莫高窟印象

滄浪濯發(fā)

莫高窟印象2025.9.5 一 2019年8月，曾和親人去看莫高窟。當(dāng)時正值旺季，游客如流。 參觀被裹挾在人流之中，排隊入窟。不能停留，不能拍照，隨人流而動，走馬觀花。以至于看過之后，腦子里空空如也，沒有絲毫值得回味的印象。 　　今年，北京展覽館舉辦《如是莫高——敦煌藝術(shù)大展》，趕緊利用這一時機，補補課。 今天有中雨。下午冒雨走到展覽館時，館前空無一人，大門禁閉。幸虧繞著圍墻轉(zhuǎn)了大半圈，終于找到了西路邊的入口。 　　買好票，等到一點半，跟隨公益講解員，開始了參觀。 對于佛教，知之不多；對于佛教藝術(shù)，也很少接觸，因此，和同聽講解的觀眾一樣的心理，指望講解的導(dǎo)覽，能帶我們深入理解展品。 可是，講解員似乎側(cè)重佛教故事的啟蒙，說段子，找細(xì)節(jié)。令人聽得有趣無感。持續(xù)了三個小時的觀覽，聽得頭大，但看得糊涂。還是回家整理圖片，細(xì)細(xì)消化，才算有了大概的印象。 　　展覽從《佛教的傳播》開啟。 展示第123窟的《鑿空西域》，把公元前張騫兩次出使西域、開拓絲綢之路的史實，演繹為傳播佛教的事跡。 　　展示第45窟的《商旅遇盜圖》，通過商人被搶劫、雙手合十呼喚觀音拯救，講述佛教的歷史。 　　展示第61窟的《五臺山圖》，這幅莫高窟最大畫幅的壁畫，記錄了唐代這塊佛教圣地的盛況。 　　這幾幅壁畫的開場白挺精彩，顯示了初唐、盛唐到五代時壁畫藝術(shù)的高超水平。 《鑿空西域》（初唐）濃墨重彩，以平涂暈染的手法，再現(xiàn)漢武帝禮拜金佛；漢武帝騎馬送別張騫；張騫持旌節(jié)遠(yuǎn)赴西域的三個場景。鮮明生動，有如彩色剪紙，視覺效果突出。 《商旅遇盜》（盛唐），用線描技法，畫出強盜持刀搶劫；商人合掌祈禱觀音保命；貨物散地，驢子吃驚。整個畫面突出情節(jié)性，清晰簡括，一目了然。 《五臺山圖》（五代），線描加暈染，畫出五個山頂壯觀的寺廟樓群，畫出山巒疊嶂、云朵繚繞的山水風(fēng)光，氣勢恢宏，蔚為壯觀。 由此可見，當(dāng)時的傳統(tǒng)畫法已經(jīng)相當(dāng)成熟了。 二 走過裝飾華美的洞窟入口式過道，進入展覽的核心部分。 　　這部分的主題是“燦爛佛宮”，我的理解是洞窟。主題詞是：鑿為靈龕，上下云矗，構(gòu)以飛閣，南北霞連。依然地居，杳出人境，圣燈時照，一川星懸。 所言鑿窟筑閣，如造圣境。超凡脫俗，氣勢磅礴。 　　在前言部分，我抓拍到洞窟挖掘介紹的視頻圖像，就是這“一川星懸”的形象注腳。 圖像中標(biāo)出“南區(qū)開窟總數(shù)：474”。記得我們當(dāng)年去實地觀賞時，走了挺長的路，卻只看了幾個洞窟。這里展出的也不多，但都是精華，是代表，足以領(lǐng)略莫高窟的華彩樣貌。 　　莫高窟第220窟，是最重要的初唐（618-704年）洞窟之一。 窟室的西壁開龕之中（在無窗的洞窟里辨別東西南北，很傷神），有塑像五尊。沒有文字介紹中間跌跏趺坐的是什么佛，其神態(tài)動作和服飾挺完美的。 　　該窟著重介紹壁畫。 南壁是通壁巨幅的“阿彌陀經(jīng)變”，所畫的，就是《阿彌陀經(jīng)》的畫面。壁畫“極力渲染阿彌陀佛的凈土西方極樂世界的繁榮富麗景象”。把極樂世界畫在一幅壁畫中，是唐代盛行的畫法。由此可知，佛教世界滿滿當(dāng)當(dāng)匯聚一處，是佛教畫的特點。人物眾多，建筑器物、植物（動物）穿插其中，天地一體，云水相連。散透視，不聚焦，線條舞動，色彩繽紛，看得人目眩神迷，眼花繚亂。 