<h1><span style="font-size:20px;"> “嗟乎! 時運不齊，命途多舛?！?lt;/span></h1><h1> 昨日登明月山，大霧彌漫，山中風(fēng)光無所見。今日游南惹，陽光燦爛，山青水秀，可極目天外。若早有預(yù)測，將這二日游覽時間前后作一對調(diào)，則本次旅游就更圓滿了。不過，同學(xué)們也有詞:這為將來再作明月山之游，留下了伏筆，未嘗不是好事。一一倒可聊以自慰。而且，同學(xué)們還很有佛性，說一切隨緣，到了這兒，所遇所見、所聞所感，俱是緣，是宿命，是因果，無須懊悔。今日遭逢，焉知福淺?</h1> 七好漢探秘巨樹古寺 <p class="ql-block">充滿佛光之處</p> <h1> 我們乘車前往南惹。南惹古村旁有著名的仰山棲隱禪寺?！澳先恰币幻c佛教密切相關(guān)。佛門“大念誦儀軌”第一八四節(jié)，有“十號具足伽陀”的念誦詞，其中第八號是這樣念的：“禰嚩難惹么弩史野南惹”。這是梵語音譯，什么意思我說不清?！澳稀弊謶?yīng)讀“南無阿彌陀佛”中“南無”（讀nā mó，意為發(fā)愿回向）之“南”；“惹”即佛經(jīng)中“般若”（讀bō rě，智慧之意）中的“若”的讀音，而地方上后來不管梵語譯詞，直接改用了“南惹”二字，誤讀為nán rě。</h1> <p class="ql-block">南惹非難惹，本是南若。</p> 迷途知返 <h1> 下車，我們走錯路。路口有欄桿，顯然不宜通過，而我們?nèi)詧?zhí)意繞過欄桿，直往山上走。有禪師曾說:“智者無著，昩者固執(zhí)?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》也說：“眾生處癡暗，盲冥失正道?！蔽业蕊@然屬昩者、癡暗者，常常陷于“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">我執(zhí)</span>”的羈絆。斜坡極陡，足有45度，頗考驗幾位的老骨頭。好在艱難行進(jìn)了一段路，仿佛<span style="color:rgb(237, 35, 8);">當(dāng)頭棒喝</span>，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">幡然醒悟</span>，于是我們及時山腰勒馬，得以<span style="color:rgb(237, 35, 8);">苦海無邊，回頭是岸</span>。可見，入得佛教圣地，一邁步，就開始體會佛教奧妙。</h1><h1> 南惹最突出景點，是兩棵巨大的千年銀杏樹。樹中間有石階，階旁有巨石如門。?？挡[起雙眼，打量四周，說：這是佛門，舊時后面應(yīng)有古廟。這應(yīng)是事實。仰山棲隱寺是禪宗溈仰派的祖庭，這一帶是佛教圣地——當(dāng)然滄海桑田，現(xiàn)在銀杏樹后看不到廟了。而這是許多地方古廟的共同結(jié)局：廟已蕩然無存，成雙的千百年銀杏樹則依然挺立。</h1> 人在樹下，如此渺小。 <p class="ql-block">古樹悠悠，午日遲遲。</p> <h1> 幾位同學(xué)來到銀杏樹下石桌旁，看陽光穿過樹葉，落下斑駁樹影，心情愉悅，置身此間，與在都市樓中感覺完全不同。一時興起，幾位竟坐下打起了撲克。在這樣的地方，吟詩唱誦，是一種境界；聊天打牌，亦是一種境界。此時此刻，放松、無欲、暢然，忘憂，不妨以禪詩擬之：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 弁嶺樵歌杳，苕溪樹影深。</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 此中多逸興，攜手向高岑。</span></h1> <p class="ql-block">摜蛋在古樹下</p> <p class="ql-block">正襟危坐石榴裙下</p> <h1> 東臺陸兄在大樹下拍照，而背后階梯上另有佳人，無意間成此照背景，構(gòu)圖恰如陸生居麗人裙下，則一幅天然圖畫，又添愛戀情愫，豈非天意！同窗周兄為之賦詩：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 石榴裙下英雄氣，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 舊臺階上粉黛情。</span></h1><h1> 何導(dǎo)、宋導(dǎo)被免去“摜蛋博導(dǎo)”職后，惟恐天下不亂，亦賦歪詩。