<p class="ql-block">《<span style="font-size:15px;">古文觀止》讀書(shū)筆記之十一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 篇目《子魚(yú)論戰(zhàn)》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《楚歸晉知罃》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋襄公在歷史上很出名，因?yàn)樗莻€(gè)很講<b>“武德”</b>的諸侯。 </p><p class="ql-block"> 公元前638年，宋國(guó)領(lǐng)頭，幾個(gè)諸侯國(guó)進(jìn)攻鄭。楚國(guó)為了救鄭，派兵進(jìn)攻宋國(guó)。楚和宋在泓水打起來(lái)了，史稱(chēng)“泓水之戰(zhàn)”。</p> <p class="ql-block">宋軍在楚軍之前擺好陣勢(shì)時(shí)，楚軍還沒(méi)有全部渡河。</p><p class="ql-block">司馬子魚(yú)說(shuō)：“敵眾我寡，趁他們沒(méi)有完全渡過(guò)河，軍隊(duì)正在混亂的時(shí)候，請(qǐng)下令攻擊。”</p><p class="ql-block">宋襄公說(shuō)：“不行。〞</p><p class="ql-block">放棄了一次進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。楚軍渡過(guò)河，但尚未擺好陣勢(shì)，作戰(zhàn)準(zhǔn)備尚未完成。司馬子魚(yú)又請(qǐng)求攻擊，宋襄公還是不同意。楚軍布好陣勢(shì)，做好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，宋軍才開(kāi)始進(jìn)攻。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，貼身警衛(wèi)也被殲滅。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)敗了，大家都怪宋襄公，他卻振振有詞：</p><p class="ql-block"><b>“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不可阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！?lt;/b></p><p class="ql-block">君子在戰(zhàn)場(chǎng)上不二次傷害已經(jīng)受傷的敵人，不俘虜頭發(fā)花白的敵人。古人作戰(zhàn)，不在關(guān)隘險(xiǎn)要處阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡國(guó)的商朝的后代，也不能進(jìn)攻還沒(méi)有擺好陣勢(shì)的敵人。</p><p class="ql-block">周滅商后，把投降的商王朝貴族封到宋地，允許他們繼續(xù)祭祀商的祖先。所以宋襄公自稱(chēng)“亡國(guó)之余”。</p><p class="ql-block">宋襄公強(qiáng)調(diào)的是<b>“武德”。</b></p><p class="ql-block"><b>“ 武德”</b>是開(kāi)玩笑的說(shuō)法。 宋襄公的戰(zhàn)場(chǎng)理念是：敵人已經(jīng)受傷，就不能再次攻擊。不俘虜敵方黑發(fā)里夾雜著白發(fā)的中年士兵，不在地勢(shì)險(xiǎn)要的地方伏擊敵人，也不攻擊沒(méi)有做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的敵人。</p><p class="ql-block">子魚(yú)逐條駁斥說(shuō)：你真的是不懂戰(zhàn)爭(zhēng)??！強(qiáng)敵因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要，擺不開(kāi)陣勢(shì)，是上天在幫助我們啊，阻攔攻擊不正是好時(shí)機(jī)嗎？擔(dān)心的是抓住這個(gè)機(jī)會(huì)還沒(méi)有擊敗敵人。今天這些強(qiáng)悍的楚軍都是我們的敵人，哪怕其中上了年紀(jì)的都應(yīng)該抓獲，何況還是頭發(fā)花白的中年人。我們應(yīng)當(dāng)告訴士兵，作戰(zhàn)是為了殲滅敵人，敵人只是受傷還有戰(zhàn)斗力，為什么不能再次攻擊？要是憐憫受傷的敵人，不讓他二次受傷，還不如開(kāi)始就不要攻擊他，同情受傷的敵人還不如干脆向他們投降。作戰(zhàn)講求利用好有利條件和時(shí)機(jī)，利用險(xiǎn)阻隘口地利條件攻擊敵人是可行的。軍鼓聲是振作士氣，進(jìn)攻沒(méi)有準(zhǔn)備好的敵人也是可以的。</p><p class="ql-block"> <b>兩種理念完全對(duì)立。</b></p><p class="ql-block"> 宋襄公講的是戰(zhàn)場(chǎng)上的“仁義”。在他眼里，仁義也比勝利更重要。子魚(yú)講的是利用各種時(shí)機(jī)和條件擊敗敵人，勝利是目的，仁義不值一提。