而畫中的細(xì)微處，常有故事或寓意。捕捉到了，才能領(lǐng)略，否則，過眼煙云，無所見也無所知。 講解員用電光教鞭，指點畫中的關(guān)注點，引導(dǎo)觀眾辨認(rèn)其中的特異之處。這個極樂世界中，有人身穿V字領(lǐng)的運動T恤和短褲，特別像現(xiàn)代的足球運動員。估計是當(dāng)時熱帶地區(qū)人們的著裝。 　　北壁是“藥師經(jīng)變”，畫面中有“東方藥師凈土七佛和八接引菩薩”等眾佛。“燈樓燈輪的照耀下”，鼓樂齊鳴，舞姿婆娑。“這是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一”。帶有導(dǎo)游講解軟件的游客，能夠細(xì)細(xì)觀察重要的細(xì)節(jié)。真羨慕他們。 　　莫高窟第285窟，是西魏（535-556年）時期的禪窟。正中大龕塑有善跏坐佛，兩側(cè)小龕塑有禪僧。南北壁各有四個禪室，禪室上方繪有“七佛說法圖”、“五百強盜成佛姻緣”（可惜沒拍下來）。壁畫線條精細(xì)、形象清晰，視之爽目。 尤其吸引眼球的，是洞窟方形覆斗式窟頂四披的壁畫，佛教和神話中的諸神紛紛現(xiàn)身。線條飛舞，形象飄逸，“滿壁風(fēng)動”。 　　榆林窟（敦煌石窟的重要組成部分）第25窟（中唐786-848年），是吐蕃統(tǒng)治敦煌時代的代表性洞窟，“以保存完整的唐代壁畫著稱”。其北壁畫為彌勒經(jīng)變，南壁畫為阿彌陀凈土變。人物眾多，場面宏大?！皹?gòu)圖嚴(yán)整，人物布局疏密有致，色彩厚重而和諧，是包括莫高窟壁畫在內(nèi)的上乘之作”。 講解員沒介紹壁畫中的情節(jié)內(nèi)容，像儴佉王及大臣王子出家，女人五百歲行嫁，老者自詣墓室，吐蕃給來賓作禮等等。只是提醒我們，觀察寶池中舞者的唐朝肥，以及樂手們吹奏的傳統(tǒng)樂器。突出壁畫唐代藝術(shù)和文化研究的重要價值。畫面線條流暢、勾勒恰當(dāng)。舞者飄帶飛舞、舞姿靈動；樂手吹簫、排簫、笙，彈琴，指法生動、形象鮮明，清晰可見。這的確是古代人物畫的佼佼者。 　　洞窟西壁兩側(cè)的文殊變和普賢變，構(gòu)圖設(shè)色，清朗明快，引人注目。文殊手持如意，騎在白獅背上。三侍從舉寶幢隨行。獅奴手拉韁繩，保持白獅緩步而行。人物的動作體態(tài)服飾，各顯身份。侍從手中的寶幢，白獅身上的鞍韉轡頭，細(xì)致入微。畫面構(gòu)圖，形成半環(huán)圍中心，富有動感。色彩，暗紅配淡綠，濃麗卻高雅，是壁畫中細(xì)節(jié)生動明了的最佳觀賞畫面。 　　 莫高窟第217窟（盛唐705-786年），是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟。其“開龕塑像皆殘”，其壁畫有些褪色脫落，第一次走進去時，沒太關(guān)注。隨講解員再次進去，才注意到壁畫中有《佛丁尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國的故事和信仰該經(jīng)的情節(jié)；看到了一幅有青綠山水畫意境、難能可貴、意義重大的山水畫?？上В謾C抓拍了一張，就徹底沒電了。 之前拍下了北壁的《阿彌陀經(jīng)變》，是被極樂世界中高大壯麗的建筑和宏大繁盛的場面所吸引。拍下了一幅帶有敘事情節(jié)的、類似銅版畫風(fēng)格的壁畫（不知是不是傳經(jīng)入境的佛教故事）。這些出色的畫技手法，代表了唐代壁畫的藝術(shù)水平。 　　