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<p class="ql-block"> 眾所周知，道圣老子、德圣孔子、智圣六祖惠能，入選大英圖書館廣場(chǎng)世界十大思想家塑像，被稱為“東方三圣”。然而，六祖惠能的佛教禪宗，對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，則不一定盡人皆知。</p> <p class="ql-block"> 惠能俗姓盧，出生于唐代貞觀十二年，父親為中原被流放的朝廷命官，母親則是嶺南新州原住民，3歲時(shí)父親病逝后，與母親相依為命，從童年開始靠砍柴賣柴度日。貧苦人家，忙于生計(jì)，讀書識(shí)字無(wú)從談起；風(fēng)吹日曬，疲于奔命，又矮又瘦并不意外；24歲時(shí)，某天在集市上賣柴，聽一客人讀誦佛經(jīng)，“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，應(yīng)該放下對(duì)任何事物現(xiàn)象的執(zhí)著，洞察空性本質(zhì)而隨緣應(yīng)對(duì)，惠能聽后驚詫不已，暗思自己好像正是這個(gè)樣子。</p> <p class="ql-block"> 也許前世有緣，惠能得知經(jīng)典為《金剛經(jīng)》，很想前往湖北黃梅參禮五祖弘忍，又承蒙一位客人贈(zèng)與十兩銀子，得以安置老母衣食。“欲求何物？”弘忍問(wèn)，“惟求作佛”惠能答；“嶺南獦獠，怎能成佛？”又問(wèn)，“人雖有南北，佛性本無(wú)南北”又答；弘忍心中明亮卻讓惠能隨眾作務(wù)。一天，弘忍決定傳衣缽，神秀作偈云“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！保鲝垵u悟修行，實(shí)則尚未見性；惠能則回應(yīng)“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！保瑥?qiáng)調(diào)頓悟本心、直了成佛。</p> <p class="ql-block"> 弘忍看到偈語(yǔ)，暗示惠能半夜到禪房，為其單獨(dú)講解《金剛經(jīng)》，惠能聽后深深感慨：想不到原來(lái)佛性，本自清凈、具足，也不生滅、無(wú)動(dòng)搖，又能生萬(wàn)法。弘忍知道惠能已大徹大悟，于是再三強(qiáng)調(diào)“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”，遂傳衣缽并連夜送至江口，又囑咐“普度眾生，流傳將來(lái)”。船上弘忍把擼自搖，惠能接過(guò)船槳云：“迷時(shí)師度，悟了自度”，辭別后一路向南，躲過(guò)幾次為搶衣缽之追殺，最終到嶺南四會(huì)，避難獵人隊(duì)中15年。</p> <p class="ql-block"> 一日，南海法性寺眾僧爭(zhēng)論風(fēng)吹幡動(dòng)，惠能說(shuō)道：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”，住持印宗法師聞言驚訝不已，遂為惠能剃發(fā)、愿事為師，于是“嶺南有佛出世”。次年，惠能至曹溪南華寶林寺住錫，韋刺史請(qǐng)大師講解佛法，“于一切法，不取不舍，即是見性成佛道”，對(duì)任何事物，既不執(zhí)著也不斷舍離，這正是明心見性最終成就佛道。從此禪宗在嶺南大開法門，“若識(shí)自性，一悟即至佛地”，六祖講經(jīng)說(shuō)法37年，孜孜不倦開示“智慧觀照，識(shí)自本心”，精華則在“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)念為宗?：念而無(wú)念，知而不隨，也就是說(shuō)念是自然而然生滅，不能壓抑、斷滅念，但又不跟隨、不執(zhí)著念，保持覺知的清明狀態(tài)，宛如鏡子照物不染塵埃之境界。?無(wú)相為體?：相而無(wú)相，非相實(shí)相，也就是說(shuō)超越物質(zhì)表象認(rèn)知本體空性，不受一切塵相的干擾、纏縛、遮蓋，則明白“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)”。?無(wú)住為本?：無(wú)住是人之本性、本能、最原始狀態(tài)，也就是說(shuō)人本來(lái)就心不滯留任何境相，就像水流不斷自然無(wú)礙。??</p> <p class="ql-block"> 惠能傳法、法海集錄的《六祖壇經(jīng)》，將佛法經(jīng)典中國(guó)化，而“直指人心、見性成佛”的頓悟法門，則將“參禪悟道”大眾化?；勰艿牡茏颖姸啵钪星嘣兴?、南岳懷讓、荷澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺五位，世稱“一花開五葉”，此后南宗禪法風(fēng)行天下。</p>