<p class="ql-block"> “悲秋”是諸多人生況味中一個特殊的情感模式和心理現(xiàn)象，面對秋天草木凋零、萬物蕭瑟的景象，人會感到凄涼、悲傷、惆悵。文人墨客或因季節(jié)變遷、或因自身遭遇會把因此而產生的感傷訴諸于文字。在文學的浩瀚星空中，北宋時期的兩篇“秋之作”經典——歐陽修的《秋聲賦》和蘇軾的《赤壁賦》，宛如兩顆璀璨的星辰，散發(fā)著獨特的魅力。當我沉浸于這兩篇賦文之中，猶如穿越時空，與兩位文學巨匠進行了一場深入的對話，他們所處的時代背景、面對生命無常的態(tài)度以及蘊含其中的師生情誼，都讓我感慨萬千。</p><p class="ql-block"> 歐陽修的《秋聲賦》創(chuàng)作于嘉祐四年（1059年），此時歐陽修已年屆五十三歲，身居高位，官至樞密副使，這相當于現(xiàn)在的副國級職位，大概就是現(xiàn)在的國務院副總理吧。這一年蘇軾二十二歲，此時風華正茂，名動京師。這一年因母親病故，回鄉(xiāng)守喪期滿，與父親和弟弟剛剛重返汴京。</p><p class="ql-block"> 蘇軾的《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082年）七月十六日秋夜。此時蘇軾四十五歲，距離因“烏臺詩案”被捕入獄不滿三年，險些喪命。最終被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，這是一個毫無實權的閑職，相當于現(xiàn)在的民兵大隊副隊長。這一年他的老師歐陽修已經病逝十年之久。歐陽修于熙寧五年（1072年）病逝，享年66歲。</p><p class="ql-block"> 這兩篇文章都創(chuàng)作于他們的中晚年時期，兩個人的仕途都經歷了坎坷和波折。此時歐陽修仕途顯達，卻深感人生暮年的蒼涼和生命的脆弱。他早年因支持范仲淹改革屢遭貶謫，中年后又飽受疾病困擾（眼疾和糖尿?。?，作為文壇領袖他既關注現(xiàn)實、診斷社會、引領時代，又有對生命本質的哲學思考，正處于社會與個人的雙重焦慮之中。</p><p class="ql-block"> 此時，蘇軾已在黃州謫居兩年多，正處于人生中第一次巨大的政治打擊和生命危機。初到黃州時，他內心充滿了驚懼、苦悶、孤獨和迷茫。他曾寫道“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，情緒極為消沉。時間撫平了最初的尖銳痛苦，這一年，他開始深入反思人生，與自我和世界和解。</p><p class="ql-block"> 歐陽修的《秋聲賦》筆端透露著對生命易逝的嘆惋。賦中以“秋聲”為引，極寫秋風蕭瑟、草木凋零，隱喻人生衰老不可抗拒：“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形?！睔W陽修意識到，人雖為萬物之靈，卻因情感與勞碌更易耗損生命，甚至不如草木“無情”而自然生死。</p><p class="ql-block"> 《秋聲賦》行文傳遞著天人合一的哲學觀。歐陽修以“陰陽五行”解釋秋聲：“夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金?！睂⒆匀滑F(xiàn)象與宇宙規(guī)律相聯(lián)，暗示人的生命亦受制于天地法則。這種理性觀照并非消極認命，而是以道家“順應自然”與儒家“知命”態(tài)度達致精神平衡。</p><p class="ql-block"> 《秋聲賦》主旨寄寓著悲憫與豁達的交織，賦末“童子莫對，垂頭而睡”的細節(jié)，暗喻世人對此類生命課題的漠然，而歐陽修獨醒而思，透露出智者的孤獨。但他并未沉溺悲傷，而是以“星月皎潔，明河在天”的澄明之境收尾，體現(xiàn)歷經滄桑后的通透與豁達。</p><p class="ql-block"> 《赤壁賦》遠不止是一篇山水游記，它完整地記錄了一場關于生命意義的哲學辯論，展現(xiàn)了蘇軾從苦悶走向超脫的心路歷程。</p><p class="ql-block"> 首先是對生命短暫與渺小的深切體驗?