<p class="ql-block"> 蓋夫天地孕秀，必生英杰；春秋競(jìng)逐，乃見(jiàn)雄才。有陶朱公范蠡者，誕于楚地，孕奇秀于荊山；長(zhǎng)于宛丘，蘊(yùn)英華于淮水。少負(fù)不羈之骨，博通經(jīng)史；早懷經(jīng)世之志，洞曉兵機(jī)。當(dāng)楚政昏霾，賢路壅塞，乃與文種相契，西趨百越，欲借蠻夷之壤，展廊廟之謀。其初至越也，值勾踐困會(huì)稽，國(guó)祚若懸絲；吳師壓境，生民皆涂炭。范蠡臨危受命，挺然以安邦為己任，遂啟一生之偉業(yè)，垂千古之芳名。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">觀其治國(guó)之策，實(shí)乃固本培元之智，安民靖邦之略。當(dāng)是時(shí)，越土瘡痍，民生凋敝。范蠡首勸勾踐“去民之所惡，補(bǔ)民之所不足”：輕徭薄賦，釋逋負(fù)以蘇民力；勸課農(nóng)桑，興水利以豐倉(cāng)廩。復(fù)整吏治，黜貪墨而任賢能；明定法度，懲奸邪而安黎庶。對(duì)內(nèi)則練兵積粟，鑄劍戟以強(qiáng)甲兵；對(duì)外則卑辭厚禮，遣西施以惑吳心。嘗與勾踐臥薪嘗膽，同甘苦以勵(lì)士氣；每進(jìn)危言直諫，陳利害以醒君心。數(shù)載經(jīng)營(yíng)，越地由貧轉(zhuǎn)富，百姓由散歸聚，昔日弱邦，竟成勁旅。此所謂“治國(guó)良臣”之實(shí)，非虛譽(yù)也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 若夫用兵之謀，則顯詭道通變之巧，決勝千里之能。范蠡深諳“兵者，國(guó)之大事，死生之地”，故其策戰(zhàn)，不泥古法，唯求實(shí)效。伐吳之先，乃用疲敵之術(shù)：遣人助吳筑城，耗其民力；獻(xiàn)良材美女，亂其心志。及吳師伐齊，國(guó)內(nèi)空虛，范蠡乃勸勾踐“乘隙擊虛，勿失良機(jī)”。夫椒一戰(zhàn)，他親執(zhí)桴鼓，指麾三軍：以弱卒為餌，誘敵深入；以勁旅為伏，斷敵歸途。吳師潰敗，夫差乞和，范蠡力諫勾踐“除惡務(wù)盡，不可養(yǎng)癰”，終率越甲踏平姑蘇，雪會(huì)稽之恥，成吞吳之功。史家稱其“運(yùn)籌帷幄，決勝千里，真兵家奇財(cái)也”，信哉斯言！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">及越甲吞吳，功成業(yè)就，范蠡察勾踐之性，知可共患難而難共安樂(lè)，遂辭印掛冠，攜西施泛舟五湖。時(shí)人皆嘆其傻，謂“功成名就，正可享富貴”；范蠡獨(dú)明其禍，曰“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。此一退也，退出生死之境，亦退就商賈之途，遂開(kāi)“經(jīng)營(yíng)之神”之傳奇。</p><p class="ql-block">初隱陶邑，易名朱公，始涉商海。其經(jīng)營(yíng)之道，獨(dú)具慧眼，盡得“時(shí)”“勢(shì)”之妙。嘗曰：“夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車”，蓋逆時(shí)備貨，待價(jià)而沽，此乃趨時(shí)之智也。又曰：“貴出如糞土，賤取如珠玉”，蓋薄利廣銷，加速周轉(zhuǎn)，此乃取利之法也。更重“信”“義”二字：售價(jià)公允，不欺老幼；度量足實(shí)，不賺黑心。故未及三載，便致千金，富甲一方。然范蠡視錢(qián)財(cái)為“濟(jì)世之器”，非“私享之資”，遂首散其財(cái)：分與貧病，濟(jì)鄰里之困；施與孤孀，解凍餒之危。百姓感其德，皆呼“活菩薩”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 后徙臨淄，再操舊業(yè)。時(shí)齊地多鹽鐵之利，范蠡乃創(chuàng)“聯(lián)商運(yùn)銷”之法：合諸商之力，通山海之貨，鹽鐵遠(yuǎn)銷諸侯，利潤(rùn)倍增。未幾，復(fù)累萬(wàn)金。齊王聞其賢，欲拜為相，范蠡固辭曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”遂盡散家財(cái)，分與故舊、門(mén)客，復(fù)攜家遠(yuǎn)徙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再歸陶地，三理商務(wù)。時(shí)陶為天下之中，舟車輻輳，商旅云集。范蠡乃建“貨棧”“錢(qián)莊”，便商民之交易；立“市規(guī)”“價(jià)目”，正市場(chǎng)之秩序。又教農(nóng)人種桑養(yǎng)蠶，助工匠改良器具，陶地工商大興，民生益富。范蠡復(fù)聚巨萬(wàn)，仍將財(cái)物散予流民、學(xué)子，建義倉(cāng)以備荒，設(shè)義塾以育人。三聚三散，千金來(lái)去自如，毫無(wú)戀棧之態(tài)；一取一予，皆懷濟(jì)世之心，盡得仁商之范。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 夫商者，多逐利而忘義，范蠡獨(dú)以義馭利；富者，多驕奢而薄情，范蠡獨(dú)以情濟(jì)貧。故后人尊其為“商家鼻祖”，奉其為“經(jīng)營(yíng)之神”，更冠“商圣”之號(hào)，實(shí)乃民心所歸，眾望所系。又因其聚財(cái)有道、散財(cái)有德，能佑人富貴、導(dǎo)人向善，百姓遂立祠祭祀，尊為“文財(cái)神”。每逢開(kāi)市之辰，賈人必具香燭，拜陶朱公之像，祈生意興隆、財(cái)源廣進(jìn)；每遇豐年之歲，百姓必獻(xiàn)酒食，頌陶朱公之德，祝風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。香火綿延千載，敬奉至今不輟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 縱觀范蠡一生：治國(guó)有安邦之策，兵有克敵之謀，經(jīng)商有致富之術(shù)，處世有全身之智，散財(cái)有濟(jì)世之仁。一臣而兼三能：治國(guó)則強(qiáng)邦，用兵則破敵，經(jīng)商則富民；一生而具四德：智、勇、仁、義，缺一不可。古之賢達(dá)，或長(zhǎng)于治國(guó)而短于保身，或精于經(jīng)商而疏于濟(jì)世，唯范蠡兼而有之，且皆臻化境。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 千載之下，陶朱遺風(fēng)猶存：商家效其“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”，則貨通天下，利澤萬(wàn)民；世人學(xué)其“知進(jìn)知退”，則明哲保身，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；官吏法其“愛(ài)民如子”，則政通人和，天下太平。商圣之名，非徒然也；財(cái)神之譽(yù)，非虛得也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 贊曰：楚地英賢，越邦柱石。治國(guó)安邦，用兵如神。功成身退，商海馳騁。三散千金，德被蒼生。商圣永耀，財(cái)神長(zhǎng)明。千古一人，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！</p>