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修身立世的明鑒，一一讀林則徐《十無(wú)益》有感

浪淘沙

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 林則徐的《十無(wú)益》，并非晦澀的儒家典籍，而是他一生為官治學(xué)、修身齊家的實(shí)踐總結(jié)。這十條箴言，字字珠璣，如同十面鏡子，既照見(jiàn)了晚清士大夫的精神風(fēng)骨，也為當(dāng)代人在浮躁社會(huì)中如何安身立命，提供了穿越時(shí)空的啟示。逐條品讀，每一條都是對(duì)人生選擇的精準(zhǔn)叩問(wèn)，更是對(duì)“何為真正有益”的深刻解答。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、父母不孝，奉神無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> “百善孝為先”，在林則徐眼中，孝是做人的根基，若連生養(yǎng)自己的父母都不能盡心侍奉，卻寄望于向神明焚香祈福，便是舍本逐末的虛偽。當(dāng)代社會(huì)，“空巢老人”“節(jié)日式盡孝”成為常態(tài)，有人將盡孝寄托于物質(zhì)補(bǔ)償，卻忽略了父母對(duì)陪伴與關(guān)懷的渴望；更有人以工作忙碌為借口，連日常的問(wèn)候都寥寥無(wú)幾。這一條啟示我們，孝不是形式主義的“奉神”，而是落在實(shí)處的行動(dòng)——是耐心傾聽(tīng)父母的嘮叨，是在他們年邁時(shí)的悉心照料，是用言行傳承他們的教誨。一個(gè)連父母都不愛(ài)的人，再虔誠(chéng)的“奉神”，也無(wú)法填補(bǔ)內(nèi)心的道德空洞，更難有真正的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二、兄弟不和，交友無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> 兄弟是血緣相連的手足，是人生最初的“同伴”，若連這份與生俱來(lái)的親情都無(wú)法維系，與兄弟爭(zhēng)名奪利、形同陌路，又怎能奢望在外部交往中收獲真心摯友？林則徐身處傳統(tǒng)宗族社會(huì)，深知兄弟和睦是家族興旺的基石；而在當(dāng)代，獨(dú)生子女家庭雖無(wú)“兄弟”之名，卻可將其引申為對(duì)身邊親近之人的包容與體諒——無(wú)論是室友、同事，還是摯友，若凡事只計(jì)較得失，不愿讓步，終將陷入“孤家寡人”的困境。這一條告訴我們，交友的前提是先學(xué)會(huì)處理身邊最親近的關(guān)系：對(duì)家人多一份包容，對(duì)手足多一份扶持，才能將這份“和”的心境延伸到交友中，收獲患難與共的真情，而非酒肉之交的虛假。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、存心不善，風(fēng)水無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> 林則徐一生不信“風(fēng)水改運(yùn)”的迷信之說(shuō)，反而堅(jiān)信“心善則運(yùn)佳”。他任湖廣總督時(shí)，有人勸他遷祖墳以“旺官運(yùn)”，他卻直言“存心不善，縱有好風(fēng)水，亦會(huì)化為兇煞”。這一觀點(diǎn)在今天依然振聾發(fā)聵：當(dāng)下有人沉迷于“星座運(yùn)勢(shì)”“錦鯉祈?！保瑢⑷松牟豁槡w咎于“風(fēng)水不好”，卻不愿反思自己是否心懷惡意、行事自私。其實(shí)，真正的“風(fēng)水”不在外在環(huán)境，而在人的內(nèi)心——心存善念，待人真誠(chéng)，行事磊落，自然能贏得他人的信任與尊重，為自己鋪就平坦的人生之路；若心懷叵測(cè)，機(jī)關(guān)算盡，即便占盡“好風(fēng)水”，也終將因惡行反噬而自食惡果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、行止不端，讀書(shū)無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> 讀書(shū)的目的，是“修身齊家治國(guó)平天下”，是通過(guò)知識(shí)涵養(yǎng)品德、規(guī)范言行。若一個(gè)人讀了再多書(shū)，卻言行不一、品行不端——比如嘴上說(shuō)著“仁義道德”，實(shí)則為了利益不擇手段；或是將知識(shí)用作投機(jī)取巧、傷害他人的工具，這樣的讀書(shū)，不僅無(wú)益，反而有害。林則徐少年時(shí)便以“海納百川，有容乃大”自勉，一生讀書(shū)不輟，更以行動(dòng)踐行書(shū)中真理：虎門(mén)銷(xiāo)煙時(shí)的果敢，流放伊犁時(shí)的務(wù)實(shí)（修水利、墾荒地），皆是“知行合一”的典范。