11日，上午9點半抵達泰山天外村入口，乘景區(qū)擺渡車半小時即抵達中天門車站。一片雨霧，不知身處何處。1980年從北京回滬途中簽票下車，凌晨徒步登泰山，次日欣賞完美的云海和日出，右圖是下山途中在黑龍?zhí)兜暮嫌?。如今乘車上山，看不到瀑布的影子? 從中天門乘坐纜車，可以免去徒步十八盤的辛苦，直接抵達南天門。紅色線路是乘車和纜車，藍色線路是徒步部分。 纜車轎廂很寬敞，運行非常平穩(wěn)，穿云破霧十幾分鐘，便抵達南天門站。 云海是泰山四絕（日出、夕陽、云海、黃河）之一，這次其余三絕無緣見到，能見到云海已經(jīng)滿足。 南天門前空間狹小，拍照留影的游客很多，只好與很多陌生人合影，后期處理掉很多不速之客，但是還有一些遺留的。下圖是正在攀登十八盤最后幾級臺階的路人，給他們加油！官方社論經(jīng)常用十八盤比喻攻堅克難，現(xiàn)在的南天門計劃是構(gòu)建由大型戰(zhàn)略空天載機平臺、空天戰(zhàn)機、戰(zhàn)術(shù)機甲構(gòu)成的全球性綜合戰(zhàn)略防御體系，真的是很需要攀登十八盤的體力、勇氣和耐力。 南天門邊上有一片相對平緩的區(qū)域，兩端有天街坊和元蓬坊，中間很多商鋪餐廳，吃了點水餃，喝了餃子湯，補足養(yǎng)分，要頂一下午的活動量。 上：泰山是中國首例世界文化與自然雙遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、首批國家重點風景名勝區(qū)、首批國家5A級旅游景區(qū)。中：望吳勝跡石坊，孔子和顏回一起登泰山，曾言望見千里外吳國東門外系有白馬，顏回雖無法目及，仍默契回應(yīng)看見栓馬帶，該傳說成為孔子師生情誼的見證。下：弘德樓，大概是泰山頂上最年輕的“古建”，始建于1994年，供奉碧霞元君，看上去與環(huán)境契合度很高，現(xiàn)在每逢新年在此舉行泰山頂上的祈福撞鐘儀式。其建設(shè)涉及時任泰安市委書記胡建學收受港商1千萬港幣賄賂，使這座新古建倍添神秘。 奮力登上岱頂最大的建筑群碧霞寺，上圖為碧霞寺南神門，下圖是男神。 碧霞祠位于天街通向岱頂?shù)谋亟?jīng)之處，建于北宋大中祥符二年（1009），傳北宋宋真宗登封泰山時，因疏通山頂泉池，發(fā)現(xiàn)了一尊被毀壞的石雕少女神像，封為“天仙玉女碧霞元君”，并建祠祭祀，取名“昭真祠”；經(jīng)歷代數(shù)次更名，到清乾隆年間改名為“碧霞祠”，建筑群也在歷代數(shù)次擴建重修后形成了現(xiàn)在的規(guī)模。上圖：大山門；下圖：南神門另一面，上有清代雍正八年所建歌舞樓，用于酬神演戲。南神門外的照壁上書“萬代瞻仰”，表達對元君的景仰。照壁前的建筑是香客焚燒幣帛及香紙的地方，稱為“火池”。 碧霞元君是民間備受尊崇的女神之一，俗稱“泰山奶奶”，祠內(nèi)常有信眾進香禮拜。 碧霞祠建在高山之上，氣候條件多變，明代開始用金屬覆頂，清代將正殿的瓦、鴟吻、脊獸等全部更換為銅制。除殿頂?shù)耐邽殂~鑄之外，碧霞祠內(nèi)還有3件構(gòu)造精美的銅質(zhì)建筑，因其外表曾經(jīng)鎏金而合稱“三金”：金闕現(xiàn)已移至山下岱廟，左下圖是其中一座“金碑”：明代萬歷四十三年（1615）立的《敕建泰山天仙金闕碑記》，另一座金碑是明天啟五年（1625）立的《建泰山靈佑宮銅碑》。祠內(nèi)還有兩通乾隆立的御碑，上圖是東御碑亭，內(nèi)存的御碑已被游客毀壞，亭內(nèi)正在修復(fù)，沒有開放（右下圖）。 碧霞祠東南院外有一口圣水井，是岱頂著名的九泉之一，因孔子及歷代帝王登山封禪飲用此水而得名。石碑上“圣水井”三字為乾隆皇帝御書。 大觀峰現(xiàn)存石刻共有160處，跨越近1260年歷史，包括唐、宋、金、元、明、清及中華民國等時期的題刻，內(nèi)容豐富，包括祭文、詩文、題詠、記事等。 兩幅御書。左：唐玄宗開元十三年（725年）御書《紀泰山銘》，高13.3米，寬5.5米，全文1000字，書體為唐隸，風格遒勁，具有盛唐特色。