何笑曰:賢弟居石榴裙下，“陸”似乎成了“六”。不過——</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 粉黛掩風(fēng)流，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 何論大小寫？</span></h1><h1>宋詩則曰：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 樹下弄姿花大姐，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 階上危坐陸小生。</span></h1><h1>陸兄斥二導(dǎo)賦歪詩，翻案之心昭然若揭，遂以詩作解：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 素手輕撩望星空，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 石階微坐觀百態(tài)。</span></h1><h1> 橫批：“各看各的”。</h1><h1> 繼有陸兄同鄉(xiāng)張兄問難：“我大東臺六尺須眉，豈可愧居裙衩之下？！必拍照之人別有用心。”出言憤憤然。而陸生坦蕩，不以為意，稱即便陸某有心，佳人豈有意？此語值得玩味，若佳人有意，則又如何？</h1><h1> 此事未成一段情緣佳話，也是溫湯游一大憾事。</h1> 楊老頭匆匆離去，不顧身后人家的感受。 <h3>周老頭笑而揮手有說法。</h3> <h1> 這事還沒這么簡單就了結(jié)。一些照片好像還有些“深意”。</h1><h1> 其一，老楊扭頭就走，后面一女似要追上去，或者是在唱湘調(diào)：“你莫走——”一說是唱“你慢些走哇慢些走呃”那首歌。于是有好事者起哄，題聯(lián)語曰：</h1><h1> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">從從容容花大姐，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 匆匆忙忙楊老頭。</span></h1><h1>但有人改曰：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 裊裊婷婷花大姐，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 遮遮掩掩楊老頭。</span></h1><h1>最后，陸華改定：</h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 含情脈脈花大姐，</span></h1><h1><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 落荒而逃楊老頭。</span></h1><h1>橫批：“何日君再來”</h1><h1> 陸兄之聯(lián)得到楊老頭首肯，只是改了一下橫批：“不知好歹”。另有人則改橫批作：“來都來了！”</h1><h1> 其二，又一照片，周老哥笑逐顏開，揮手，身后有千里耳，又有長發(fā)女低首邁進(jìn)。周兄先是自題：“豁齒周公圖”，繼而題為“事了拂衣去”。并稱，前者寫實，后者寫意。真是大有深意啊！</h1><h1> 也有人為之題曰：“抱歉，各位先走！”言下之意是周兄還有事要辦……此語用意不正，似指周先生見到長發(fā)飄飄就邁不動腿，其用心何其毒也。</h1><h1> 有人羨慕艷福不淺，周兄莊重聲明：“只有艷照，沒有艷事！”還有人引錢鐘書的說法當(dāng)佐證：“老人的愛情，如著火的老房子，救 不下來的。”由此難免引來批判，稱：“缸豆角子老來辣——越老越作燒（騷）?！?lt;/h1><h1> 這幫家伙，好人不多??！</h1><h1> 以下幾圖，不再解讀。</h1> <p class="ql-block">益民也有一幅肩扛優(yōu)雅佳人的照片。</p> <p class="ql-block">不幸他發(fā)給中學(xué)女同學(xué)看，女生憤然，將靚女刪除，說要清除“精神污染”。佛性“戒色”，女生此舉意義重大。</p> 掩嘴驚嘆——揣摩一下他心中所想。 一位悲傷離去，一位藏身后。 一女注目，一老嫗攪和。 練一爪穿樹功 <h1><span style="font-size:20px;"> 自南惹歸去，我們前往棲隱寺。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 益民借機大吹“我大袁州如何如何”。