莫高窟第45窟，出自盛唐，是唐代代表性洞窟之一。其西壁佛龕留存著七尊彩塑，很棒。 佛陀跌跏趺坐于中央，左側(cè)年長的虔誠的大弟子迦葉，躬身而立，專心聽講。右側(cè)年輕的聰明的弟子（堂弟）阿難，站姿隨便，似聽非聽。在佛陀涅槃后，迦葉為佛教系統(tǒng)的傳承起到了至關(guān)重要的作用，阿難則憑超強的記憶，把佛法教義記錄并傳承下來。二位弟子的個性特征，在彩塑的神態(tài)、姿勢和服裝上，得到鮮明生動的展現(xiàn)。兩側(cè)的菩薩，“造像獨具特色”。頭戴珠寶冠，身披白薄紗，肌膚細(xì)膩，體態(tài)婀娜，神情端莊秀麗，宛若妙齡女子。而兩側(cè)的天王，則怒目圓瞪，神情威嚴(yán)，手攥拳，腳踏鬼，勇猛剛毅，威風(fēng)凜凜。這些造像已經(jīng)脫離了異域的遺風(fēng)，在“漢化”的過程中走向了成熟。 　　該窟的北壁是唐代壁畫常見的題材《觀無量壽經(jīng)變（阿彌陀經(jīng)變）》，表現(xiàn)西方極樂世界。 　　南壁是《觀音經(jīng)變》，居中的觀世音菩薩畫像，這時還是“男身、有髭，戴化佛冠”，尚未變?yōu)榕?。兩旁畫的是，觀世音菩薩救助眾生脫離苦難的事跡。看到這，不禁想起，后人有所求都去拜觀音菩薩，原來是有緣由的。 　　莫高窟第57窟，敦煌初唐（618-704年）時期的經(jīng)典洞窟，以“美人窟”著稱。造像的衣褶流暢，比例合適，面容姣好。尤其是菩薩造像，融合了印度的笈多風(fēng)格和中國宮廷審美。以及窟頂藻井的雙龍蓮花紋，沿襲了北魏的墓紋飾，被認(rèn)為是初唐藝術(shù)“世俗化”轉(zhuǎn)型的典范。 　　莫高窟第158窟，建于中唐，是吐蕃時期的代表窟。這是塑造釋迦牟尼佛涅槃的洞窟。身長15.6米的塑像，側(cè)臥在西壁的涅槃佛壇上，“雙目半閉，唇含笑意，深刻地表現(xiàn)了‘寂滅為樂’的涅槃境界”。 這個莫高窟第一大臥佛，不僅規(guī)模大、氣勢強，而且造像與壁畫默契和諧，完整體現(xiàn)了“涅槃”的主題。臥佛身后的西壁上，畫了19菩薩和17羅漢的“舉哀者”像，還有14身天龍八部護神像。 臥佛的頭部上方，畫著釋迦牟尼大弟子迦葉奔喪和十大弟子舉哀圖。迦葉的悲痛欲絕，阿難的接收師訓(xùn)，表現(xiàn)得淋漓盡致。 盝頂?shù)呐锷袭嬛鴿M天的佛像和三幅壁畫。 佛床涅槃壇下，講解員講了“須跋陀羅自焚，先佛如滅”的畫面（該弟子要死在佛主的前面，搶在佛主涅槃之前自焚）。 臥佛腳的下方墻上，畫著一些西域各族或外國的信徒使者（？）的舉哀者。其動作姿態(tài)服裝均富有故事意味，可惜沒有相關(guān)介紹。 三 莫高窟觀展分A、B兩部分。參觀完A館，進入B館。 B館側(cè)重展出圖片。似乎是以佛教歷史為脈，兼顧藝術(shù)表現(xiàn)，展示壁畫的精華。 　　其主題詞是《莊嚴(yán)凈土》：“窮天下譎詭，盡人間麗飾，馳心八解脫，諦想六神通。” 我不懂佛道，從字面上看，似乎是講佛教故事玄幻奇異，而故事畫面極盡瑰麗?？粗@些畫面，神思禪定，會有心靈的超越。 果真如此嗎？看展覽就知道了。 手機徹底沒電了。幸好還帶了一個小手機，搶在沒電之前，拍下了幾幅精彩畫面。 　　莫高窟第275窟（北涼397-439年），是現(xiàn)存最早的洞窟之一。 圖片中的“塑像和壁畫人物的造型、服飾，體現(xiàn)了西域和古印度的審美情趣”。洞窟西壁最大的彌勒菩薩塑像，其面相，圓臉圓眼，長眉隆鼻，“莊重寧靜”。其造型簡約，色彩單純。