</p> <p class="ql-block">子魚(yú)是宋襄公同父異母的哥哥，庶出，只能居于輔佐地位，所以批評(píng)宋襄公也很直白。</p><p class="ql-block">泓水之戰(zhàn)第二年，宋襄公因傷勢(shì)復(fù)發(fā)去世，不知此時(shí)他是否會(huì)反思一下。</p><p class="ql-block">宋襄公的舉動(dòng)很愚蠢也很可笑，一直是軍事史上的一個(gè)笑話，偉人斥之為“蠢豬式的仁義道德”。</p><p class="ql-block">有史學(xué)家想探求宋襄公的戰(zhàn)場(chǎng)理念的思想來(lái)源，提出了一個(gè)觀點(diǎn)：宋襄公的行為體現(xiàn)了春秋時(shí)期的貴族精神。</p><p class="ql-block">無(wú)法尋求最先是哪位學(xué)者提出的這個(gè)觀點(diǎn)。近幾年，執(zhí)相同觀點(diǎn)的文章還不少，我感覺(jué)很有道理。它不是要給宋襄公“翻案”，把它從反面典型變成正面典型，也不是要肯定或者提倡效仿，只是想從精神層面探求宋襄公的這種做法是什么思想做支撐，來(lái)源于何處。</p><p class="ql-block">周人崇尚禮儀，講求規(guī)則，凡事講個(gè)彬彬有禮，把姿態(tài)做足。打仗要師出有名，堂堂正正，軍隊(duì)去進(jìn)攻別人，有鐘有鼓叫征；悄悄的出發(fā)，無(wú)鐘鼓叫侵，就很不光明正大。至于偷襲呀，利用險(xiǎn)要地形之類(lèi)的，對(duì)不起，俺不屑于用。一路上還得吆喝：大軍來(lái)討伐你啦，快準(zhǔn)備好應(yīng)戰(zhàn)吧。</p><p class="ql-block">到真打起來(lái)了，行，咱講究個(gè)你來(lái)我往，你打我一下，看我能不能扛??；我打你一下，看你受得了受不了。如同競(jìng)技比賽，講究個(gè)規(guī)則，你打我一下，我也還你一下，絕不多一次?？雌饋?lái)很迂腐，俺們玩的是個(gè)君子風(fēng)度。</p><p class="ql-block"><b>《左傳 昭公二十一年》</b>記錄了一段講求競(jìng)技規(guī)則的戰(zhàn)場(chǎng)故事，很說(shuō)明這種貴族精神，只是<b>《古文觀止》</b>沒(méi)有選。</p><p class="ql-block">這一年，公子城率晉國(guó)軍隊(duì)與華豹在赭丘交戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">兩軍相遇，公子城撤退，華豹大罵道：“城，你跑什么？”</p><p class="ql-block">戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑，是很丟臉的。公子城只是想回避一下敵人的鋒芒，先撤一下，沒(méi)想被華豹認(rèn)出來(lái)，大喝一聲，譏笑他逃跑。公子城被激怒，回車(chē)迎戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">公子城要搭箭上弓，華豹已經(jīng)拉滿(mǎn)了弓。公子城心中禱告：“祖宗保佑。”</p><p class="ql-block">華豹一箭射空，公子城心里高興：祖宗真給力呀！剛要搭箭，卻見(jiàn)華豹手快，又搭箭拉弓。</p><p class="ql-block">公子城生氣了，罵道：“華豹，你太不要臉了吧！你已經(jīng)射了一箭了啊，不讓我還手咋地，講不講點(diǎn)規(guī)矩？”</p> <p class="ql-block">華豹一聽(tīng)，對(duì)哦，我已經(jīng)射過(guò)一箭了，再放箭就是“犯賤”嘍！頓時(shí)羞愧，松手放下弓。公子城放了一箭，華豹中劍身亡。</p><p class="ql-block">本來(lái)占上風(fēng)的華豹，一講仁義就把命丟了，戰(zhàn)也打敗了，多放一箭嘛，不就勝利了。華豹會(huì)說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)上也要講規(guī)矩講禮儀，一人射一箭才公平。</p><p class="ql-block">后人對(duì)這類(lèi)行為不太理解，當(dāng)事人卻以為理應(yīng)如此。</p><p class="ql-block"><b>《楚歸晉知罃》</b>從另外一個(gè)側(cè)面，詮釋了春秋時(shí)的貴族精神。</p><p class="ql-block">公元前597年，晉楚交戰(zhàn)，晉國(guó)大臣荀首射殺楚國(guó)的連尹（官名）襄老，俘公子榖臣。荀首的兒子知罃（罃，音同英）被楚國(guó)俘虜。</p><p class="ql-block">公元前588年，晉國(guó)請(qǐng)求用公子穀臣與連尹襄老的尸體交換知罃。楚國(guó)同意了。此時(shí)荀首是晉國(guó)中軍副帥，職位很高。</p><p class="ql-block">楚王釋放知罃時(shí)問(wèn)他：“你怨恨我嗎？〞</p><p class="ql-block"><b>“兩國(guó)治戎，臣不才，不勝其任，亦為俘馘。執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？”