baidu.com/r/1IV8MFKjyq4?f=cp&rs=3112738808&ruk=pHg-tenRRLDFbXKxQlVG_A&u=69e1b1b9872f4d04&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22ga2jaga-H8j8uBaNjuvFu_8R2igru2fHluvxi08rHt_R8vuFguSKtYiVQapYfWar8D-mA%22%7D&sid_for_share=167054_1</p> <p class="ql-block">第二，第三硯都有佛像。北魏時(shí)期的十佛陀辟雍形陶硯融合佛教造像，但屬于特定歷史時(shí)期的宗教藝術(shù)表達(dá)，并非硯式本身的演變。</p><p class="ql-block">拜讀資深文房收藏者“觀瀾雅集”先生的大作：“從辟雍到八棱: 儒學(xué)和道教對(duì)硯式的影響”?！坝^瀾雅集”先生說(shuō)：思想和宗教對(duì)制藝的影響和滲透，是世界文化史的共性，中國(guó)亦概莫能外。在制硯中，通過(guò)硯式造型，表現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的思想意識(shí)和宗教信仰，則是中國(guó)硯史的一大特色，也為以史考硯，透過(guò)硯史來(lái)深研中國(guó)文化史，提供了鮮活的實(shí)物證據(jù)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">觀瀾雅集”先生介紹： 將太學(xué)的辟雍建筑樣式移植到制硯的樣式中，從現(xiàn)存的古硯看，最早開(kāi)始于漢代后期，魏晉時(shí)已普遍出現(xiàn)。辟雍硯式因典出太學(xué)，代表著最高等級(jí)的教育形式，所以辟雍硯式一直被歷代制硯所推崇，自漢代到清代，從無(wú)斷絕，是中國(guó)硯式中留傳最久的硯式之一。</span></p><p class="ql-block">http://m.kamkm888.com/pullapp/1l3ozsn0?ul=meipian%3A%2F%2Farticle%2Fdetail%3Fmask_id%3D1l3ozsn0%26source%3Dgraph.baidu.com</p><p class="ql-block">m.kamkm888.com 美篇</p> <p class="ql-block">第二硯磁白色。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">蓋上有四龍擁蓮花造型</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三足有佛像</p> <p class="ql-block">底無(wú)款</p> <p class="ql-block">第三硯硯裙有圓孔，佛像。上邊緣有飛燕；下邊緣有條紋。</p> <p class="ql-block">底無(wú)款</p><p class="ql-block">我收藏的美術(shù)出版社1998復(fù)印出版，日本作者楠由夫編著《中國(guó)硯臺(tái)》，他說(shuō)：硯臺(tái)是中國(guó)歷史的見(jiàn)證者，由偉大的漢民族文人所喜愛(ài)使用的工具。第十章298-299頁(yè)硯圖稱(chēng)為陶-獸足圓池硯。(唐代）就是中國(guó)學(xué)者認(rèn)為的辟雍硯。</p>