再行西藏3_岡仁波齊和皮央東嘎

Mozart

從日喀則到阿里，有1千公里的路程。要走幾天。日喀則有非常豐富的地貌，有世界上最高的雪山，最深的溝，有田野，濕地，森林，沙漠。可以說從新疆戈壁灘到江南水鄉(xiāng)的各種地貌都能在日喀則看到。早晨，一抹初升的太陽將雪山染成了金色，我們開始往阿里方向進發(fā)。 一路上，草地的水塘里留下了另一塊天空。 這里被稱為馬泉河濕地，是雅魯藏布江的源頭。青青的綠草有了雪山融水的滋潤，在毛茸茸的綠草從中，見到了朵朵白云。 有時候，在大面積的水域上，藍天和白云留下了迷人的倒影，讓人沉醉在這絕色美景之中。 沿著濕地將視線放遠，一塊沙漠赫然出現(xiàn)在眼前。 這就是著名的仲巴沙丘。沙丘的遠方是披上皚皚白雪的山巒。金色的沙，潔白的山，和蔚藍的天一起描繪出這一獨特的畫面。 經(jīng)過了沙漠，又是一片草原。草原上一群野藏驢正集結(jié)在一起，好像在開會。 果然，會議結(jié)束了，藏驢有帶頭大哥帶領(lǐng)著，向一個方向列隊行進而去。就好像見到了一個高原上的閱兵式。 終于到達的阿里的大門。大門上寫著，天上阿里歡迎你。 阿里地區(qū)，因為海拔高，白云都顯得特別低。群山終年披著銀裝。山頂白雪就要和天上的白云連接起來了。 遠處是白雪皚皚的冰峰，近處的大地卻開滿了高原的野菊花。貧瘠的土地上照樣生機盎然。 遠處，白色的金字塔不就出現(xiàn)在眼前了嗎？這就是岡仁波齊。只見岡仁波齊在群山簇擁下非常醒目。群山的腳下，蜿蜒曲折的河流像銀色的緞帶展現(xiàn)在眼前。岡仁波齊所在的岡底斯山脈，地理上看，岡仁波齊是亞洲四大著名河流的源頭。分別是，獅泉河，向北流向印度河。象泉河，向西流向薩特萊杰河。馬泉河，向南流向雅魯藏布江。孔雀河，向南流向恒河。 岡仁波齊的山形極為獨特，像一座精心雕琢的金字塔，四面陡峭對稱，直插云霄。山坡上，灰黑色的巖石露出冰面，一道道露出的巖石，好像就是通往山頂?shù)碾A梯。 岡仁波齊還被認為是世界的中心。因為有四個宗教都將岡仁波齊視為圣山。1 是佛的須彌山：在佛教宇宙觀中，世界的中心是須彌山。它是一座巨大的神山。密宗認為整座山及其周圍的雪山、湖泊，被視作一個巨大的、天然的曼荼羅（壇城），是能量的中心。2. 印度教看來，岡仁波齊是主神濕婆的修行和居所。濕婆是宇宙的破壞、毀滅和重生之神，他的神性力量在這里最為強大。是連接天、地、人三界的軸心，是世界的支柱。因此，對于印度教徒來說，朝圣岡仁波齊可以洗清罪孽，從輪回中得到解脫。3. 耆那教稱此山為“阿什塔婆達”，認為他們的第一位祖師勒舍巴就是在這里獲得解脫，成就永恒的真理。4. 是西藏本土宗教苯教的發(fā)源地。苯教是西藏最古老的宗教，它認為岡仁波齊是世界的中心和神靈的居所，是“苯教三百六十位神靈居住之山”。苯教的祖師敦巴辛饒也是從天而降在此山。 乘車上到觀看岡仁波齊的更近處，見到沿著山腳的轉(zhuǎn)山道。時時有人從這里走過，去轉(zhuǎn)山。那是圍繞岡仁波齊徒步行走一圈（約52公里），是信徒們表達虔誠、洗清罪孽、積累功德的最佳方式。 云過來了，遮蓋的岡仁波齊的山頭。這個山峰，距離埃及吉薩大金字塔約6666公里，距離北極也近似6666公里，由此構(gòu)成一個等邊三角形。因此，也出現(xiàn)了一些超自然力量的傳說。有待于科學的發(fā)展去揭開謎底。 山腳下布滿了彩色的經(jīng)幡，風刮起經(jīng)幡，吟誦出大地之歌。 山腳下還有佛塔，周圍放了很多祭拜山神的牛頭。有些牛頭還是新鮮的。 紅嘴山鴉聞到的氣味就飛來了，在這里盤旋。他們會把牛頭上還殘留的肉吃干凈。這種鳥喜歡在高山、高原的寺廟、巖壁附近活動，它還被視為有靈性的鳥類。 