右：榜書大字“云峰”是康熙皇帝御筆，下面是乾隆所作《夜宿岱頂作》。乾隆11次巡幸泰山，其中6次登上岱頂，留下了170余首詩、130多處題刻。 青帝宮是祭祀東方之神青帝（太昊伏羲）的道教宮觀，始建年份不詳，但有記載隋開皇十五年（595）文帝曾于岱麓青帝觀設(shè)壇祭祀，明清兩代都有重修，1949年前損毀，現(xiàn)在所見是1990年代在原址復(fù)建的建筑。 <p class="ql-block">岱頂?shù)淖顤|面有一塊大石頭，是觀看岱頂日出的最佳所在，稱為“日觀峰”。45年前曾在此看到完美的云海日出，可是現(xiàn)在是云霧茫茫，有的同學體力不支，便沒有登上大石體驗。</p> “五岳獨尊”石刻是光緒丁未年（1907）由泰安府清宗室玉構(gòu)題書，是泰山眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現(xiàn)已成為泰山的標志，被設(shè)計進第五套人民幣5元紙幣圖案。 玉皇頂上的玉皇廟位于泰山極頂，始建年代無考，原為漢代帝王封壇遺址，最近一次翻修是1982年，是泰山最高的一組古建筑群。 左：門前一通無字碑歷史悠久，清顧炎武認為是漢武帝所立，但始終沒有確鑿的證據(jù)。右：郭沫若詞碑：“夙興觀日出，星月在中天。飛霧嶺頭急，稠云海上旋。晨曦光晦若，東閱石巍然。摩撫碑無字，回思漢武年。一九六一年夏登泰山觀日未遂 郭沫若”。老先生當年等日出沒等到，但認同無字碑是漢武帝立的。 這幾塊石頭就是泰山的極頂了，高度1545米，站在邊上，就高于泰山了。 從岱頂下山去纜車站，途徑位于孔子望吳坊的上方的孔子廟，海拔1472米，是唯一一座高山孔廟。匾額“孔子廟”為當年主政山東的韓復(fù)榘在1934年重建時所書。 從中天門出發(fā)，徒步下山，預(yù)計兩個半小時。 <p class="ql-block">走入山路，耳聽淙淙山泉聲，想起45年前登山印象最深刻的是在中天門以下一路有山泉相伴，這次連日陰雨，水勢更大，山泉更為悅耳。下圖是步天橋，從下往上，到這里就可以一步登天了，對于下山者，卻只是第一步。</p> 藥王殿、觀音殿，都是慈悲為懷。觀音殿因供奉觀音、文殊、普賢，又稱作“三大士殿”，創(chuàng)建年代無考，明、清曾重修，1980年代最后一次重建。大槐樹下立牌：此處云繞天關(guān)，北矗三大士殿，南有古柏侍立，老槐護山，實福德之地。 回馬嶺石坊海拔800米，此處地勢陡峭、峰巒迂回，該地名起源主要有三種說法：一說宋真宗趙恒封禪至此換乘山轎；二說唐玄宗騎馬登山至此折返；三說源自東漢光武帝劉秀登封傳說。乾隆十三年(1748年)在此留下摩崖詩刻，成為名稱考據(jù)的重要依據(jù)。 繼續(xù)往下，經(jīng)元君殿（上圖）和壺天閣（下二圖）。壺天閣在明嘉靖年間初建，稱升仙閣，乾隆十二年拓建改名壺天閣，取自道家以壺天為仙境之意，1979年重建。門洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時所題。 過了壺天閣，只見一棵巨大的枯樹橫跨山道，傳隋唐魯國公程咬金率眾登山，在此栽種四棵槐樹，民國之前其中兩棵陸續(xù)死亡，這一棵是1987年7月因連降暴雨灌注多年腐爛的樹體而傾倒，奇特的是倒伏的枯枝旁又發(fā)新枝，而枯樹經(jīng)檢測有1200多年樹齡，符合唐代年份。 山道兩側(cè)古柏參天，連綿百米，清光緒二十五年（1899）張玢立石楷書"柏洞"題刻。 總理奉安紀念碑建于1929年，為紀念孫中山靈柩移葬南京而立，上刻總理遺囑，碑身上部呈三棱形，象征三民主義，下部呈五棱形，代表五權(quán)憲法。 繼續(xù)下山，道旁見清代蕭國銘題楷書“萬笏朝天”，此處山體出現(xiàn)密集直立巖柱，狀似古代官員手持笏板。 繼續(xù)下山，“水簾洞”坊附近樹木蒼翠，溪水潺潺，沒有時間去探訪花果山水簾洞，直接奔向目的地經(jīng)石峪。 這次徒步下山的目的就是要探訪中國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石--經(jīng)石峪。