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走進寧夏（上）

潘品婕

<p class="ql-block">產(chǎn)品經(jīng)理說：“這里是中國面積最小省區(qū)—寧夏，這里被稱為濃縮版的中國，集聚賀蘭山、黃河、草原、沙漠、湖泊，堪稱‘中國生態(tài)微縮盆景’。本次行程我們將穿越大漠黃河，走進地理書上的塞上江南，探尋歷史書上的西夏王朝，一起去品味古老滄桑的大河文明。”</p><p class="ql-block">我第一眼就被這個文案給吸引住了，于是，今年再次選擇跟著游俠客出行。</p> 銀川初印象 <p class="ql-block">銀川是寧夏回族自治區(qū)的首府，街道很寬敞，也很干凈，司機師傅特能嘮，非常熱情地向我介紹好吃好玩的，還很驕傲地跟我說銀川市的建成區(qū)綠化覆蓋率超40%，在中國北方尤其西北地區(qū)位居前列，<span style="font-size:18px;">相隔幾百米就能看到一個綠色小公園。</span>很難想象，在干旱的西北地區(qū)，銀川竟能把綠化工作做到極致，<span style="font-size:18px;">這已經(jīng)不是簡單的植樹造林，而是將城市、湖泊、森林融合在一起，打造成一個獨具特色的“塞上湖城”。</span></p><p class="ql-block">覽山公園是銀川的一大綠化亮點！這里既是看日落的寶藏地點，又因為酷似羅馬斗獸場的建筑，成了拍照打卡的勝地，特別出片！</p> <p class="ql-block">我是做了落地攻略的，第一站就將懷遠夜市作為打開西北味蕾的首發(fā)站。這里匯聚了寧夏本地特色、西北風味以及全國各地的網(wǎng)紅小吃，被譽為銀川的“美食地標”和“深夜食堂”。</p> <p class="ql-block">辣條和牛肉餅果真如司機師傅說的一樣，是夜市排隊王。實在是沒耐心等，隨意找了家燒烤店坐下。不得不說，寧夏的菜量實在是太大了，一杯牛奶雞蛋醪糟，兩串燒烤和一個羊蹄就已經(jīng)把我喂得飽飽的。</p> <p class="ql-block">“量大實惠” 是寧夏美食的一個顯著特點，這是西北民風使然，西北人熱情豪爽，他們認為讓客人吃飽、吃好是最基本的待客之道，所以盤大碗深，分量十足。而寧夏平原自古是“塞上江南”，物產(chǎn)相對豐富，但飲食習慣上仍保留著北方農(nóng)耕地區(qū)實在、管飽的傳統(tǒng)。此次行程游俠客公司相當豪橫，包了兩個團餐和一個吳忠早茶，讓我們驚掉下巴，直呼“驚艷！”吃得太過癮了。</p> <p class="ql-block">手抓羊肉和八寶茶是銀川兩張閃亮的名片。寧夏手抓羊肉用料是本地的鹽池灘羊，這種羊“吃的中草藥（甘草、枸杞苗等），喝的礦泉水”，肉質(zhì)細膩，膻味極輕。八寶茶用料是茶葉、紅棗、桂圓干、核桃仁、芝麻、枸杞、葡萄干、冰糖，<span style="font-size:18px;">這一肉一茶，一咸一甜的組合堪稱銀川美食的“靈魂CP”。</span></p> 神秘的西夏 <p class="ql-block">今天的寧夏地區(qū)，曾經(jīng)是西夏王朝的核心統(tǒng)治區(qū)域，銀川是其首都所在地，古時稱慶寧府。</p><p class="ql-block">中國泱泱“二十四史”中，唯獨缺了西夏史，但在不足200年的時間里，西夏雄霸一時，威震四方。