石上史詩(shī)：王志強(qiáng)與他的紅色篆刻山河 文/韓 雅 <p class="ql-block"> 王老師，麻煩您將這幾項(xiàng)活動(dòng)的核心關(guān)聯(lián)點(diǎn)整理成簡(jiǎn)介，方便我后續(xù)寫作。具體包括：您的童年與當(dāng)下經(jīng)歷、對(duì)篆刻的理解、展覽主題教育與紅色篆刻的融合，以及抗戰(zhàn)紀(jì)念篆刻展的核心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——題記</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 上圖：人物肖像篆刻家王志強(qiáng)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的晨光里，八月的大同帶著塞北特有的清爽，將陽(yáng)光灑在雅閣公寓的展廳玻璃上，折射出細(xì)碎而溫暖的光斑。2025年8月29日上午九時(shí)許，當(dāng)民建山西省委主委李俊林的手與民建中央辦公廳副主任賀頤林的手緊緊相握，當(dāng)山西省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席石躍峰的目光掠過(guò)展廳里一方方鐫刻著紅色記憶的印章，這場(chǎng)由民建山西省委主辦、山西民建畫院承辦的“紅色印記——王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展”，便不再只是一場(chǎng)普通的藝術(shù)展。它更像一座架在歷史與當(dāng)下的石橋，一端連著烽火歲月里的英雄脊梁，一端系著當(dāng)代人對(duì)精神根脈的追尋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 民建中央畫院常務(wù)副院長(zhǎng)曹郁在開幕式上駐足良久，指尖輕輕拂過(guò)展柜玻璃，仿佛能觸到石面上未散的刀痕溫度；中共大同市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)趙學(xué)斌凝視著一方楊靖宇肖像印，輕聲感慨“這哪里是刻在石頭上，分明是刻在心上”；山西美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席張翔洲則反復(fù)端詳著印章的章法布局，眼中滿是對(duì)同行突破傳統(tǒng)的敬意。山西日?qǐng)?bào)、山西電視臺(tái)的記者們舉著相機(jī)，鏡頭在嘉賓與作品間流轉(zhuǎn)，試圖將這份“石頭上的紅色記憶”定格成永恒的畫面——他們知道，這場(chǎng)展覽承載的，不僅是一位篆刻家四十年的藝術(shù)修行，更是一個(gè)古老藝術(shù)門類在新時(shí)代的精神覺醒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 上圖(山西大同2025年8月，民建山西省委會(huì)"學(xué)規(guī)定 強(qiáng)作風(fēng) 樹形象"主題教育系列活動(dòng) 紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年"紅色印記"——王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展開幕式)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第一章 黃土禪心：藝術(shù)根系的雙重滋養(yǎng)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1964年的靈石山村，黃土高原的溝壑里還回蕩著趕羊人的吆喝，幾孔依山而建的窯洞前，一道石頭院墻被歲月磨得發(fā)亮。王志強(qiáng)就出生在這里，窯洞的土炕是他的搖籃，院角的山泉是他的玩具，坡上的莊稼是他童年最熟悉的風(fēng)景。那時(shí)的他還不知道“篆刻”二字為何物，只記得跟著祖父在羊腸道上奔跑時(shí)，腳下的石頭被陽(yáng)光曬得發(fā)燙；蹲在山泉邊戲耍時(shí)，流水沖刷鵝卵石的紋路像極了祖母衣襟上的針腳；夏夜躺在院中的石板上，看晚霞把云彩染成深淺不一的紅，聽祖父講太行山深處的老故事——那些故事里有八路軍的槍，有老百姓的鋤頭，還有石頭縫里長(zhǎng)出的希望。</p><p class="ql-block"> 這是王志強(qiáng)藝術(shù)生命的第一粒種子。黃土高原的粗獷與靈動(dòng)，在他懵懂的心里埋下了對(duì)“形”與“力”的最初感知。他會(huì)盯著崖壁上的裂縫發(fā)呆，看雨水沖刷出的線條時(shí)而剛勁如箭，時(shí)而婉轉(zhuǎn)如綢；會(huì)撿起河灘上的石頭，用小石子在上面劃刻太陽(yáng)、月亮，還有趕羊的鞭子——那些稚嫩的劃痕，沒有章法，沒有技巧，卻帶著鄉(xiāng)野間最本真的生命力，像黃土里冒出的芽，帶著不管不顧的生長(zhǎng)力。多年后，當(dāng)他成為享譽(yù)業(yè)內(nèi)的篆刻家，回望童年，才恍然明白：那些在窯洞前觀察到的晚霞層次，后來(lái)化作了他刀法中的濃淡干濕；那些在山巔看到的云卷云舒，成了他章法里的疏密虛實(shí)；就連雷電劈過(guò)樹干的裂痕，都成了他刻刀下表現(xiàn)英雄風(fēng)骨的頓挫之力。</p><p class="ql-block"> “未經(jīng)學(xué)院派馴化的啟蒙，才是最珍貴的?！蓖踔緩?qiáng)后來(lái)在訪談中這樣說(shuō)。那時(shí)的他，不知道什么是“西泠八家”，也不懂什么是“秦漢璽印”，卻在與自然的朝夕相處中，練就了一雙能捕捉“天地之美”的眼睛。