</b></p><p class="ql-block">兩國(guó)交兵，我能力不足，當(dāng)了俘虜，您們沒(méi)有殺我來(lái)祭戰(zhàn)鼓，讓我回去接受誅戮，是您的恩惠，實(shí)在是我沒(méi)有才能，不敢怨誰(shuí)。 </p><p class="ql-block">楚王問(wèn)：“那你感激我嗎？〞</p><p class="ql-block"><b>“兩國(guó)圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥也。兩釋纍囚以成其好。兩國(guó)有好，臣不以及，其誰(shuí)敢德？”</b></p><p class="ql-block">兩個(gè)國(guó)家為自己的國(guó)家做打算，希望民眾得到平安，各自抑制自己的憤怒來(lái)互相原諒，兩邊釋被俘人員而結(jié)成友好。兩國(guó)和好，我不曾參與，我又敢感激誰(shuí)？</p><p class="ql-block">楚王說(shuō)：“你回去怎么報(bào)答我？”</p><p class="ql-block"><b>“臣不任受任，君也不任受德。無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)？”</b></p><p class="ql-block">我沒(méi)有對(duì)你心懷怨恨，你對(duì)我也談不上什么恩德，沒(méi)有怨，也沒(méi)有恩，不知道該報(bào)答什么。</p><p class="ql-block">楚王釋放一名被俘的高級(jí)軍官，來(lái)了個(gè)靈魂三拷問(wèn)，你怨恨我嗎？你感激我的恩德嗎？你以后怎樣報(bào)答我？</p><p class="ql-block">三個(gè)問(wèn)題都是從楚王和知罃之間個(gè)人恩怨的角度去問(wèn)，知罃?shù)幕卮穑耆惶醾€(gè)人恩怨，而是從國(guó)家與國(guó)家的角度回答。戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)國(guó)家之間的事，爭(zhēng)的是國(guó)家利益。釋放俘虜和和談，也是兩國(guó)處理國(guó)家關(guān)系的手段。我個(gè)人和楚王之間談不上怨，也談不上恩，不存在報(bào)恩的問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">楚王問(wèn)不下去，還追問(wèn)一句：你總得說(shuō)說(shuō)你此刻有什么想法嗎？沒(méi)有了咄咄逼人的氣勢(shì)，倒像是電視主持人問(wèn)嘉賓問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><b>“以君之靈，累臣得歸骨于晉</b>，<b>寡君之以為戮，死且不朽。如從君王惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及于事，而率偏師以修封疆，雖遇執(zhí)事，其弗敢違，其竭力至死，無(wú)有二心，以盡臣禮。所以報(bào)也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 知罃?shù)幕卮鹗?，“如果我回?guó)，國(guó)君追究我戰(zhàn)敗的責(zé)任而殺我，我是為國(guó)盡忠，死而不朽。如果我的國(guó)君把我交給我父親荀首，荀首征得國(guó)君同意，將我處死在宗廟，血家族恥辱，也是死而不朽。如果國(guó)君不殺我，還讓我繼承宗族的宗子，以后還能在軍隊(duì)中擔(dān)任職務(wù)，帶領(lǐng)軍隊(duì)治理邊疆。那時(shí)如果遭遇你的文武官員，我一定不會(huì)躲避，會(huì)竭盡全力去戰(zhàn)斗，直至戰(zhàn)死，以盡一個(gè)臣子的責(zé)任，這就是我用來(lái)報(bào)答你的方式。”</p><p class="ql-block">這段話用了好幾個(gè)謙詞，稱(chēng)楚王為君，稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君，自稱(chēng)為累臣——因?yàn)檫€在當(dāng)俘虜。自己的父親荀首是晉的大臣，因而在楚王面前謙稱(chēng)外臣，稱(chēng)自己的軍隊(duì)為偏師，稱(chēng)對(duì)方的文武大臣為執(zhí)事。</p><p class="ql-block">這也是貴族禮儀啊。不管什么人，不管心里有氣還是有恨，說(shuō)話要恭謙，尊重對(duì)方，禮儀周到。</p><p class="ql-block">原文讀起來(lái)鏗鏘有力，充滿(mǎn)正氣。</p><p class="ql-block">知罃對(duì)自己未戰(zhàn)死而被俘，是很以為恥的，因此，獲釋而被處死，自認(rèn)是以死明志，以死血恥，能坦然接受，故稱(chēng)“死且不朽”。如果回國(guó)不受處罰，還能領(lǐng)軍，嘿嘿，咱們戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)真章，決不跟你們玩虛的，一定是以死相拼。</p><p class="ql-block">知罃在要放未放，還在兩可之間的時(shí)刻，沒(méi)有對(duì)楚王表現(xiàn)出畏懼和害怕，沒(méi)有懇請(qǐng)楚王釋放或者服軟，大義凜然，談的都是國(guó)家利益。