菩薩交腳坐在雙獅座上，身后是三角形靠背。這些都是西域佛教藝術(shù)的展現(xiàn)。 　　莫高窟第249窟的四披壁畫（西魏535-556年），南披已脫落。西披的圖片介紹，清晰明了。 佛教神話中的阿修羅王，在畫中“形象赤身，四目四臂，頭頂青天，足立大海，手擎日月，雙龍衛(wèi)護”，這位釋迦牟尼度化的大護法，形象夠“譎詭”的了。其身邊的電神，雙手敲出“蝌蚪”般飛馳的閃電；雷神，則擂響周身一圈的鼓，動作狂放；風(fēng)伯，舞動肩披風(fēng)巾，“大步飛奔”；雨師，則“口噴云霧，化霧為雨”，這些想象力和創(chuàng)意也夠“譎詭”的了。 而畫面，以黃色打底，配藍(lán)色、紅色、棕色。色彩明艷，和諧爽目。線條流暢，物體飄動，的確是“盡人間麗飾”，美麗動人。 　　莫高窟第329窟（初唐618-704年），圖片講述了《乘象入胎》、《夜半逾城》的佛教故事。 《乘象入胎》講釋迦牟尼的出生。其母摩耶夫人“在夢中見到空中有菩薩乘白象而來，從她的右肋進入腹中”，摩耶夫人因而受孕，生下太子悉達(dá)多（即釋迦牟尼）。 《夜半逾城》，講悉達(dá)多太子離宮出家的故事。悉達(dá)多“深感人生無?！保瑳Q心出家，尋找真理。一天夜里，軍士、宮女被昏睡之后，悉達(dá)多騎馬出宮。“四大天王捧承馬足，梵王、帝釋在旁引路”，來到“仙人苦行林中，開始潛心苦修”。 《夜半逾城》的畫面。太子騎馬，天王捧馬足，旁有引路，上有迎接。人物的服飾動作，馬的奔跑，飛天的飄舞，都畫得精準(zhǔn)生動，奪人眼球。 　　莫高窟第254窟（北魏386-534年），講述釋迦牟尼“降魔成道”的經(jīng)歷。 “釋迦牟尼的誕生、降魔、成道、涅槃被稱作‘四相’”，顯見“降魔”是成佛經(jīng)歷的重要一環(huán)。這幅《降魔變》，釋迦居中跌跏趺坐，眾魔在兩側(cè)加以干擾，施以魔障。最終，釋迦戰(zhàn)勝魔女的誘惑，降服魔王，“徹悟解脫生死輪回的真諦，悟道成佛”。 這幅降魔變是石窟中最早的一幅，其色彩沉重、畫面紛雜，是早年畫作的特點。 　　莫高窟第249窟（西魏535-556），是《釋迦牟尼說法圖》。 釋迦牟尼“肅立在寶池中的蓮花臺上”，身材修長。兩旁的菩薩扭腰側(cè)立，也是身材修長。上有華蓋罩著佛光，兩側(cè)，四個飛天飄舞。結(jié)構(gòu)對稱，線條粗硬，西域的特色突出，而中原的風(fēng)格也有融合。 　　莫高窟第159窟（中唐786-848年），是《普賢變》。畫中，普賢半伽坐在白象背上的蓮花臺上，頭戴花冠，胸佩瓔珞。纖手柔軟，體態(tài)婀娜。衣巾薄紗，腰褲沉實。花環(huán)配飾，無不“細(xì)密精致”。畫面“技藝精湛，點黛施朱不失輕重，敷彩雅淡，清麗勁爽，有自出新意的時代風(fēng)格”?？梢?，唐代壁畫已經(jīng)形成圓潤、清麗、秀雅、靈動的獨立風(fēng)格。 　　莫高窟第103窟（盛唐705-786年），是《維摩詰經(jīng)變》。維摩詰原是阿閦佛國的菩薩，神通智慧，辯才非凡。他化身為居士，到古印度宣揚佛法、教化眾生。一天，佛派文殊菩薩前來問疾，佯裝稱病的維摩詰借機辯論。諸菩薩弟子和國王大臣、各族邦長在一旁觀看。畫面上，維摩詰坐在床榻之上，身體放松，有意前傾，蹙眉凝目，嘴唇微張。一副專注、自信、胸有成竹的神態(tài)。畫作以簡潔的色彩、勁健的線條、斜線縱深的布局，表現(xiàn)出辯論火爆的場景，尤其是維摩詰的身姿神態(tài)，生動傳神。 　　榆林窟第2窟（西夏1036-1227年），是《水月觀音》。