天色漸漸變晚，飄過的云時時蓋在岡仁波齊的山頂，讓神山變幻莫測。 最后，晚霞照射到這一大片云上，形成一個巨大的蘑菇云。中間是金色的柱子，四周好像戴上的蒼穹的草帽。 最后一點紅色的余暉從云層中射出，照射到岡仁波齊的一側(cè)，然后，天幕下垂，四周漸漸地變暗。好像一出大戲的落幕。 第二天早上，起來迎接日出，看到天上的云都散去了。晴空萬里，岡仁波齊的側(cè)面染上金色。告訴嶄新的一天到來了。 我把不同角度，不同時刻看到的岡仁波齊剪輯出這一段視頻。 離開了岡仁波齊，車行不久，地貌就發(fā)生了很大的變化。映入眼簾的是一望無際的土林，層層疊疊，好像厚土堆積，經(jīng)過風化以后，變成這幅奇特的地貌。 我知道已經(jīng)進入扎達土林了。這個土林規(guī)模非常大，有2千多平方公里。據(jù)地質(zhì)學家們考證，二百多萬年前，扎達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，沖磨出這些一層層的土坡，歷經(jīng)百萬年的風雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日的模樣。這是大自然的鬼斧神工。 雖說是湖底演變出這奇特的地貌。這里的歷史同樣也充滿了傳奇。在公元前4世紀到公元7世紀，這里曾經(jīng)誕生一個文明，象雄古國。象雄以苯教為信仰核心，發(fā)展出獨特的文字象雄文字，天文歷法和醫(yī)學體系。象雄古國到了公元7世紀被松贊干布并入土蕃。話說松贊干布建立的土蕃帝國，到了公元9世紀中葉，末代國王郎達瑪滅佛，導致國家分崩離析。他的曾孫吉德尼瑪袞在王室斗爭中失敗，被迫逃往西藏西部的阿里地區(qū)。吉德尼瑪袞受到當?shù)夭柯涫最I(lǐng)的支持，建立起一個新的政權(quán)。他晚年將領(lǐng)土分封給三個兒子，這就是著名的“阿里三圍”，拉達克王國，普蘭王國，古格王國。?普蘭王國有現(xiàn)在著名的神山岡仁波齊，古格王國則是阿里的核心。國王益西沃在此迎請印度高僧阿底峽尊者入藏弘法，建了托林寺，讓他在那里翻譯佛經(jīng)。不遠的皮央東嘎，作為古格王國的組成部分，則是民間高僧修行的地方。現(xiàn)在的畫面，出現(xiàn)在我眼前的，就是皮央和東嘎，兩個突出的山峰，有大量的修行石窟和軍事堡壘?，F(xiàn)在看到的是很多洞穴和殘垣斷壁。兩個山峰都有150米高，比我們上海的三個雙子山還要高。 山上的建筑留下的斷墻，而山坡上面密布的很多洞穴，有點像敦煌的石窟。皮央和東嘎石窟是西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達縣的一處重要的佛教石窟遺址，被稱為“西藏的敦煌”。是宋朝至明朝時期的古遺址。有寺院、城堡、石窟和塔林。皮央石窟群是西藏已發(fā)現(xiàn)的最大佛教石窟遺址。壁畫采用礦物顏料，千年不褪色，題材包括佛像、菩薩像、佛傳故事、說法圖、裝飾圖案紋樣及密教曼荼羅等。2013年被國務院列為第七批全國重點文物保護單位。 在4千多米海拔再爬150高的山就非常累，于是我就爬上的皮央。去看上面的兩個石窟。沿著風化了的土山，沿途看到很多洞窟，目前都空掉了，以前是有人居住，還是有人在那里修行？就像謎一樣引人入勝。 越往上，看到越多的紅色斷墻。上面的屋頂已經(jīng)消失了，也許，幾百年前這里是寺院。 有的紅色的墻在土山斷崖的背后，看上去是祝過的，涂上的紅色還比較新。 這一個個圓壇像軍事堡壘，也像塔，現(xiàn)在已經(jīng)封住了入口。如果打開入口，去里面看看，會有什么發(fā)現(xiàn)呢？這需要等考古的人員來探尋其中的秘密。 到了山上，看到遠處的山崗，和山坡上經(jīng)過修繕的磚樓。