鄉(xiāng)野生活養(yǎng)成了他憨厚堅(jiān)毅的品性，就像黃土高原上的老槐樹，扎根深，耐風(fēng)寒。這種品性后來(lái)化作他刻刀下的“骨”——不管刻什么題材，都帶著一股不偏不倚的正氣，不驕不躁，不浮不夸。</p><p class="ql-block"> 真正讓這粒種子破土而出的，是塞北大同的云岡石窟。上世紀(jì)八十年代初，二十出頭的王志強(qiáng)第一次來(lái)到云岡，站在露天大佛前，他整個(gè)人都僵住了。那尊高達(dá)17米的釋迦牟尼坐像，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依舊帶著慈悲而莊嚴(yán)的笑意，飛天的飄帶似要掙脫石壁的束縛，菩薩的眼神里藏著看透世事的溫潤(rùn)。他繞著石窟走了一圈又一圈，手指撫摸著石壁上被歲月磨平的紋路，忽然聽見心底有個(gè)聲音在說(shuō)：“有些話，說(shuō)不出來(lái)，就刻下來(lái)。”</p><p class="ql-block"> 在此之前，王志強(qiáng)只是個(gè)喜歡寫寫畫畫的年輕人，業(yè)余時(shí)間臨摹字帖，卻總覺得心里空落落的，像有什么東西沒找到出口。云岡石窟的震撼，讓他忽然領(lǐng)悟：人世間的許多沉默，不是無(wú)話可說(shuō)，而是需要找到最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。石窟里的造像，不就是古人用石頭說(shuō)話嗎？那些無(wú)法用語(yǔ)言傳遞的信仰、情感、哲思，都被刻進(jìn)了堅(jiān)硬的巖石，歷經(jīng)千年，依舊能與后人對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 那天傍晚，王志強(qiáng)在云岡石窟外的石階上坐了很久，直到夕陽(yáng)把大佛的影子拉得很長(zhǎng)。他摸出口袋里的鋼筆，在煙盒紙上畫下大佛的輪廓，又在旁邊畫了一把小小的刻刀。從那一刻起，他知道自己要找的東西找到了——就是這把刀，這塊石，這方寸之間的天地。</p><p class="ql-block"> 回到靈石后，王志強(qiáng)做的第一件事，就是找來(lái)了幾塊廢棄的青田石，又從五金店買了一把最普通的刻刀。沒有老師教，他就對(duì)著字帖上的印章臨摹，一刀下去，石頭崩裂，手指被劃出血口子，他就用布條纏上，接著刻。白天在工廠上班，晚上回到窯洞，就著煤油燈的光，一刻就是大半夜。窯洞的土墻上，很快就掛滿了他刻壞的印章，像一片片青澀的年輪，記錄著他最初的笨拙與執(zhí)著。</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)云岡石窟點(diǎn)燃了王志強(qiáng)的藝術(shù)熱情，那么五臺(tái)山的禪意修行，則為這份熱情注入了靈魂。上世紀(jì)九十年代初，他第一次上五臺(tái)山，恰逢一場(chǎng)大雪，整個(gè)五臺(tái)山銀裝素裹，寺廟的紅墻在白雪的映襯下，像一幅沉靜的水墨畫。他住在臺(tái)懷鎮(zhèn)的一家小客棧里，每天清晨跟著僧人一起上早課，聽晨鐘暮鼓在山谷間回蕩，看香火繚繞中佛龕上的佛像。有一次，他在顯通寺看到一位老和尚在抄寫佛經(jīng)，筆尖在宣紙上移動(dòng)的速度很慢，卻每一筆都穩(wěn)如泰山，那一刻，他忽然明白了“專注”二字的真正含義。</p><p class="ql-block"> 此后十年，王志強(qiáng)十上五臺(tái)山。他不再只是單純地拜佛，而是帶著刻刀和石頭，在寺廟的禪房里創(chuàng)作。清晨，他跟著僧人一起打坐，讓浮躁的心沉淀下來(lái)；白天，他在山路上行走，觀察松樹的姿態(tài)、巖石的肌理；傍晚，他在禪房里鋪開石頭，拿起刻刀，讓刀石碰撞的聲音與寺廟的鐘聲融為一體。有一次，他為一位高僧刻了一方“心經(jīng)”印，印章上刻著經(jīng)文，旁邊輔以小小的佛像。高僧接過(guò)印章，對(duì)著陽(yáng)光端詳片刻，又用手指撫摸著刀痕，輕聲說(shuō)：“這印子里有禪意，力透石背，也透人心。”</p><p class="ql-block"> 這句話，成了王志強(qiáng)藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他忽然意識(shí)到，篆刻不只是技藝的展現(xiàn)，更是心性的修煉。禪意不是故作玄虛的符號(hào)，而是融入刀痕的生命態(tài)度——落刀前要心無(wú)雜念，運(yùn)刀時(shí)要順其自然，收刀后要坦然接受。就像佛教里說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，創(chuàng)作時(shí)不執(zhí)著于刀法的完美，不糾結(jié)于章法的對(duì)稱，而是讓情感順著刻刀自然流淌，讓石頭的紋理與自己的心意相互呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 這種禪意的浸潤(rùn)，讓王志強(qiáng)的篆刻漸漸褪去了匠氣，多了幾分通透與豁達(dá)。他開始在作品中融入佛禪元素，有的印章刻著佛像，線條簡(jiǎn)練卻神態(tài)安詳；有的印章刻著佛經(jīng)警句，刀法沉穩(wěn)卻充滿力量。他給自己取字“逍君”，取號(hào)“懶鬼”，“逍”是逍遙自在，不被世俗束縛；“懶”是不刻意追求，順應(yīng)自然。這兩個(gè)看似矛盾的字號(hào)，恰恰道出了他的藝術(shù)追求：在傳統(tǒng)的框架里逍遙，在執(zhí)著的修行中慵懶。</p><p class="ql-block"> 黃土高原的鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，給了王志強(qiáng)藝術(shù)的“肉身”，讓他的作品有了接地氣的生命力；五臺(tái)山的禪意修行，給了他藝術(shù)的“靈魂”，讓他的作品有了直抵人心的精神性。