武當(dāng)太極看“師豐”知白守黑 <p class="ql-block"> 在武當(dāng)山短短三天，我所接觸的武當(dāng)功夫的正宗傳人，只有鄭師豐道長一人。</p> <p class="ql-block"> 他是三豐派第十五代傳人、國家級非遺傳承人，曾師從武當(dāng)山武術(shù)總教練鐘云龍道長，得其真?zhèn)鳌Ｋ姆ㄌ枴皫熦S”也是師父取的，含有師承與弘揚(yáng)張三豐道學(xué)武功的深意，可見師父對他的殷切期許。</p> <p class="ql-block"> 我們說，武當(dāng)太極看“師豐”，并非說他一個人就能代表整個武當(dāng)山，而是從他武道兼修的人品、修為、武藝、胸襟和氣度而言，評價他是武當(dāng)山一代武師中的一個縮影，是武當(dāng)真功夫的一個杰出的代表。</p> <p class="ql-block"> 見到他本人，你才會真切感受到武當(dāng)功夫深藏不露、勁氣渾厚的特質(zhì)。他目光深邃、神色沉靜、不急不躁、心平氣和，又散發(fā)著一種渾融深厚的氣息、颯爽英毅的風(fēng)采。帥氣之中，彰顯著古色質(zhì)樸、雅淡沖和、睿智深蘊(yùn)又機(jī)敏靈動的氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 就他個人而言，無論是丹道內(nèi)功心法，還是內(nèi)家太極拳術(shù)、太極劍法，抑或是道家琴簫音樂，無不精通。</p> <p class="ql-block"> 就武學(xué)修為而言，他不像一般武師，只勤練功夫，而忽略道學(xué)的體悟，他是武道兼修、武道相長的典型代表，他在道學(xué)方面有獨到的體悟和很深的造詣，將《道德經(jīng)》無為和有為、《莊子》的心齋與坐忘等思想融入到內(nèi)家武學(xué)之中，真正抵達(dá)了“以武入道，以武弘道，求真問道，太極武當(dāng)”的化境。</p> <p class="ql-block"> 就武學(xué)的傳承弘揚(yáng)而言，他悉心指導(dǎo)和培養(yǎng)苗子，磨煉他們的心性，傳授他們真正的功夫，讓武當(dāng)功夫得以發(fā)揚(yáng)光大，傾注了畢生的心血。</p> <p class="ql-block"> 我在武當(dāng)山期間，恰逢新西蘭愛好太極的友人慕名前來，向師豐道長學(xué)習(xí)交流武當(dāng)功夫。</p> <p class="ql-block"> 參觀他的龍回道院（在游客中心至太子坡的中間，跟觀光車司機(jī)說在“回龍觀”下車，從小路進(jìn)去），感受山間的靈氣磁場，體驗道院的簡樸、清潔、精雅的環(huán)境，遠(yuǎn)眺太極湖湛藍(lán)的湖水，宛如人間仙境。</p> <p class="ql-block"> 他的弟子從七八歲到六十六歲。老的精神矍鑠，才練了兩年，擱腿就可以做到腦袋輕松地抵住鞋尖，這柔韌性也太好了吧！少的可以連續(xù)翻十幾個跟斗，基本功扎實得不得了。</p> <p class="ql-block">凌空躍起，騰空踢腿，像不像金庸筆下的武當(dāng)輕功“梯云縱”？</p> <p class="ql-block">先練外家拳伏虎、八極，待打下扎實功底后，再悟內(nèi)家拳深奧之拳理。</p> <p class="ql-block"> 聽師豐道長給我們聊武當(dāng)，聊武藝。</p> <p class="ql-block"> 第一是“武”與“道”的關(guān)系。他認(rèn)為練武當(dāng)功夫，一是可以體悟天地大宇宙、人體小宇宙的天人合一道理，懷抱陰陽，萬物生發(fā)，藉此強(qiáng)健人的五臟、經(jīng)絡(luò)、六脈，達(dá)到順應(yīng)自然養(yǎng)生的目的。二是練習(xí)內(nèi)家拳，也是從拳理上深刻體悟道家的哲學(xué)思想，氣沉丹田，磨煉心性，摒棄心浮氣躁，恢復(fù)心平氣和，改變?nèi)说木駳赓|(zhì)。</p><p class="ql-block"> （照片為明一師父）</p> <p class="ql-block"> 第二是武當(dāng)與其他武術(shù)的關(guān)系。武當(dāng)功夫的特質(zhì)是含蓄低調(diào)，深藏不露，契合《道德經(jīng)》水“以其善下之，故能為百谷王”“水利萬物而不爭”的內(nèi)涵實質(zhì)，招式如行云流水，連綿不絕，但有很深厚的蓄力和后勁，讓人感到你的實力，又給人留有余地，給自己留有后路，武學(xué)與為人處事一脈相通。俗話說，“太極十年不出門”，平時“慢練”，是要求每一個動作都做得標(biāo)準(zhǔn)，不含糊，但“慢練”和“快打”是辯證的，慢是蓄力，是為了力量爆發(fā)。張三豐創(chuàng)立的武當(dāng)十三勢，按八卦方位變化武步，按人的經(jīng)脈所需創(chuàng)設(shè)拳理，練久了可以令天下豪杰延年益壽！</p> <p class="ql-block"> 第三是“無為”與“有為”的關(guān)系，師豐道長特別喜歡《道德經(jīng)》第一章中的一句話，“故常無，欲以觀其妙；故常有，欲以觀其徼”。這個既是道家修為的入門功夫，又是道家文化一以貫之的哲學(xué)原理。無為頓悟的至高境界，是和有為漸修的丹道之法相輔相成的?！盁o為”不是不修，而是合乎自然、返樸歸真地修；“有為”不是刻意，不是強(qiáng)修，而是遵循道法修煉規(guī)律，經(jīng)、傳、圖、符、箓、訣，漸次修行，日積月累。人生的修行，有時也會歷盡曲折磨難而后悟到真諦。就像兩個球，分別按直線曲線運(yùn)行，直線未必先到，有可能因彈力作用，曲線先達(dá)。</p> <p class="ql-block"> 第四，在培養(yǎng)人才和傳承絕學(xué)上，“有類”與“無類”的關(guān)系。當(dāng)問到選擇弟子有無標(biāo)準(zhǔn)和資質(zhì)的要求時，師豐道長提出了“因材施教”的方法。像郭靖那樣誠實樸拙的，就讓他反復(fù)練習(xí)（大家應(yīng)該還記得郭靖練習(xí)“亢龍有悔”這一招所付出的努力吧）；像楊康那樣投機(jī)取巧的，就讓他做很多不同的事，讓他在“事上磨練”，從而“心猿歸正”。每位弟子都像小樹苗，只要扶正了，都可以茁壯成長。所以選擇弟子是“有教無類”。師豐道長說的雖然是道學(xué)與武學(xué)的事，但對我們的人生之路不無啟發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 作為萬岳朝宗的武當(dāng)山，當(dāng)然是臥虎藏龍之地，高明的武師或許如漫山之花開遍。但真修、真練、真?zhèn)鞯?，我在武?dāng)山上，只見過“師豐”道長一位。</p> <p class="ql-block"> 不過還是希望將來某一天，大雪過后，再上武當(dāng)，看青松傲雪，看碧瓦紅墻，還有獅子巖上，師豐道長衣袂飄飛，太極悠長。</p>