那個樓，里面空的，也許有人住過，或者存放過物品。 我們找到山上的看門人。就是這位文保員仁增旺扎，人稱阿旺大叔。阿旺已經(jīng)80 歲了。他從 1987 年就以個人方式主動保護石窟，過去他曾背著門徒手爬山。為防止雨水滲入洞窟破壞壁畫，他積極上報并爭取資源，最終促成旅游步道修建，以及洞窟加固等保護措施。讓我們能見到千年的壁畫。 阿旺大叔把我?guī)У缴狡碌囊粋€側(cè)面，一扇木門出現(xiàn)在面前。顯然，這是一個石窟。 當石窟門打開后，門口的光線下看進去，佛身的金光射出，一下子把我的眼光吸引過去。周圍是彩色的壁畫，千年的壁畫，色彩仍然非常鮮艷。阿旺大叔允許我拍照，但是不能打光。要保護壁畫，只能靠門口射入的微弱的光線拍攝下來這些畫面。 石窟正中的佛全身涂滿了金色，所以歷經(jīng)千年仍然金光閃閃，在幽暗的洞窟中顯得特別亮。這個佛稱金剛總持，藏語“多杰羌佛”，是藏傳佛教密宗中“法身佛”的具象化呈現(xiàn)。他以金色身、結(jié)“金剛吽迦羅印”的形象出現(xiàn)，雙手交叉于胸前，持金剛杵與金剛鈴。象征著“總攝一切金剛法門、圓滿一切智慧與慈悲”。 從主佛的佛像把視線慢慢轉(zhuǎn)向側(cè)面的墻，看到一個僧人頭戴紅色班智達帽，一種象征學識與成就的僧帽。從壁畫判斷，這是佛教后弘期之后的形象了。因此，這個洞窟似乎描繪了重新恢復佛教所經(jīng)歷的曲折歷程。 從壁畫的畫風看，另一側(cè)墻上的是16羅漢嗎？那是古格王國時代所比較常用的畫風。阿旺大叔告訴說，洞窟的壁畫從11到15世紀，經(jīng)過了久遠的時代。 看了上面的石窟，阿旺大叔還讓我去他住的一個石窟，前室放了他的臥床和一些簡單的生活品，里面一道門進去，又有一個石窟，大叔幾十年就住在這里，守護著石窟。一進門，就看到一個婆羅門大黑天，他以黑色身、頭戴骷髏冠的忿怒相呈現(xiàn)，是薩迦派核心護法“寶帳護法”的眷屬之一。骷髏冠象征其對生死輪回的超越，黑色身代表降伏煩惱與邪魔的力量，體現(xiàn)了藏傳佛教密宗“以忿怒相表慈悲心”的象征邏輯，也是阿里地區(qū)薩迦派佛教藝術(shù)融合克什米爾、衛(wèi)藏風格的典型體現(xiàn)。 墻上還有壁畫的大黑天，和雕塑的大黑天如出一轍。 靠近門口的墻上有代表生死輪回的骷髏。這是尸陀林主，藏語稱“契達”，是藏傳佛教中掌管墓葬與超度的護法神祇，也是密宗“中陰救度”信仰的視覺化呈現(xiàn)。 為了滿足宗教信仰的普遍適用性。藏傳佛教里也有財神。這位“護法財神”，身騎黑獅，頭戴寶冠，身著鎧甲，手持慧傘象征護持佛法、遮蔽魔障。 這些是十六羅漢，上方的是供養(yǎng)天。 這里還有喜金剛，藏語“杰巴多杰”，屬于藏傳佛教密宗無上瑜伽部的重要本尊。他以多臂（通常為十六臂）、黑色身的忿怒相呈現(xiàn)，每只手持有不同法器，象征對煩惱的降伏與智慧的彰顯。 這一塊墻上，左側(cè)是綠度母，右側(cè)是葉衣佛母（藏語“意希旺姆”）。造型也很特別。 皮央東嘎石窟的壁畫，昭示了佛教在西藏的阿里地區(qū)復興了。石窟的壁畫的那些礦物顏料，加上石窟的干燥環(huán)境。使得那里的壁畫歷經(jīng)了千年，仍然色彩鮮艷。從洞窟出來，對面上坡的土林同樣留下斑駁的彩色，那是天然的壁畫，和石窟里面的壁畫遙相呼應。 我用視頻記錄了一下石窟的實況。 扎達盆地的獅泉河河谷，這里曾經(jīng)歷過古格王國的建立，佛教重新獲得發(fā)展，皮央東嘎石窟是古格王國的一塊拼圖。河谷地帶神秘的古格王國的故事在下一集敘述。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

再行西藏3_岡仁波齊和皮央東嘎

Mozart