這雙重滋養(yǎng)，像兩條有力的根，深深扎進(jìn)他藝術(shù)生命的土壤里，支撐著他后來(lái)在篆刻的世界里，既不偏離傳統(tǒng)的軌道，又能開出屬于自己的花。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 上圖(山西大同2025年8月王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展開幕現(xiàn)場(chǎng))</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第二章 刀石春秋：南北合璧的技法革新</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在山西民建畫院的工作室里，王志強(qiáng)的案頭永遠(yuǎn)擺著兩樣?xùn)|西：一方磨得發(fā)亮的青田石，一把用了二十年的刻刀。案頭的墻上，掛著一幅放大的秦漢璽印拓片，旁邊是西泠印派大師吳昌碩的作品照片，還有難老印社創(chuàng)始人的篆刻集。這三樣?xùn)|西，構(gòu)成了王志強(qiáng)技法修煉的“三座燈塔”——秦漢璽印的根基，西泠印派的精細(xì)，難老印社的豪氣。</p><p class="ql-block"> “篆刻這行，沒有捷徑，就是笨功夫?！蓖踔緩?qiáng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)。他的笨功夫，從臨摹秦漢璽印開始。上世紀(jì)八十年代中期，他省吃儉用，從太原的古籍書店里買了一本《秦漢印統(tǒng)》，這本書成了他的“圣經(jīng)”。每天下班回家，他就把書攤在窯洞的土炕上，對(duì)著上面的印章，一筆一劃地描摹，然后在石頭上反復(fù)刻制。秦漢璽印的章法講究“疏可走馬，密不透風(fēng)”，布局均衡卻不死板，刀法剛勁卻不生硬，這些特點(diǎn)，他用了整整五年時(shí)間才摸透。</p><p class="ql-block"> 為了體會(huì)秦漢璽印的“金石氣”，他曾專門跑到西安，在碑林博物館里待了整整一個(gè)星期。他不是走馬觀花地看，而是蹲在石碑前，近距離觀察碑文中的線條，感受歲月在石頭上留下的痕跡。有一次，他看到一方漢代的官印拓片，印文“關(guān)中侯印”四個(gè)字，線條粗細(xì)均勻，卻帶著一股凜然的正氣，仿佛能看到當(dāng)年持印者的威嚴(yán)。他對(duì)著拓片看了三個(gè)小時(shí)，直到閉館的鈴聲響起，才戀戀不舍地離開?；氐娇蜅?，他立刻找來(lái)石頭，憑著記憶刻了一方“關(guān)中侯印”，刻完后對(duì)比拓片，發(fā)現(xiàn)自己的線條少了幾分“古意”——不是技法不到位，而是少了歲月的沉淀，少了歷史的厚重。</p><p class="ql-block"> “那一刻我才明白，臨摹不是復(fù)制，而是要讀懂石頭背后的故事?！蓖踔緩?qiáng)說(shuō)。從那以后，他不再只注重刀法的精準(zhǔn)，而是開始研究每一方古印的歷史背景：這方印是哪個(gè)朝代的？使用者是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是什么樣的？他把這些思考融入到臨摹中，讓刻刀跟著歷史的節(jié)奏走，漸漸的，他的作品里有了秦漢璽印的“魂”。</p><p class="ql-block"> 光有根基還不夠，王志強(qiáng)知道，要想走出自己的路，必須博采眾長(zhǎng)。于是，他開啟了“百城行”的修行之旅。1992年，他第一次去杭州，專程拜訪西泠印社。站在孤山之巔的西泠印社門前，看著“湖山最勝”的匾額，他心里充滿了敬畏。在西泠印社的展廳里，他看到了吳昌碩、趙之謙、黃牧甫等大師的原作，那些作品線條細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，章法靈動(dòng)多變，像江南的煙雨，溫柔卻有力量。尤其是吳昌碩的“石鼓文”印章，將書法的筆意融入篆刻，刀法看似粗放，實(shí)則精細(xì)入微，每一筆都帶著書法的韻味。</p><p class="ql-block"> 王志強(qiáng)在西泠印社待了半個(gè)月，每天都泡在展廳里，臨摹大師的作品，向當(dāng)?shù)氐淖碳艺?qǐng)教。他發(fā)現(xiàn)，西泠印派的精髓在于“以書入印”，將書法的筆墨情趣轉(zhuǎn)化為刀石的線條美感?；氐缴轿骱?，他開始苦練書法，尤其是篆書，從石鼓文到小篆，再到金文，他一筆一劃地練，把書法的筆意融入到篆刻的刀法中。漸漸地，他的線條不再是簡(jiǎn)單的直線或曲線，而是有了濃淡干濕的變化，有了提按頓挫的節(jié)奏，像書法中的行草，靈動(dòng)而富有生命力。</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)西泠印派給了王志強(qiáng)“南派”的細(xì)膩，那么難老印社則給了他“北派”的豪氣。難老印社是山西本土的篆刻流派，以豪放灑脫、大氣磅礴著稱，深受北方文化的影響。王志強(qiáng)作為山西人，對(duì)難老印社的藝術(shù)風(fēng)格有著天然的親近感。他多次拜訪難老印社的老藝人，聽他們講山西篆刻的歷史，看他們創(chuàng)作時(shí)的豪邁氣度。難老印社的老藝人刻章，講究“一刀下去，絕不回頭”，刀法剛勁有力，充滿了北方人的爽朗與決絕。</p><p class="ql-block"> 王志強(qiáng)把這種豪氣融入到自己的技法中，與西泠印派的細(xì)膩形成了互補(bǔ)。