當(dāng)然也不能稱為“吹”，其所言俱為事實，如說：禪宗五枝——溈仰宗、曹洞宗、臨濟宗、云門宗、法眼宗，三葉落宜春，即前三者的祖庭都在古時又稱袁州的宜春地區(qū)，加之為佛教界確立清規(guī)戒律的靖安百丈寺、禪宗八祖馬祖道一道場靖安寶峰寺（原稱泐潭寺），也都在宜春地區(qū)，所以星云大師親自題寫了“禪都宜春”四字，表示：“全中國有資格稱禪都的，只有宜春！”</span></h1><h1> 而我們要去的仰山棲隱寺，就是溈仰宗祖庭，古時被列為禪宗五葉之首，足見其在佛教界中的崇高地位。</h1> 仰山棲隱寺——溈仰宗祖庭 <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">溈仰祖庭被毀甚久，今廟為十年前重建。但這棵銀杏大樹，則是舊時此廟遺物。</span></p> <h1><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)廟，能看到“敕建仰山棲隱寺”匾額，那是宋元以后多次受皇帝欽命敕建的證明；山門殿前有龍紋石雕階陛，也是本寺崇高地位的象征。因此，諸同學(xué)能到此一游，拜謁這樣一座佛教祖庭，也是日后可以作為在飯局上吹牛的資本的。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)然，古代的鼎盛，未必可以拿來比照現(xiàn)實。由于棲隱寺被毀既久，當(dāng)今重建，也僅十余年，雖然廟宇氣派，卻終因在此禪修、拜佛的風(fēng)習(xí)中斷時間太久，如今修復(fù)了，香火卻極不旺，這不能不令人慨嘆時勢的變遷。</span></h1><h1> 我們在巨幅“方圓默契”題壁前合影。題詞由一誠上人所書，堂堂正正，飽含博大深厚情懷。諸人先在題詞前拍過一張照片，總覺得還缺少了誰，忽然意識到少了?？怠４藭r?？挡胚^來，姍姍來遲。他的光頭，在陽光下閃亮，一下使我們的合影拉近了與“方圓默契”含義的距離。</h1><h1> 方圓默契為溈仰宗的宗風(fēng)，謂禪家舉手投足、一字一句、一顰一笑、坤乾陰陽，都如谷應(yīng)韻，似關(guān)合符。清初曾有禪師語錄：“山空谷應(yīng)速，海闊浪來遲。”《佛說菩薩本行經(jīng)》也說：“光頭出無數(shù)明?！焙？祦磉t，其中也是有說法的吧！</h1> <p class="ql-block">?？祳檴檨磉t。其形貌，是否與沙門相似？</p> 眾人方圓默契 <h1><span style="font-size:20px;"> 看畢寺廟，又參觀廟旁的鄭谷草堂。鄭谷為唐代宜春詩人，“一字師”典故即與他相關(guān)。傳有人作《早梅》詩，拿來在他面前顯擺，其中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”句。鄭谷說，梅花開了好多枝，說明已不是最早的梅花。于是他改“數(shù)枝”為“一枝”。那人大贊，稱他為一字師。</span></h1><h1> 草堂里有小榭，諸人坐榭中。清風(fēng)徐來，極暢快，有遺世獨立感。榭門垂簾，簾珠隨風(fēng)相碰，叮當(dāng)有聲。這樣的氛圍，在喧嘯都市是謀不到的。我們心緒絕佳。</h1> 唐朝高駢有詩：“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。” 宋·釋文珦有詩：“柴門雖設(shè)不曾關(guān)，時有忘機客往還?！? <h1><span style="font-size:20px;"> 午餐在寺廟附近的農(nóng)家吃。農(nóng)婦上了一桌農(nóng)家菜，諸人已不在乎江西辣了，主要是江西菜不放辣椒，便失去了江西菜的味道。海康對廚師說，你就按你們江西做菜的方法做去，別考慮辣不竦問題。兩個大菜是土雞土鴨，用盆盛來。大家喝的是從天寶村買來的羅酒，由黎明貢獻(xiàn)出來。有美酒，有好菜，天南海北閑談。</span></h1><h1> 開車人是益民的中學(xué)老同學(xué)，說話不著邊際，對諸同學(xué)提及益民初戀往事。于是這就成為飯桌上眾人刨根問底的閑話。而老楊也不能幸免，眾人一致稱嘆老楊年輕時長得帥，當(dāng)時已有美麗對象，他卻秘而不宣，引得校內(nèi)不少女生因此而心向往之。并認(rèn)為，最終本班五朵金花沒有一朵花落本班，老楊是要負(fù)一定“責(zé)任”的。（此責(zé)備似證據(jù)不足，留待以后繼續(xù)商榷。）</h1> 農(nóng)家上菜前的間隙，抓緊摜蛋數(shù)局。 