<p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 記憶中的年少時，每逢跟隨父母春節(jié)拜年或者平常訪友，在出門之前，做教師的母親總會將自己以及我和姐姐收拾得妥妥帖帖，同時也會不停地叮囑我們，出門后一定要規(guī)規(guī)矩矩、體體面面，不能像在家里一般的隨意和放縱。滿嘴承諾和滿臉誠懇的我，出門瞬間就變成脫了韁、卸了鞍的野馬，見到久違的玩伴和席間的美食，更是將母親的話拋在腦后，肆意的與玩伴們一起房前屋后的上躥下跳，直到將自己弄得渾身狼藉，完全忘記了那些“規(guī)矩”和“體面”。大概率，每次回家后總會收獲一頓父母的“數(shù)落”與“教訓(xùn)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 社會各個階層，人們通常對于“體面”的認(rèn)知也是多維度的，特別是擁有好的職業(yè)、廣的人脈、豪車名飾，或者所居住的高檔小區(qū)、曾就讀過重點名校，甚至超規(guī)格的婚喪嫁娶排場，都能夠具象化提升個人的“體面”程度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 多年來，曾先后閱讀過一些閑書，如魯迅筆下的孔乙己、《老酒館》中的“老二兩”、《平凡的世界》中的孫少平。那個孔乙己雖是一個窮困潦倒的讀書人，但始終不愿意脫下象征讀書人身份的那一身體面長衫。一位每天只為了喝上二兩酒的老人，每天都會走十里路重復(fù)喝著老酒館的酒，吃著自帶的小菜，用不接受憐憫和可憐的態(tài)度堅守著一個社會底層老百姓的“體面”。原西縣高中畢業(yè)的孫少平無論是在工地扛活還是煤礦工作，在見女友田曉霞前，也一定會換上一件壓在箱底自認(rèn)為還算是體面的衣裳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> “吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！?。這是《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》里的一段詩句，描述了宴會上的禮儀和賓客之間的友好互動，體現(xiàn)了“體面”的行為和態(tài)度。在古代社會，人們非常注重個人形象和行為規(guī)范，因此“體面”成為了一個重要的價值觀和社會標(biāo)準(zhǔn)?！绑w面”二字，在中國傳統(tǒng)文化的主流——儒家思想中通常與“禮”相關(guān)聯(lián)，常指人們在社會交往中應(yīng)遵循的禮儀和面子。這種體面不僅僅是表面上的禮貌，更深層次的是對他人和社會的尊重，以及對自己行為的約束和自我修養(yǎng)的體現(xiàn)。同時，儒家思想中的規(guī)矩和體面是相輔相成的，它們共同構(gòu)成了一個有序和諧的社會秩序。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 其實，人生中要做到體面也并非難事，不分階級、不論男女、不挑貧富，僅須以知書達理為范、知行合一為本，用心做到“衣著得體”“言語得體”“做事得體”，這種恰到好處的“得體”，就會生出真正的“體面”。這樣的“體面”，不是因為功利而偽裝出來的虛榮“好面子”，而是一種正確三觀，從骨子里與生俱來的人生內(nèi)涵與文化修為。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">時光荏苒、樹添年輪，70后的我們，先后經(jīng)歷了青春的激情與憧憬，中年的磨礪與奮斗，我們用“規(guī)矩”束縛人生的喜怒哀樂，用“體面”堅守歲月的酸甜苦辣。人生的體面不是人性自卑的表達，更不是人生無趣的攀比，而是一種待人接物的尊重，一種對良好社會秩序的融入。國人真正的“體面”，來自于國際競技場上持續(xù)響起嘹亮的義勇軍進行曲以及冉冉升起的五星紅旗。來自于那些為了國家繁榮昌盛，不再遭受世界列強欺辱而默默奉獻的英雄功勛的無尚崇敬。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> ——文中圖片來自于網(wǎng)絡(luò)</span></p>