這一條啟示我們，讀書(shū)不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，更不是為了謀取私利，而是要將書(shū)中的道理內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則——讀《論語(yǔ)》便學(xué)“仁者愛(ài)人”，讀《史記》便學(xué)“剛正不阿”，讓知識(shí)成為滋養(yǎng)品德的養(yǎng)分，而非掩蓋惡行的外衣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">五、作事乖張，聰明無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> “聰明”是天賦，但若用錯(cuò)了地方，便會(huì)成為“小聰明”，甚至釀成大錯(cuò)。林則徐口中的“作事乖張”，指的是行事違背常理、固執(zhí)己見(jiàn)，或是為了炫耀聰明而標(biāo)新立異、不計(jì)后果。比如有人憑借小聰明鉆法律的空子，看似占了便宜，最終卻難逃制裁；有人在團(tuán)隊(duì)中固執(zhí)己見(jiàn)，聽(tīng)不進(jìn)他人建議，導(dǎo)致項(xiàng)目失敗。林則徐一生以“務(wù)實(shí)”著稱(chēng)，他處理鴉片問(wèn)題時(shí)，既不像頑固派那樣盲目排外，也不像投降派那樣妥協(xié)退讓?zhuān)巧钊胝{(diào)研、制定周密計(jì)劃，用“大智慧”而非“小聰明”解決問(wèn)題。這一條告訴我們，真正的聰明，是懂得“順勢(shì)而為”“量力而行”——將天賦用在正道上，做事兼顧原則與實(shí)際，聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，才能讓“聰明”成為成事的助力，而非敗事的禍根。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">六、心高氣傲，博學(xué)無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> “博學(xué)”本是優(yōu)勢(shì)，但若因此變得心高氣傲、目中無(wú)人，便會(huì)堵塞學(xué)習(xí)的通道，也會(huì)失去他人的支持。林則徐一生學(xué)識(shí)淵博，卻始終保持謙遜——他在廣州禁煙時(shí)，主動(dòng)向外國(guó)人學(xué)習(xí)西方知識(shí)，翻譯《四洲志》，打破“天朝上國(guó)”的傲慢；即便官至總督，面對(duì)下屬的合理建議，也總能虛心接納。反觀當(dāng)下，有些年輕人讀了幾本書(shū)、取得一點(diǎn)成績(jī)，便自視甚高，看不起身邊的人，不愿向他人請(qǐng)教，最終陷入“眼高手低”的困境。這一條啟示我們，博學(xué)不是驕傲的資本，而是謙遜的底氣——知道的越多，越能明白自己的不足；越是有學(xué)識(shí)，越要懂得尊重他人。唯有保持“空杯心態(tài)”，才能在博學(xué)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，讓知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為人生的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> 人生總有順境與逆境，“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”是常態(tài)，但“妄求”——即不切實(shí)際的強(qiáng)求，只會(huì)徒增煩惱。林則徐的一生，并非一帆風(fēng)順：虎門(mén)銷(xiāo)煙后，他遭誣陷流放伊犁，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”到了極點(diǎn)。但他沒(méi)有怨天尤人、妄求“平反”，而是在伊犁主動(dòng)承擔(dān)起修渠墾荒的重任，用實(shí)際行動(dòng)為當(dāng)?shù)匕傩罩\福利，最終贏得了“林公渠”的美名。這一條在今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)下很多人急于求成，看到他人成功便心生焦慮，不顧自身?xiàng)l件盲目跟風(fēng)——比如盲目創(chuàng)業(yè)、跟風(fēng)投資，最終因“妄求”而失敗。它啟示我們，面對(duì)逆境時(shí)，與其抱怨時(shí)運(yùn)、強(qiáng)求不屬于自己的東西，不如沉下心來(lái)提升自己：時(shí)運(yùn)好時(shí)，抓住機(jī)遇；時(shí)運(yùn)差時(shí)，積蓄力量。唯有“盡人事，聽(tīng)天命”，才能在人生的起伏中保持從容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　<b style="color:rgb(237, 35, 8);">八、妄取人財(cái)，布施無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> “君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，林則徐一生為官清廉，曾說(shuō)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，從不為個(gè)人謀取私利。