他的運(yùn)刀，開始有了“剛?cè)嵯酀?jì)”的特點(diǎn)：落刀時(shí)，如“橫掃千軍萬(wàn)馬”，帶著北派的雄健力度，一刀下去，石屑紛飛，線條硬朗如鐵；收刀時(shí)，似“黛玉葬花”，藏著南派的婉轉(zhuǎn)柔情，輕輕一抹，線條圓潤(rùn)如玉。這種刀法，在他的肖像篆刻中表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"> 刻畫楊靖宇時(shí)，他用粗重頓挫的刀痕表現(xiàn)英雄的筋骨。楊靖宇將軍在零下四十度的嚴(yán)寒中，與敵人周旋數(shù)日，最后壯烈犧牲，他的身上帶著一股不屈不撓的硬氣。王志強(qiáng)刻這方印時(shí)，落刀極重，每一刀都像將軍的刺刀，帶著一股凜然的殺氣，線條粗硬，刀痕深刻，仿佛能看到將軍凍得發(fā)紫的臉龐，聽到他最后的吶喊。而刻畫趙一曼時(shí)，他則用細(xì)密流暢的線條勾勒烈士的神情。趙一曼既是英勇的戰(zhàn)士，也是溫柔的母親，她的身上既有鋼鐵般的意志，也有似水的柔情。王志強(qiáng)刻這方印時(shí)，刀法變得細(xì)膩，線條流暢而不柔弱，既表現(xiàn)出趙一曼的堅(jiān)貞不屈，又展現(xiàn)出她作為女性的溫婉與堅(jiān)定。</p><p class="ql-block"> 山西省書協(xié)名譽(yù)主席石躍峰看到這些作品時(shí)，曾評(píng)價(jià)道：“王志強(qiáng)以‘鐵筆丹心’重現(xiàn)英雄風(fēng)骨，是對(duì)篆刻藝術(shù)表現(xiàn)力的重大突破?！边@種突破，不僅在于刀法的創(chuàng)新，更在于章法布局的革新。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的篆刻章法，多講究對(duì)稱、均衡，追求“四平八穩(wěn)”的美感。王志強(qiáng)卻不滿足于此，他認(rèn)為，章法應(yīng)該為主題服務(wù)，為情感服務(wù)，而不是一成不變的公式。他開始突破傳統(tǒng)的對(duì)稱窠臼，融入現(xiàn)代構(gòu)圖思維，尤其是在肖像篆刻中，他極少創(chuàng)作側(cè)面肖像印，多采用正面構(gòu)圖，力求實(shí)現(xiàn)“作品與人面對(duì)面”的情感交流。</p><p class="ql-block"> “藝術(shù)的最高境界就是交流?！蓖踔緩?qiáng)說(shuō)。他希望觀眾站在他的作品前，能與印章中的人物對(duì)視，能感受到人物的精神氣質(zhì)，就像與英雄們進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。為了達(dá)到這個(gè)效果，他在章法布局上做了很多嘗試。</p><p class="ql-block"> 刻畫毛澤東等領(lǐng)袖時(shí)，他采用開闊大氣的章法，留白疏朗，凸顯偉人的胸襟。在一方毛澤東肖像印中，他將肖像刻在印章的上半部分，線條簡(jiǎn)潔有力，突出毛澤東的眉眼與顴骨，展現(xiàn)出偉人的雄才大略；毛澤東的下半部分留白較多，只刻了"毛澤東"三個(gè)字，字體渾厚，與肖像相得益彰，整個(gè)印章給人一種開闊、大氣、沉穩(wěn)的感覺，仿佛能看到毛澤東站在黃土高原上，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。</p><p class="ql-block"> 表現(xiàn)趙一曼等烈士時(shí)，他則以緊湊的構(gòu)圖強(qiáng)化情感張力。在一方趙一曼肖像印中，他將肖像刻得很大，幾乎占據(jù)了印章的大部分空間，線條細(xì)密，刀痕密集處似凝血淚，表現(xiàn)出趙一曼在獄中遭受酷刑的堅(jiān)韌；而在肖像的下方，他只了一小塊留白，刻了"趙一曼"三個(gè)字，字體細(xì)小卻堅(jiān)定，像烈士最后的遺言，留白處如存浩氣，讓觀眾在感受悲壯的同時(shí)，也能體會(huì)到烈士的精神力量。</p><p class="ql-block"> 這種因主題而變的章法處理，讓形式與內(nèi)容達(dá)到了高度統(tǒng)一。王志強(qiáng)說(shuō)："每一方印章，都是一個(gè)生命體，它的章法應(yīng)該跟著主題走，跟著情感走，這樣才能活起來(lái)。"四十余年的磨礪，在王志強(qiáng)的手上留下了深深的印記。他的手掌結(jié)滿了厚繭，像老樹皮一樣粗糙；右手的食指和中指因?yàn)殚L(zhǎng)期握刀，指關(guān)節(jié)已經(jīng)變形，指甲蓋也被刻刀磨得凹凸不平。但正是這雙"藝術(shù)的手"，創(chuàng)造出了"不多削一點(diǎn)，不少砍一下"的精準(zhǔn)刀法，讓每一方印章都達(dá)到"功自然，如馬良神筆"的境界。</p><p class="ql-block"> 有一次，一位年輕的篆刻家問他："老師，您的刀法這么精準(zhǔn)，有什么秘訣嗎？"王志強(qiáng)笑了笑，伸出自己的手，說(shuō)："秘訣就是這雙手，這雙刻了四十年石頭的手。"他的手上，每一道老繭，每一處變形，都是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著；每一方印章，每一道刀痕，都是對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> 就這樣，王志強(qiáng)在秦漢璽印的根基上，融合了西泠印派的細(xì)膩與難老印社的豪氣，最終跳出了流派的局限，形成了"集南北兩派特質(zhì)于一身"的獨(dú)特風(fēng)格。他的刀法，剛?cè)嵯酀?jì)；他的章法，虛實(shí)相生；他的作品，既有傳統(tǒng)的金石氣，又有現(xiàn)代的生命力。