鼎盛時期西夏王朝曾與北宋、遼抗衡，后與南宋、金鼎立，史稱“三分天下居其一，雄踞西北兩百年”，最后被成吉思汗的蒙古軍隊滅國。西夏王朝的頃刻覆滅，就像劃過天空的一顆流星，消失在漫漫歷史長河中，給后世留下種種難解之謎。</p><p class="ql-block">當文字歷史缺席時，文物和遺址就成為了最直接、最真實的史書。</p><p class="ql-block">寧夏博物館有“鎮(zhèn)館三寶”，分別是鎏金銅牛、力士支座和石刻胡旋舞墓門，其中鎏金銅牛和力士支座被列入國家禁止出境展覽文物名單，是國寶中的國寶。</p> 西夏鎏金銅牛于1977年在西夏陵區(qū)101號陪葬墓（推測為貴族墓）中出土，長122厘米，重達188公斤，是一件大型空心鑄件。它采用了傳統(tǒng)的外范內(nèi)模技術(shù)，集雕塑、鑄造、鎏金、拋光等多種復雜工藝于一體，代表了西夏時期金屬鑄造工藝的最高水平，是西夏社會從游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕和畜牧兼營的歷史縮影。 <div>一同出土的，還有一匹 鎏金鐵馬，因為鐵材質(zhì)非常容易銹蝕，經(jīng)過近千年的地下埋藏，出土時已經(jīng)腐蝕嚴重，殘缺不全。為了達到更好的展示效果，寧夏博物館陳列的是石馬復制品，以此復原歷史場景。<div><div>銅牛和鐵馬分別位于墓的甬道兩側(cè)，牛頭朝里，馬頭朝外，反映出西夏當時的生活狀態(tài)，出則騎馬征戰(zhàn)，入則扶犁耕作。<br></div></div></div> 在西夏陵區(qū)總共出土的14件人像支座中，寧夏博物館陳列的這件石雕力士志文支座是唯一刻有文字的孤品。這是一件用于承托陵墓前石碑的碑座，它雕刻了一個圓雕的男性力士形象，其頂部陰刻有15個西夏文，經(jīng)翻譯為“小蟲曠負”、“志文支座”等內(nèi)容，背部則刻有漢字“砌壘匠高世昌”。這短短的二十余字，包含了巨大的歷史信息。“砌壘匠高世昌”這個名字是典型的漢族姓名，它確鑿地證明了當時有漢族工匠參與了西夏皇家陵寢的建設(shè)，這不僅是一件藝術(shù)品，更是西夏王朝與中原文化密切交流、多民族共同創(chuàng)造歷史的鮮活見證，這些文字為研究已經(jīng)失傳的西夏文字提供了極其寶貴的實物資料。<div><br></div> 這對墓門是目前中國發(fā)現(xiàn)的唯一一幅直接刻在墓室石門上的胡旋舞圖像，每扇墓門各刻有一位矯健的男性舞者，工匠成功地將胡旋舞高速旋轉(zhuǎn)的瞬間凝固在了堅硬的石頭上，它為我們提供了最直觀、最真實的唐代胡旋舞造型，讓文獻中的記載“活”了過來。<div>墓主人是來自中亞的粟特人。粟特人是古絲綢之路上著名的商人，也充當了文化交流的使者，將西域的樂舞、風俗帶入中原。胡旋舞在唐朝風靡一時，上至唐玄宗、楊貴妃，下至市井百姓都為之傾倒。這扇墓門正是大唐王朝開放包容、海納百川氣象的實物證據(jù)。歸順唐朝的粟特人，不僅接受了漢文化（使用漢字墓志），也將自身的文化融入了當?shù)?，是民族融合的生動體現(xiàn)。</div> 巖畫是文字出現(xiàn)以前，人類最重要的“史書”。賀蘭山對于古代生活在這里的游牧民族（如匈奴、鮮卑、突厥、黨項等）而言，不僅是一座提供生存資源的自然之山，更是一座承載了他們精神世界的圣山。 他們將所見所聞、所思所想，虔誠而藝術(shù)地鑿刻在堅硬的巖石上，希望其永恒存在。賀蘭山巖畫是中國最著名、規(guī)模最大的巖畫群之一，是寧夏地區(qū)最具代表性的古代文化遺產(chǎn)。 