他認(rèn)為，若通過(guò)不正當(dāng)手段（如貪污、受賄、欺詐）奪取他人錢(qián)財(cái)，即便之后拿出一部分來(lái)“布施”行善，也無(wú)法掩蓋“妄取”的惡行——這種“布施”，不過(guò)是為了減輕內(nèi)心愧疚的偽裝。當(dāng)下社會(huì)，有些商人靠偷稅漏稅、假冒偽劣牟利，之后再捐錢(qián)做慈善“洗白”；有些官員貪污受賄，再用贓款“扶貧”博取名聲。這一條直指人心：真正的善，始于“不取不義之財(cái)”；若根基不正，再華麗的“布施”也只是自欺欺人。它啟示我們，做人要守住底線(xiàn)，不貪不占，才能讓“善舉”擁有真正的意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">　　九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> 林則徐所處的時(shí)代，醫(yī)療條件有限，因此他格外重視“養(yǎng)元?dú)狻薄幢３稚眢w健康、精神飽滿(mǎn)。他認(rèn)為，若一個(gè)人不懂得愛(ài)惜自己的身體，比如熬夜酗酒、過(guò)度勞累，即便吃再多名貴的藥材，也無(wú)法挽回受損的元?dú)?。這一觀點(diǎn)在今天更顯重要：當(dāng)代人面臨“996”的工作壓力，常常熬夜、飲食不規(guī)律，將“年輕就是資本”掛在嘴邊，等到身體出現(xiàn)問(wèn)題才想起吃藥調(diào)理，卻不知“醫(yī)藥”只能治標(biāo)，“養(yǎng)元?dú)狻辈攀侵伪?。這一條啟示我們，健康是人生的“1”，其他的財(cái)富、地位、榮譽(yù)都是“0”——沒(méi)有健康，一切都無(wú)從談起。與其依賴(lài)醫(yī)藥，不如從日常做起：規(guī)律作息、適量運(yùn)動(dòng)、保持良好心態(tài)，用“惜元?dú)狻钡淖杂X(jué)，守護(hù)自己的人生根基。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 十、淫惡肆欲，陰騭無(wú)益</b></p><p class="ql-block"> “陰騭”（讀zhì）指的是暗中做的善事，林則徐認(rèn)為，若一個(gè)人沉迷于欲望、放縱自己的惡行（如好色、貪婪、殘暴），即便暗中做再多善事，也無(wú)法抵消“淫惡肆欲”帶來(lái)的罪孽。這一條并非封建迷信，而是對(duì)“德行守恒”的深刻認(rèn)知：一個(gè)人的品行，不在于他“表面做了什么”，而在于他“內(nèi)心堅(jiān)守什么”。若內(nèi)心被欲望吞噬，行事毫無(wú)底線(xiàn)，即便偶爾行善，也只是為了掩蓋惡行的“遮羞布”；唯有克制欲望、堅(jiān)守道德，才能讓“善”從內(nèi)心生發(fā)，真正積累“陰德”。在物欲橫流的當(dāng)下，這一條提醒我們：要學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”——在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也能管住自己的欲望，不做違背良心的事。唯有如此，才能活得坦蕩，贏得他人的真正尊重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十無(wú)益的核心思想是以“德”為根本前提，強(qiáng)調(diào)所有行為若偏離道德準(zhǔn)則，即便看似有益也會(huì)走向反面，本質(zhì)是勸人先修德行再談行事。</p><p class="ql-block"> 其核心價(jià)值在于為個(gè)人行為劃定“道德紅線(xiàn)”，用10條具體準(zhǔn)則（如“不孝父母，奉神無(wú)益”“心高氣傲，博學(xué)無(wú)益”），指導(dǎo)人在修身、處世、治學(xué)等方面回歸正向，避免“無(wú)德之行”，是傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的實(shí)用指南。</p><p class="ql-block"> 林則徐的《十無(wú)益》，看似是十條“禁令”，實(shí)則是十條“人生指南”。它不談高深的理論，只講樸素的道理，卻道破了“有益”與“無(wú)益”的本質(zhì)：真正的有益，從不在于外在的形式，而在于內(nèi)心的堅(jiān)守；從不在于一時(shí)的得失，而在于長(zhǎng)久的品行。在今天，重讀《十無(wú)益》，我們依然能從中汲取力量——它讓我們?cè)诟≡曛袑W(xué)會(huì)沉淀，在迷茫中找到方向，用“孝、和、善、正”的底色，書(shū)寫(xiě)屬于自己的“有益”人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>