這就是王志強(qiáng)的"刀石哲學(xué)"-﹣不困于流派的藩籬，不執(zhí)于技法的炫技，以傳統(tǒng)為骨，以創(chuàng)新為翼，讓每一刀都落在歷史與藝術(shù)的交匯點(diǎn)上，讓每一方石都成為承載精神的容器。當(dāng)同行們還在糾結(jié)于"南派秀雅"與"北派雄渾"的分野時(shí)，他早已用一雙布滿老繭的手，將南北技法熔鑄成獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言，在方寸石間，開辟出屬于自己的技法山河。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 上圖(山西大同2025年8月王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展開幕現(xiàn)場(chǎng)，王志強(qiáng)發(fā)言)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第三章 紅色鑄魂：方寸石間的精神史詩(shī)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2005年的春天，王志強(qiáng)站在延安棗園的一棵老槐樹下，春風(fēng)拂過(guò)枝頭，新綠初綻。他抬頭望著樹干上斑駁的紋路，忽然想起祖父當(dāng)年講過(guò)的故事：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍戰(zhàn)士就是靠著這樣的老槐樹掩護(hù)，在太行山里與敵人周旋。那一刻，他的心里忽然涌起一股強(qiáng)烈的沖動(dòng)——要用自己的刻刀，把這些為民族解放而奮斗的英雄，永遠(yuǎn)刻在石頭上。</p><p class="ql-block"> 在此之前，王志強(qiáng)的創(chuàng)作多集中在傳統(tǒng)題材與佛禪元素，雖已形成個(gè)人風(fēng)格，卻總覺得缺少一點(diǎn)“分量”。他曾說(shuō)：“篆刻不能只做文人雅玩，它應(yīng)該有更廣闊的天地，更厚重的使命?！毖影仓?，讓他找到了這份使命——為紅色革命家刻碑樹傳，讓篆刻藝術(shù)成為紅色文化的載體，讓英雄的精神在刀石間永存。</p><p class="ql-block"> 從上世紀(jì)90年代初萌生想法，到2005年正式確立創(chuàng)作方向，王志強(qiáng)用了十幾年的時(shí)間思考與籌備。他知道，紅色主題的肖像篆刻，不是簡(jiǎn)單的“人物+印章”，而是要“以刀為筆，以石為紙，書寫英雄的精神史詩(shī)”。為此，他給自己立下了三條規(guī)矩：每刻一印，必先訪其地、知其人、感其魂。</p><p class="ql-block"> “訪其地”，是為了觸摸歷史的溫度。為了刻好毛澤東肖像印，他先后五次前往韶山?jīng)_，住在毛澤東故居附近的農(nóng)家院里。清晨，他跟著村民一起下田，感受南方水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情；白天，他在故居里仔細(xì)觀察每一件展品，從毛澤東少年時(shí)用過(guò)的書桌，到他青年時(shí)讀過(guò)的書籍，試圖從這些實(shí)物中捕捉偉人的成長(zhǎng)軌跡；傍晚，他坐在故居前的曬谷場(chǎng)上，聽當(dāng)?shù)乩先酥v毛澤東少年時(shí)的故事，那些故事里沒有偉人的光環(huán)，只有一個(gè)普通少年對(duì)真理的追求，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。</p><p class="ql-block"> 在井岡山，他沿著紅軍當(dāng)年走過(guò)的挑糧小道，一步一步往上爬。山路崎嶇，雜草叢生，才走了一半，他的鞋子就被磨破了，腳底也起了水泡。當(dāng)他終于爬到山頂，俯瞰著連綿起伏的群山，忽然明白了“星星之火，可以燎原”的真正含義——不是因?yàn)樯絼?shì)險(xiǎn)峻，而是因?yàn)檫@里的每一寸土地，都浸透著革命先輩的熱血與信念。他坐在山頂?shù)氖^上，拿出隨身攜帶的速寫本，畫下了井岡山的輪廓，也在心里勾勒出了朱德元帥肖像印的章法。</p><p class="ql-block"> “知其人”，是為了讀懂英雄的風(fēng)骨。為了刻好趙一曼，王志強(qiáng)通讀了《趙一曼傳》，還專門去了趙一曼的故鄉(xiāng)四川宜賓。在趙一曼紀(jì)念館里，他看到了趙一曼寫給兒子陳掖賢的遺書，信上的字跡清秀卻堅(jiān)定：“母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”讀到這里，王志強(qiáng)的眼淚忍不住掉了下來(lái)。他忽然明白，趙一曼不僅是英勇的戰(zhàn)士，更是一位牽掛兒子的母親。這種“剛”與“柔”的交織，成了他刻畫趙一曼的核心情感。</p><p class="ql-block"> 為了刻好楊靖宇，他查閱了大量的歷史資料，甚至專門去了吉林通化的楊靖宇烈士陵園。在陵園里，他看到了楊靖宇將軍的遺物——一件破爛的棉衣，一雙磨破的棉鞋，還有幾顆沒來(lái)得及吃完的棉籽。講解員告訴他，楊靖宇將軍在零下四十度的嚴(yán)寒中，與敵人周旋了數(shù)日，最后壯烈犧牲，敵人剖開他的腹部，發(fā)現(xiàn)里面只有棉籽、樹皮和草根。那一刻，王志強(qiáng)的心里像被重錘擊中，他握緊了拳頭，指甲深深嵌進(jìn)掌心——他知道，這方印，必須刻出將軍的“硬氣”，刻出中國(guó)人的“骨氣”。“感其魂”，是為了讓英雄的精神融入刀痕。王志強(qiáng)說(shuō)：“刻紅色肖像印，最重要的不是像，而是神。神到了，形自然就活了?！睘榱苏业竭@種“神”，他常常在夜深人靜時(shí)，對(duì)著英雄的照片發(fā)呆，試圖與英雄進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 刻毛澤東的肖像印時(shí)，他反復(fù)琢磨毛澤東的眼神。