<p class="ql-block">2025年7月2日，山西看古建之旅的第七天，我們從晉中靈石縣乘坐動車來到了運城。運城，古稱河?xùn)|，襟山帶河、鐘靈毓秀，條山據(jù)其南，呂梁屏其北，內(nèi)有汾水、涑水流淌，外有大河縈繞。</p> <p class="ql-block">7月3日上午我們來到芮城縣，首先參觀了廣仁王廟。廣仁王廟位于山西省運城市芮城縣城北3千米的中龍泉村北端高阜之上，始建于唐大和五年，因廟內(nèi)供奉的水神的封號為“廣仁王”故得名。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟廟宇坐北朝南，現(xiàn)在還有龍泉池、院門、戲臺和龍王殿以及唐代和清代的碑碣。廟的始建年代不詳，現(xiàn)存建筑大殿為唐大和五年（831年）遺構(gòu)，是國內(nèi)現(xiàn)存保護(hù)完好的三座唐代建筑之一。</p> <p class="ql-block">大殿又稱龍王殿，面寬五間，進(jìn)深三間。正中設(shè)青磚壘砌的踏步六級。屋頂形制為兩頭造，筒瓦、板瓦屋面，正、垂脊和脊獸皆為灰陶燒制。</p> <p class="ql-block">次間有破子欞窗，也就是帶三角形欞條的直欞窗，把方形木材破成兩個三棱柱，三角形的斜邊向里，平整的地方好糊紙，也更防風(fēng)。殿內(nèi)供奉的是龍王，兩側(cè)有風(fēng)、雨、雷、電四位神仙。</p> <p class="ql-block">梁架為四架椽屋通檐用二柱，四椽栿上以兩只駝峰加大斗承墊平梁，梁上正中立侏儒柱，兩側(cè)施叉手承脊槫，梁端前后設(shè)托腳斜抵梁首。</p> <p class="ql-block">斗拱五鋪作雙抄偷心造，不設(shè)補(bǔ)間；前后檐里轉(zhuǎn)出單抄承四椽栿，兩山出雙抄承丁栿；轉(zhuǎn)角鋪作正側(cè)身斗拱與柱頭同制。</p> <p class="ql-block">整座大殿的梁架呢，基本上是唐構(gòu)，不過梁上正中立蜀柱（宋代也稱為侏儒柱、瓜柱）的做法在唐代比較少見，應(yīng)當(dāng)是后世有修葺。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟其實還有個諢名叫“五龍廟”，相傳，廟前曾有五孔泉眼，俗稱“五龍泉”，有“泉出于廟之下”，號“龍泉”，泉“分四流澆灌百里，活芮之民”，“祠因于泉，泉主于神，能御旱災(zāi)”。</p> <p class="ql-block">大殿梁上有清光緒年間重修的題記</p> <p class="ql-block">五龍泉的水神為龍王，封號為“廣仁王”，實際上，以前寺廟前不止有五孔泉眼，出水量較大者就有六七處。經(jīng)考證，得名“五龍廟”，是因為我國古代祈雨用五龍，所祭的龍與五行相配。所以不光這里有五龍廟。</p> <p class="ql-block">大殿梁上1958年的重修題記</p> <p class="ql-block">山西省其他地方也有五龍廟，這是因為在北宋時，宋徽宗將五龍都封為王爵：青龍為廣仁王、赤龍為嘉澤王、黃龍為孚應(yīng)王、白龍為義濟(jì)王、黑龍為靈澤王。這么說來，這座廟應(yīng)該是祭祀青龍的。</p> <p class="ql-block">除了建筑之外，這座廟里還有兩塊唐碑，分別是《廣仁王龍泉記》碑和《龍泉記》碑。這些石碑有的曾嵌在正殿墻內(nèi)，有的曾立于大門兩側(cè)，現(xiàn)在為了更好地保護(hù)放在了一起。</p> <p class="ql-block">廣仁王龍泉記碑刻</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在的廣仁王廟已經(jīng)成為了一座四合院式的廟堂建筑。院落的圍墻布置成晉南古建展廊，介紹了運城、臨汾地區(qū)的全國重點文保單位，以及梁思成的建筑理論圖解。</p> <p class="ql-block">建筑構(gòu)件模型和圖樣陳設(shè)，將專業(yè)的斗拱技術(shù)和知識圖形與模型呈現(xiàn)出來?？催@個大斗拱模型，上面還標(biāo)明了每個構(gòu)件的名字，實在是非常有意思。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟在古建齊聚的山西可以說是最為“平平無奇”的，世人都說廣仁王廟是最不像“唐構(gòu)”的建筑，但是卻是現(xiàn)存木制唐建中唯一的道家建筑。</p> <p class="ql-block">不過可惜的是，經(jīng)歷了這么一番傷筋動骨的大修，這座古老的唐構(gòu)少了些古樸的韻味，雖然大殿梁架還是保存了唐代的原貌。廣仁王廟這座大殿就像一位行走于塵世的仙人，長生而孤獨，周圍的景色時移世易，欲買桂花同載酒，終不似，少年游。</p>