一道美麗的衡門風(fēng)景 <h1><span style="font-size:20px;"> 人生一路走來，總會走過、見過一道道風(fēng)景。心中傾慕的人，也會像那風(fēng)景一般，陸續(xù)在人的生命旅途中呈現(xiàn)，多少悲歡離合恩怨，多少刻骨銘心情緣，便都在其中。</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 人，要有佛性。我們坐在佛教祖庭附近，回首時光如水，逝者如斯。黎明慨嘆：人生多彩，大家一定要多出來走走，無數(shù)的舊人舊事、無數(shù)的好風(fēng)景，要珍惜，多看看，看一眼少一眼。老楊糾正說，不是看一眼少一眼，而應(yīng)該說，看一眼多一眼，出來多看，有大意義。黎明那個提法太悲觀，要像老楊這樣從積極意義的角度想問題。凡事應(yīng)達(dá)觀地去看、去品，無所欲，無所求，心中有暖陽，而新感受、新收獲自在其中。要像佛經(jīng)《釋禪波羅蜜次第法門》說的去做：“無為無欲，無念無行，無造無作，無示無說，無諍無競，泯然清凈?！?lt;/span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 溈仰宗祖師也有言：</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> “亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸圣只說濁邊過患，若無如許多惡覺情見、想習(xí)之事，譬如秋水澄渟，清凈無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事人。”</span></h1><h1><span style="font-size:20px;"> 大意是要破除虛妄分別，要超越二元對立。去除了“惡覺情見”（妄念與執(zhí)著）、“想習(xí)之事”（過度追求的目標(biāo)），就可達(dá)到“清凈無為”境界。益民與陸兄，俱以為自己已臻此界域，則前述與佳人同框照片之議，均屬于這些老同學(xué)以小人之心度君子之腹了。</span></h1> <p class="ql-block">開車回返的車上，諸位還與老周慨嘆人生中難得有艷遇，做到拿得起、放得下的不易。</p> <p class="ql-block">益民解說：禪宗五家，溈仰宗興起最早，因而敘述禪宗歷史時總要先提及此派。</p> <h1><span style="font-size:20px;"> 聊夠了，已是下午三點，于是去溫湯鎮(zhèn)買柚子等，將帶走。有人買了幾十個扛回去，大有造成一騎紅塵兄弟笑，無人知是柚子來之狀的目的。</span></h1><h1> 晚間泡澡，打牌。牌局從下午十七點直打到晚上二十三點，眾人輪番上陣，替換下來的人則去泡澡。而其中虎華最初老輸牌，非要爭個勝局。后來不斷取勝，又得意忘形，不舍得下臺，從而只有他一人沒去泡澡，從而相當(dāng)于丟失泡澡費150元。而與摜蛋相比，泡澡又算什么呢？在虎華心中，南面稱孤、問蒼茫大地誰主沉浮的感覺，哪是泡澡所能帶來的呢？</h1> 保溫杯里泡枸杞，不如溫湯玉液泡自己。 <p class="ql-block">問蒼茫大地，誰主沉?。?lt;/p> <h1><span style="font-size:20px;"> 2025年10月24日上午，事關(guān)我班未來路線的“明月山會議”，勝利閉幕。本次盛會，取得了預(yù)期成果，游山玩水、古村古樹觀賞、美酒美食、摜蛋拍照、閑扯吹牛……內(nèi)容精彩紛呈。會議關(guān)于撤銷兩位“摜蛋博導(dǎo)”稱號的決議，尤對我班未來摜蛋事業(yè)的發(fā)展，具有里程碑意義，未來書寫班史，此為不可或缺的濃墨重彩一筆。</span></h1><h1> 本次溫湯休閑游，圓滿收官。東道主益民感謝諸位捧場，諸位也感謝益民安排費心?；サ勒渲兀酪腊輨e。情深意長，且待他日相聚，再唱：相逢是首歌……</h1><h1> 最后畫蛇添足，補充一則軼聞：諸位收拾行裝，揮手道別。被免去“摜蛋博導(dǎo)”職位的黎明再次將外套忘記在床上，甩手出門。貴人多忘事，既不再有“博導(dǎo)”之貴，則敬奉他為宋導(dǎo)的時代，徹底過去了！ </h1> 古木參天，彰顯歷史年輪；人生多彩，滿目世界風(fēng)光。 <p class="ql-block">老婦說，她從地上撿的半筐銀杏，遠(yuǎn)比別處的好，因這是千年銀杏樹的果實。一一此言不虛。</p>