那是一種怎樣的眼神？既有對(duì)國(guó)家前途的憂慮，又有對(duì)革命勝利的信心；既有對(duì)人民的深情，又有對(duì)敵人的蔑視。為了表現(xiàn)這種眼神，他用了最簡(jiǎn)練的刀法，只在眼眶處刻了兩道弧線，卻讓眼神里的堅(jiān)定與從容躍然石上。他說(shuō)：“毛主席的眼神，不是靠細(xì)節(jié)堆砌出來(lái)的，而是靠氣勢(shì)。所以刀法要簡(jiǎn)，要?jiǎng)偅袼脑?shī)詞一樣，大氣磅礴?！?lt;/p><p class="ql-block"> 刻周恩來(lái)的肖像印時(shí)，他則側(cè)重表現(xiàn)總理的“溫”。周恩來(lái)總理一生溫和儒雅，卻在國(guó)家危難之際挺身而出，這種“外溫內(nèi)剛”的特質(zhì)，成了他刻畫的重點(diǎn)。他用細(xì)膩的線條勾勒總理的輪廓，刀法柔和卻不柔弱，在肖像的下方，他刻了“為中華之崛起而讀書”八個(gè)字，字體工整卻有力，與肖像相得益彰，展現(xiàn)出總理一生的追求與信念。</p><p class="ql-block"> 從2005年到2015年，王志強(qiáng)耗時(shí)十年，完成了五百幅左右的紅色題材作品，形成了規(guī)模宏大的“紅色印記”系列。這五百方印章，涵蓋了從辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的百余位革命領(lǐng)袖與英烈，每一方都凝聚著他的心血與敬意。</p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)作過(guò)程中，王志強(qiáng)遇到了無(wú)數(shù)的困難。紅色肖像篆刻，在國(guó)內(nèi)幾乎沒有先例可循，如何在方寸石間表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，如何將紅色主題與篆刻語(yǔ)言完美融合，都是他需要解決的問題。有一次，他為了刻好李大釗的肖像印，反復(fù)修改了十幾次，卻始終不滿意。他覺得自己的刀法太“硬”，沒能表現(xiàn)出李大釗作為“中國(guó)最早的馬克思主義者”的儒雅與堅(jiān)定。</p><p class="ql-block"> 那段時(shí)間，他每天都泡在工作室里，對(duì)著李大釗的照片，對(duì)著秦漢璽印的拓片，反復(fù)琢磨。有一天深夜，他忽然想起自己在五臺(tái)山修行時(shí)，老和尚說(shuō)過(guò)的“順其自然”。他放下刻刀，閉上眼睛，想象李大釗在北大紅樓里講學(xué)的場(chǎng)景，想象他在刑場(chǎng)上慷慨就義的神情。當(dāng)他再次拿起刻刀時(shí)，心里豁然開朗——刀法不需要刻意求“硬”，也不需要刻意求“柔”，只要順著情感走，就能刻出李大釗的“魂”。</p><p class="ql-block"> 最后，他用了“剛?cè)嵯酀?jì)”的刀法，線條既有北方的剛勁，又有南方的細(xì)膩，既表現(xiàn)出李大釗作為革命者的堅(jiān)定，又展現(xiàn)出他作為學(xué)者的儒雅?？掏赀@方印時(shí)，天已經(jīng)亮了，他對(duì)著印章看了很久，忽然覺得眼眶發(fā)熱——他知道，自己終于讀懂了李大釗，終于讓英雄的精神在石頭上“活”了過(guò)來(lái)。</p><p class="ql-block"> 王志強(qiáng)的紅色篆刻，不僅在技法上實(shí)現(xiàn)了突破，更在藝術(shù)表達(dá)上開創(chuàng)了新的境界。他以秦漢璽印的“金石氣韻”為底色，確保作品的傳統(tǒng)基因；又創(chuàng)新融入寫實(shí)肖像技法，讓人物形象“栩栩如生”。這種融合，既避免了傳統(tǒng)篆刻表現(xiàn)人物的局限——傳統(tǒng)篆刻多以文字為主，人物形象多為抽象概括，難以展現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)；又?jǐn)[脫了現(xiàn)代肖像的寫實(shí)僵化——現(xiàn)代肖像多注重細(xì)節(jié)的還原，卻缺少藝術(shù)的韻味與張力。</p><p class="ql-block"> 在《紅色印記》系列作品中，他用粗細(xì)變化的刀法表現(xiàn)人物的眉宇氣度：刻毛澤東時(shí)，用粗重的刀痕刻畫出“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁；刻周恩來(lái)時(shí)，用細(xì)膩的線條勾勒出“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)；刻趙一曼時(shí)，用密集的刀痕表現(xiàn)出“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”的悲壯；刻楊靖宇時(shí)，用頓挫的線條展現(xiàn)出“忠貞報(bào)國(guó)，寧死不屈”的氣節(jié)。而石頭的天然紋理，則成了歷史滄桑感的天然注腳——有的石頭上有裂紋，他就將其轉(zhuǎn)化為英雄臉上的皺紋；有的石頭上有斑點(diǎn)，他就將其作為英雄衣服上的補(bǔ)丁，讓自然與藝術(shù)完美融合。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)這些印章在太原黨史展覽館展出時(shí)，一位經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士，站在楊靖宇的肖像印前，久久不愿離去。他用顫抖的手撫摸著展柜玻璃，輕聲說(shuō)：“像，太像了！