畫中，觀音“頭戴菩薩冠，胸披瓔珞”，坐在石臺上。前有河水，后有高山。觀音仰頭望月，身體被籠罩在月光之中。畫面以石綠、墨綠為主色調(diào)，頗有“水月”的神韻。線條流暢，情態(tài)逼真，韻味悠長，“為西夏時期水月觀音像的代表作”。 　　榆林窟第3窟（西夏1036-1227年），是《文殊變》。畫面上，文殊菩薩“手執(zhí)如意，坐在青獅之上”?！疤焱酢⑵兴_、羅漢、童子”簇?fù)碜笥?。一行圣眾，踏云渡海，浩蕩前行。下面是波濤滾滾的海水，后面是群峰聳立的山巒，云翻霧卷，氣勢浩瀚。線條細(xì)密流動，暈染淡雅輕盈。神態(tài)描繪有個性，山水刻畫有氣魄。細(xì)膩中見宏大，淡雅中有仙氣，的確稱得上是“規(guī)模壯觀恢宏、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作”。 展覽的出口處，有賣這幅壁畫十幾寸大的復(fù)制品，畫面極美，令人心動。可是玖佰元的高價，讓人望而卻步。 　　莫高窟第3窟（元1206-1368年），是B館中展出的一個很小的洞窟。然而，它是“元代最重要的代表窟，是敦煌石窟唯一以觀音為主題的洞窟”。洞窟中最精彩的是南北兩壁的千手千眼觀音像，把壁畫線描的技法運用得登峰造極。 畫作“以焦墨勾勒”，以淡彩繪之?！柏S富多彩的線描”，時而“圓轉(zhuǎn)酣暢，如行云流水”，時而“勁拔頓挫”，表現(xiàn)物體的質(zhì)感，“中國傳統(tǒng)的線描幾乎薈萃一壁，和諧統(tǒng)一”。 評價極高，但壁畫已不太清晰。觀音的十一面、四十大手，辨認(rèn)起來頗吃力，但其大輪盤式的千手千眼（每個手掌中都有一只眼），卻依稀可見。那細(xì)致酣暢、一絲不茍的描畫，很有震撼力，仿佛千手千眼在眨動，在旋轉(zhuǎn)，觀音要觀看眾像，安樂眾生。 　　展館的《霓裳美儀》部分，展出石窟中供養(yǎng)人像和世俗人像的服飾，介紹其中服飾的演變與特點。畫面清晰明艷，細(xì)膩顯現(xiàn)各種裝飾紋樣的精美，為中國源遠(yuǎn)流長的服飾文化，為“衣冠王國”之美譽，“提供了豐富的視覺記錄”。 服飾的名稱有圖片解說。講解員著重提示人物的站位體現(xiàn)出來的民族習(xí)俗。 記得穿棕色衣裙的四個女供養(yǎng)人，依次是妻子、兩個妹妹、母親。最尊貴的人站在最后，是少數(shù)民族尊卑排序的習(xí)慣。 　　還有一些清晰明麗的精彩展品，更具藝術(shù)觀賞價值和文物珍藏價值，可惜都是流失國外的壁畫，主要收藏在法國和英國。珍寶外流，無比痛心。 遺憾的是，小手機也徹底沒電了，連一張圖片都沒有留下。 接下來，解說員講解了敦煌壁畫流失的歷史。雖然已是耳熟能詳，但是，再次聆聽，還是憂憤交加?？词厥叩耐醯朗康臒o知；接到上報的官員的輕視；發(fā)現(xiàn)石窟藏品的文人的呼吁；官府收管藏品過程中，官吏們的克扣舞弊，等等，讓人扼腕，讓人感慨，讓人憎惡。 歷史悠久的古國，有著無比豐富的文物古跡。由于缺少官府的重視和保護，或流落民間，或流失海外。有些珍品真跡，只能在國外的博物館看到，而國內(nèi)已杳無蹤跡，視之思之，焉能不痛心？ 展覽足足看了三個小時。 這三個小時可比去敦煌看石窟，收獲大得太多了。 起碼，對敦煌藝術(shù)有了清晰明了的印象。

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莫高窟印象

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