太陽神 下面這尊“流淚”的佛頭出土于寧夏賀蘭縣的宏佛塔。民間傳說佛祖預見到后來蒙古大軍入侵西夏的浩劫，為世間的苦難而流下的悲憫之淚。而從科學角度看，這更像是一場“美麗的意外”。根據(jù)文物專家的研究，佛頭眼珠由黑色釉料制成，可能因佛塔遭遇火災(zāi)等高溫，釉料受熱熔化順頰流下，形成如淚痕般的黑色跡線。這個古老的工藝“缺陷”，反而為莊嚴肅穆的佛像注入了悲天憫人的人性溫度，令觀者動容。 下面這件文物叫西漢回首臥式錯金銀銅羊，精妙之處在于銅羊身上的“金絲”羊毛。所謂的“金絲”，指的正是錯金銀這一古老的金屬裝飾工藝。工匠需在青銅器表面鏨刻出細如發(fā)絲的凹槽，然后將金銀絲線敲打、嵌入其中，再進行打磨拋光。這件銅羊從鼻梁過脊背至尾部有一條金線，身體兩側(cè)用金銀線鑲嵌出卷曲的羊毛圖案，工藝精湛，金光銀彩交相輝映。這種工藝容錯率很低，對技術(shù)要求極高。 <p class="ql-block">鴟吻和妙音鳥（迦陵頻伽） 是寧夏博物館與西夏王陵博物館中極具代表性、展出數(shù)量較多的珍貴文物。它們不僅僅是建筑構(gòu)件，更是解開西夏王朝文化密碼的鑰匙。</p> <p class="ql-block">鴟吻是中國古代建筑正脊兩端的裝飾構(gòu)件，龍首魚身，傳說為龍之第九子，既有封護屋脊的實用功能，也承載著鎮(zhèn)火辟邪的吉祥寓意。</p><p class="ql-block">西夏鴟吻繼承了唐宋傳統(tǒng)，卻又展現(xiàn)出鮮明的民族個性——其龍頭比例格外碩大，幾乎占據(jù)整體一半，造型粗獷雄健，折射出黨項族豪放不羈的審美氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">寧夏博物館所展出的綠釉琉璃鴟吻體型宏偉，但通常為復制品，其高達152厘米的原件現(xiàn)珍藏于中國國家博物館。</p> 妙音鳥（迦陵頻伽）是西夏王陵建筑上使用的屋脊裝飾構(gòu)件。它們的人首鳥身形象源于佛教經(jīng)典，被稱為“極樂世界的妙音鳥”。在西夏陵園中大量使用這種構(gòu)件，有力地證明了西夏是一個佛教盛行的國度。 在蒼茫的賀蘭山下，矗立著一個個被當?shù)厝朔Q為“吳王墳”的大土堆，沒有人知道其真正的來歷。直到20世紀70年代，考古工作者在此展開系統(tǒng)勘探，才終于確認——這片被歲月掩埋的土堆，正是消失了近八百年的西夏皇家陵園。<br><br>西夏陵的建造始于開國皇帝李元昊時期。他既借鑒唐宋陵寢的禮制格局，又融入黨項民族的信仰與佛教元素，在此建起規(guī)模宏大的王家陵域。如今，這里仍分布著九座帝陵、二百余座陪葬墓，以及寺廟、作坊等眾多遺跡，被譽為“東方金字塔”。<br><br>2025年7月11日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會上，西夏陵經(jīng)審議通過，成功被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國的第60項世界遺產(chǎn)。這一紙認證，如同為消失的西夏王朝完成了最終的身份確認，使其神秘往事，終得面向世界正式告白。 <p class="ql-block">唐末，夏州黨項首領(lǐng)拓跋思恭率部參與平定黃巢起義，因功被唐王朝封夏國公，授定難軍節(jié)度使，賜"李"姓。宋初，李繼遷反抗宋朝，奪取靈州（今寧夏靈武），其子李德明與宋、遼周旋，為立國打下堅實基礎(chǔ)。