這就是我們當(dāng)年的楊將軍，硬骨頭！”還有一位小學(xué)生，在趙一曼的肖像印前，問媽媽：“這個(gè)阿姨是誰(shuí)呀？她的眼睛里為什么有眼淚？”媽媽告訴他：“這是趙一曼阿姨，她是英雄，為了保護(hù)我們，犧牲了自己?！毙W(xué)生似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，然后對(duì)著印章敬了一個(gè)少先隊(duì)禮。</p><p class="ql-block"> 這些場(chǎng)景，讓王志強(qiáng)更加堅(jiān)定了自己的創(chuàng)作方向。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值，不僅在于美，更在于傳遞精神。如果我的作品能讓老人們想起過(guò)去，讓孩子們記住英雄，那就是我最大的幸福?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 上圖(山西大同2025年8月王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展現(xiàn)場(chǎng))</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第四章 薪火相傳：古老藝術(shù)的當(dāng)代覺醒</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年8月29日，大同雅閣公寓的展廳里，“紅色印記”——王志強(qiáng)人物肖像篆刻作品展正在進(jìn)行。展廳的墻上，掛滿了紅色主題的篆刻作品，每一方印章都像一盞燈，照亮了英雄的精神；展廳的中央，擺放著王志強(qiáng)四十年來(lái)用過(guò)的刻刀、磨過(guò)的石頭，還有他臨摹過(guò)的秦漢璽印拓片，這些實(shí)物，記錄著他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"> 民建山西省委主委李俊林在開幕式上致辭時(shí)說(shuō)：“這些鐫刻在石頭上的紅色記憶，既是歷史的見證，更是新時(shí)代奮進(jìn)的號(hào)角。王志強(qiáng)用篆刻藝術(shù)，讓紅色文化活了起來(lái)，讓英雄精神傳了下去，這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，更是對(duì)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 李俊林的話，道出了王志強(qiáng)紅色篆刻的時(shí)代意義。在當(dāng)代，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著諸多挑戰(zhàn)：如何在全球化的背景下保持民族特色？如何讓年輕人喜歡上古老的藝術(shù)？如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代主題相結(jié)合？王志強(qiáng)的實(shí)踐，給出了自己的答案——以傳統(tǒng)為根基，以時(shí)代為導(dǎo)向，以精神為內(nèi)核，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)，有著數(shù)千年的歷史，從秦漢璽印到明清流派，一直是文人雅玩的重要形式，多表現(xiàn)山水、花鳥、詩(shī)詞等題材，社會(huì)功能相對(duì)狹窄。王志強(qiáng)的紅色篆刻，打破了這種局限，將篆刻藝術(shù)與紅色文化深度融合，讓篆刻從“文人書齋”走向“大眾視野”，從“藝術(shù)欣賞”走向“精神傳播”，拓展了篆刻藝術(shù)的社會(huì)功能。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)在全國(guó)多地巡展，“紅色印記”系列作品讓更多的人了解了篆刻藝術(shù)，也了解了紅色文化。在西安的巡展中，一位年輕的大學(xué)生說(shuō)：“以前我覺得篆刻就是刻字，沒什么意思。但看了王老師的作品，我才知道，篆刻也能刻英雄，也能講故事?，F(xiàn)在我也開始學(xué)習(xí)篆刻，希望能刻出屬于我們這代人的故事?！痹谏虾５难舱怪校晃黄髽I(yè)家被作品中的英雄精神感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)決定資助王志強(qiáng)繼續(xù)創(chuàng)作紅色題材作品，讓更多的英雄事跡通過(guò)篆刻藝術(shù)傳遞下去。</p><p class="ql-block"> 王志強(qiáng)還非常注重對(duì)年輕一代的培養(yǎng)。他在山西民建畫院開設(shè)了篆刻培訓(xùn)班，免費(fèi)招收年輕學(xué)員，教他們臨摹秦漢璽印，教他們刻紅色肖像印。他常常對(duì)學(xué)員們說(shuō)：“篆刻不是古董，它是活的藝術(shù)。你們要繼承傳統(tǒng)，但不能被傳統(tǒng)束縛；要學(xué)習(xí)技法，但更要懂得為什么而刻?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在培訓(xùn)班里，有一位叫小李的年輕學(xué)員，一開始對(duì)紅色題材不感興趣，覺得“太嚴(yán)肅，不好刻”。王志強(qiáng)沒有強(qiáng)迫他，而是帶他去了太原的解放紀(jì)念館。在紀(jì)念館里，小李看到了革命先輩用過(guò)的武器、寫過(guò)的家書，聽到了他們的英雄事跡?；貋?lái)后，小李主動(dòng)找到王志強(qiáng)，說(shuō)：“老師，我想刻一方劉胡蘭的肖像印，我想讓更多的人知道她的故事。”