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！迸c浩瀚的天地、長江相比，人的生命如同蜉蝣般短暫，粟米般渺小。這是一種典型的“宇宙意識”下的生命焦慮，是天才人物在遭遇挫折后對存在意義的深刻叩問。</p><p class="ql-block"> 其次是走向曠達與超脫的智慧解脫。對待人生的無常問題最理性最豁達的應該是蘇軾了。蘇軾與客人展開了一場關于宇宙和人生的對話。而蘇軾則以“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”來勸慰客人，蘇軾是透過自然界的盈虛增減、變與不變的自然規(guī)律來認識宇宙的存在的，若就變的角度看，永恒的天地也是短促的；反之，若從不變的角度看，則短促的人生也是永恒的。人生的有限與宇宙的永恒就在這哲學的思辯中達到了和解。所以，蘇軾能從人生無常的憂患中解脫出來，以樂觀的、曠達的態(tài)度去對待人生，執(zhí)著人生。他在逆境中學會了自我調節(jié)，從大自然中汲取力量，從而能夠以一種超脫的視角看待生命的無常。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)系到我們的實際生活，我們也會面臨各種各樣的挫折和困難，就如同歐陽修和蘇軾在仕途上的不順。當我們面對生命的無常時，應該以怎樣的態(tài)度去應對呢？是像歐陽修那樣感慨萬千，還是像蘇軾那樣豁達樂觀？這是我們每個人都需要思考的問題。</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏快，壓力大，很多人在面對挫折時容易陷入消極情緒中。我們可以從歐陽修和蘇軾的作品中汲取智慧，學習他們面對困境時的不同態(tài)度。當我們遭遇挫折時，不妨先像歐陽修一樣，正視自己的情緒，把內心的苦悶抒發(fā)出來。但同時，我們也要像蘇軾那樣，學會調整心態(tài)，從更廣闊的視角看待問題，以積極樂觀的態(tài)度去面對生活的挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 除了對生命無常的思考，《秋聲賦》和《赤壁賦》中還蘊含著深厚的師生情誼。歐陽修對蘇軾的才華驚嘆不已，他曾對同僚梅堯臣說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也?！?這就是成語“出人頭地”的由來。此后，歐陽修不遺余力地在朝野間稱贊、推薦蘇軾，使他迅速名滿天下。沒有歐陽修的慧眼和提攜，蘇軾的成名之路或許不會如此順暢。歐陽修此舉，不僅發(fā)現(xiàn)了一位天才，更為北宋文壇選定了一位合格的接班人。</p><p class="ql-block"> “士之能享大名、顯當世者，莫不有先達之士、負天下之望者為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進之士、負天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳?！睔W陽修與蘇東坡的關系，是中國歷史上最完美的師生情誼的典范。 歐陽修以其寬闊的胸襟，毫無保留地獎掖后進，成就了蘇軾。蘇軾則以其曠世的才華，超越了老師的成就，并完美地繼承和光大了老師的文學事業(yè)與精神遺產。他們共同塑造了北宋文壇的黃金時代，其文章、詩詞以及人格魅力，至今仍在深深地影響著后人。談歐陽修，必提蘇東坡；談蘇東坡，也必溯及其恩師歐陽修。他們是中國文化星空中最璀璨的雙子星。</p><p class="ql-block"> 《秋聲賦》和《赤壁賦》這兩篇經典之作，不僅是文學上的瑰寶，更是我們人生道路上的啟示錄。它們讓我們在感受文學之美的同時，也深刻地思考了生命的意義、面對挫折的態(tài)度以及師生情誼的珍貴。北宋時期，政治上風云變幻，黨爭不斷。歐陽修和蘇軾都是在科舉中脫穎而出的士大夫，在那個重文輕武的朝代，斟酌損益，進盡忠言是士大夫忠于君王的職分，同時他們也分擔諫諍的后果。我不知道他們二人在貶謫的日子里是否有詩札來往，以道義相鼓勵，以忠信相呼應。假使這樣，世俗上的失意將不再疊加孤獨和恥辱。</p>