在他身上，我們能看到春秋貴族精神的另一個(gè)側(cè)面，那就是國(guó)家利益至上和個(gè)人不計(jì)生死的精神。</p><p class="ql-block">春秋貴族精神包含哪些內(nèi)容？說(shuō)法不少。我個(gè)人認(rèn)為其<b>核心內(nèi)容</b>有三：</p><p class="ql-block"><b> 一是對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。</b></p><p class="ql-block"> <b>“諸侯立國(guó)，大夫立家。”</b>家國(guó)一體，家就是國(guó)，國(guó)即是家。貴族們都是國(guó)家的主人，普遍有天然的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱忱。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能理解秦統(tǒng)一六國(guó)，貴族們強(qiáng)烈的反抗態(tài)度，對(duì)秦極度的不配合態(tài)度，才能理解六國(guó)貴族竭盡全力想“復(fù)國(guó)”的意愿。</p><p class="ql-block"><b> 第二是勇敢獻(xiàn)身精神。</b></p><p class="ql-block">春秋貴族子弟多數(shù)從軍，從下層軍士做起，戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇向前，戰(zhàn)死者不少。所以像知罃這樣以被俘為恥，自認(rèn)獲釋后被處死也無(wú)怨言。</p><p class="ql-block"><b> 第三才是遵從《周禮》，重視教育，重視個(gè)人品德和技藝修養(yǎng)。前面講的講求戰(zhàn)場(chǎng)的禮儀，尊重對(duì)手，只是這一層內(nèi)涵的一部分。</b></p><p class="ql-block"> 宋襄公講<b>“仁義”</b><span style="font-size:18px;">的戰(zhàn)爭(zhēng)理</span>念，春秋時(shí)也屬于非主流。司馬子魚(yú)在戰(zhàn)后就把它逐條駁斥。戰(zhàn)爭(zhēng)中如同宋襄公這般的絕對(duì)是少數(shù)。<b>《曹劌論戰(zhàn)》</b>中，曹劌參與指揮，齊軍擊鼓進(jìn)攻三次魯軍就是不出兵。要按宋襄公那一套，也屬于不講規(guī)矩，不講武德。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)事頻乃，戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)之多，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，在全世界而言也沒(méi)有沒(méi)有超過(guò)的。戰(zhàn)爭(zhēng)中奇兵奇計(jì)迭出，前面讀過(guò)的<b>《左傳》</b>篇目中，晉假道伐?滅虞，秦兵遠(yuǎn)襲鄭，晉兵于殽地形險(xiǎn)阻處伏擊并全殲秦軍，楚軍裝菜鳥(niǎo)麻痹隨軍，都屬于奇兵奇謀，與宋襄公的戰(zhàn)場(chǎng)貴族精神背道而馳。</p><p class="ql-block"> 隨著戰(zhàn)事頻繁，軍事理論也隨之發(fā)展。<b>《孫子兵法</b>》上說(shuō)：<b>〝兵者，詭之道也?！?lt;/b>用兵千變?nèi)f化，要用各種方法欺騙敵人，迷惑敵人。這就徹底的否定了宋襄公一類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)理念。</p><p class="ql-block">秦以后，貴族從中國(guó)社會(huì)中消失。后世有封爵者，有權(quán)貴階層，和春秋貴族也不能畫(huà)等號(hào)。貴族精神的內(nèi)涵，特別是愛(ài)國(guó)熱忱、國(guó)家主人責(zé)任感和勇敢獻(xiàn)身精神，還是融入了中國(guó)人的精神血脈之中。</p><p class="ql-block">近年，對(duì)貴族精神的評(píng)價(jià)多趨于正面，大約是對(duì)<b>“造反精神”、“痞子精神</b>”等的反思和否定。</p><p class="ql-block"> 為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)的成語(yǔ)及經(jīng)典詞匯</p><p class="ql-block"><b> 不禽二毛 不鼓不成列</b></p><p class="ql-block"><b> 聲盛致志 亡國(guó)之余</b></p><p class="ql-block"><b> 阻隘 重傷（重，重復(fù)）</b></p><p class="ql-block"><b> 使歸即戮 不知所報(bào) </b></p><p class="ql-block"><b> 無(wú)怨無(wú)德</b></p><p class="ql-block"><b> 竭力致死 治戎 俘馘</b></p><p class="ql-block"><b> 釁鼓 不才</b></p>