王志強(qiáng)欣慰地笑了，他知道，紅色的種子已經(jīng)在小李的心里生根發(fā)芽。</p><p class="ql-block"> 除了培養(yǎng)學(xué)員，王志強(qiáng)還積極推動(dòng)篆刻藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)。他多次走進(jìn)中小學(xué)，給孩子們講篆刻的歷史，教他們刻簡(jiǎn)單的印章；他走進(jìn)社區(qū)，給居民們展示自己的作品，講解紅色故事。他說(shuō)：“傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，不是靠幾個(gè)人，而是靠一代人。只有讓年輕人喜歡，讓大眾接受，傳統(tǒng)藝術(shù)才能真正活下來(lái)，傳下去?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在王志強(qiáng)的影響下，越來(lái)越多的人開始關(guān)注篆刻藝術(shù)，關(guān)注紅色文化。山西民建畫院院長(zhǎng)劉志杰說(shuō)：“王志強(qiáng)的紅色篆刻，不僅是藝術(shù)的創(chuàng)新，更是文化的擔(dān)當(dāng)。他為我們樹立了一個(gè)榜樣，讓我們知道，傳統(tǒng)藝術(shù)可以很‘潮’，可以很有力量?！?lt;/p><p class="ql-block"> 如今，已過(guò)花甲之年的王志強(qiáng)，依然保持著每天刻章的習(xí)慣。他的工作室里，新的紅色題材作品正在創(chuàng)作中——這次，他要刻的是“新時(shí)代楷?！毕盗?，把那些在平凡崗位上做出不平凡貢獻(xiàn)的人，刻在石頭上，讓他們的精神也成為“紅色印記”的一部分。</p><p class="ql-block"> “只要我的手還能握刀，我就會(huì)一直刻下去?！蓖踔緩?qiáng)說(shuō)。他的手上，老繭越來(lái)越厚，指關(guān)節(jié)的變形也越來(lái)越明顯，但他的眼神卻越來(lái)越堅(jiān)定。在他看來(lái)，篆刻已經(jīng)不是一種職業(yè)，而是一種使命——用刀石記錄歷史，用藝術(shù)傳遞精神，讓古老的篆刻藝術(shù)，在新時(shí)代的浪潮中，成為連接過(guò)去與未來(lái)的精神紐帶。</p><p class="ql-block"> 站在“紅色印記”展覽的展廳里，看著一方方鐫刻著英雄肖像的印章，我們忽然明白：王志強(qiáng)刻下的，不僅是英雄的面容，更是民族的精神；他用的不僅是刻刀，更是一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心；他創(chuàng)造的，不僅是藝術(shù)作品，更是一部刻在石頭上的紅色史詩(shī)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附一：1945年9月3日《新華日?qǐng)?bào)》刊載毛澤東的題詞"慶?？谷談倮?，中華民族解放萬(wàn)歲！)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附二：1945年4月毛澤東和朱德在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附三：咱們的領(lǐng)袖 毛澤東)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附四：1938年5月毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附五：1939年，毛澤東在抗大成立三周年紀(jì)念大會(huì)上講話)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> (附六：星火燎原))</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 附七：(東北人民革命軍第3軍1師2團(tuán)政治委員：趙一曼；東北抗日聯(lián)軍第一軍三師師長(zhǎng)：王仁齋；國(guó)民革命軍陸軍第29軍副軍長(zhǎng)：佟麟閣 </span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 附八： (總司令兼政治委員八路軍總司令兼政治委員：楊靖宇 ；</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:18px;">晉綏邊區(qū)第11行政公署委員：</span><span style="color:rgb(128, 128, 128);">李 林 ；東北抗日聯(lián)軍第1路軍3方面軍指揮：陳翰章 )</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 附九：(恩克斯、列寧、斯大林)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這史詩(shī)，有黃土高原的厚重，有佛禪哲學(xué)的通透，有南北技法的融合，更有紅色精神的傳承。它像一座不朽的豐碑，矗立在歷史與當(dāng)下的交匯處，告訴我們：英雄從未 遠(yuǎn)去，精神永遠(yuǎn)流傳；傳統(tǒng)從未過(guò)時(shí)，藝術(shù)永遠(yuǎn)年輕。這，就是王志強(qiáng)用四十年刀石春秋，為我們書寫的——石上史詩(shī)，紅色魂靈。</p> 作者簡(jiǎn)介：韓雅，中專學(xué)歷，退休后對(duì)寫作情有獨(dú)鐘，心靈與文字相互交融，以筆墨為伴，用文字書寫人生感悟和歲月痕跡。