1038年，李德明之子李元昊正式稱帝，建國號“大夏”（史稱西夏），定都興慶府（今寧夏銀川）。他摒棄唐宋文化，創(chuàng)制文字，改革官制、兵制，在好水川之戰(zhàn)等戰(zhàn)役中屢敗宋軍，迫使宋朝承認其地位。鼎立時期，西夏巧妙地利用宋、遼、金之間的對峙關(guān)系，時而依附，時而對抗，在夾縫中生存并發(fā)展，歷經(jīng)十帝，維持了190年。</p><p class="ql-block">13世紀初，蒙古崛起。成吉思汗將西夏視為征服金朝和南宋的障礙，先后六次征伐西夏。在最后一次征伐中，成吉思汗病逝于六盤山，臨終遺命“秘不發(fā)喪，屠滅西夏”。1227年，西夏末帝投降，蒙古軍隊懷著強烈的復仇心理將其殺害并屠城，興慶府被付之一炬，宮殿、陵園、史籍盡毀，一個文明被強行從歷史上抹去。</p><p class="ql-block">元朝修史，獨尊宋、遼、金為正統(tǒng)，將西夏視為藩屬，不予立傳。其故事只能零星散見于他國史書，文字漸成無人能識的“天書”，沉睡在賀蘭山下，靜待重光。</p> 上圖是規(guī)模最大的3號陵（被推測為開國皇帝李元昊之陵，但尚無實證），出土了大量建筑構(gòu)件，以陶瓷鴟吻和綠琉璃迦陵頻伽最具代表性。還有許多西夏文和漢文碑殘塊、力士碑座以及石象生等石刻殘塊，另有武器、器皿、錢幣和工具等。 <div>榆林窟第3窟，堪稱敦煌石窟群中西夏時期的藝術(shù)巔峰，被譽為“西夏壁畫藝術(shù)的寶庫”。其南壁所繪《文殊變》與北壁《普賢變》，筆法精絕、氣勢恢宏，被視作鎮(zhèn)窟之寶；而東壁的《五十一面千手千眼觀音經(jīng)變》，更是敦煌同類題材中構(gòu)圖最宏偉、繪制最細膩的杰作。<br></div><div>將千里之外的榆林窟壁畫以復制品的形式請入西夏陵博物館，是一項極具深意的策展構(gòu)思。它讓觀者清晰看見：西夏不僅是一個鐵騎縱橫的軍事強國，更是一個擁有高度精神文明的王朝。這些絢麗的壁畫，與沉默矗立的王陵一道，共同拼湊出這個神秘國度的完整面貌——既有地上的信仰與藝術(shù)，也有地下的權(quán)力與永恒。<br></div> 下圖是西夏陵博物館的鎮(zhèn)館之寶——官窯遺址。這處遺址是為修建西夏皇家陵園而設(shè)立的官方窯場，堪稱當時的“國家級建材總廠”。正是這里生產(chǎn)出的琉璃構(gòu)件，構(gòu)建了西夏陵昔日的輝煌；而遺址中發(fā)現(xiàn)的瓷器殘片，則默默記錄了當年工匠們的生活痕跡。 若非萬導提點，下圖這頂迦陵頻伽蓮瓣紋金頭飾上的玄妙，恐怕就要與我失之交臂了——那隱藏在羽冠之下的，竟是一張洋溢著安寧喜悅的“笑臉”！在佛教傳說中，迦陵頻伽是妙音遍傳凈土的神鳥，其歌能凈化人心。而這抹穿越千年的微笑，仿佛就是那妙音的可視形態(tài)，無聲地散發(fā)著祥瑞與歡喜。它誕生于一個多元文化交融的西夏王朝，工匠以絕倫的鏨刻技藝，在方寸金片上定格下這剎那的靈動。這不僅是工藝的巔峰，更是寫實審美與精神信仰的完美合一，讓冰冷的金屬承載了不朽的生機。 從萬米高空俯瞰寧夏，映入眼簾的是一幅魚米之鄉(xiāng)的自然畫卷，“塞上江南”名不虛傳。黃河水滋養(yǎng)著這片綠洲，那一刻，瞬間理解了“天下黃河富寧夏”的涵義。 <div>鼓樓與玉皇閣，一高一低，一雄渾一精巧，共同勾勒出銀川老城的中軸線。它們并肩百年，見證了這座城市從明清邊塞重鎮(zhèn)邁向現(xiàn)代都市的滄桑巨變。于此靜立，既是回望歷史的深深敬意，也是活在當下的默默感恩。這份穿越時空的平和，正是“寧夏，夏之安寧”的完美詮釋。<br></div>