見到石坊向左拐，過橋，前行300米到高山流水亭。該亭始建于明隆慶六年（1572），為四柱方形全石質(zhì)結(jié)構(gòu)，亭名源自春秋時期俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的典故，楹聯(lián)“天門倒瀉一簾雨，梵石靈呵千載文”及亭頂“源頭活水”匾額，生動描繪了雨季水簾漫過經(jīng)石峪石刻的景致，正是今天即將見到的壯觀。 <div>從石亭拐彎，即見一片寬廣的石面。距今25億年前多條淺色巖脈侵入中天門巖體，將巖體垂直辟為幾塊，后期風化等作用是巖石好像被利劍劈開一樣具有平整的平面。在面積2064平方米的緩坡石坪上，刻著《金剛般若波羅密經(jīng)》1-15分目，原文共2799字，字徑50厘米，經(jīng)歷千余年的風雨剝蝕、山洪沖擊、游人踐踏、捶拓無度，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行、 1069字。</div> 以隸為主，兼有楷、行、篆各種筆意。形制雄偉，氣勢磅礴，書法縱逸遒勁，世人譽之為“大字鼻祖”、“榜書之宗” ，為歷代書法愛好者所崇尚 。 今年的秋季雨水充足，山泉順著石坡嘩嘩往下流。沿著經(jīng)石峪棧道右繞一圈，看遠處群山起伏，云霧蒸騰，真是心曠神怡。汪曾祺說：泰山即使沒有別的東西，......只有一個經(jīng)石峪，也還是值得來看看的。 經(jīng)石峪西側(cè)崖壁刻著《高山流水亭記》石刻，明代隆慶六年（1572）萬恭主持鐫刻。碑文記述建亭緣起，援引伯牙子期知音典故，并描述周邊“曝經(jīng)石”、“水簾”等景觀。書法風格渾厚古樸，與經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》刻石相映成趣。高山流水亭原在石碑旁，1965年為保護經(jīng)石峪刻石，將亭向西南遷移了一點。 石經(jīng)被認為是北齊（550-577）高僧、大書法家安道一所刻。安道一經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，認為“縑竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”。故常將佛經(jīng)刻于石崖之上。也有傳說石經(jīng)是北齊書生王官人所刻，尚未刻完便被齊王追殺，人們?yōu)榱思o念他，根據(jù)他遺留在大石坪上的金剛經(jīng)，刻上“暴經(jīng)石”三字。還有傳說講唐僧取經(jīng)回程經(jīng)書掉入通天河，師徒們將經(jīng)書置于石坪上晾曬，經(jīng)文竟深入石中，無法揭下，石坪即為“暴經(jīng)石”。<br> 和景點的工作人員聊天，這里風景好、山水甜美，經(jīng)石峪距離登山主道只有300米，但大多數(shù)游客不會拐進來。一個人包場，自在自在！ 繼續(xù)下山，途徑建于主峰半山腰的三官廟，廟內(nèi)奉祀天官、地官、水官三元大帝，明代毀于戰(zhàn)火，清初重建。信眾來此主要的目的是發(fā)財。 斗母宮也稱“斗姥宮”，始建于明萬歷年間，是泰山上現(xiàn)存唯一的佛教寺院建筑，現(xiàn)由尼姑住持。其正殿供奉北斗眾星之母斗母元君，側(cè)殿供奉觀音菩薩，兼容并包。 <p class="ql-block">左側(cè)前方是吳大澂用篆書刻寫的杜甫的《望岳》詩：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。杜工部詩吳大澂書?！眳谴鬂谔┥搅粝铝绞獭Ｓ覀?cè)后方“膚寸升云”是濟南書法家蘇容德與篆刻家劉芳桂于清光緒己亥年（1899）仲夏鐫立。內(nèi)容取自《公羊傳·公三十一年》中“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾”?！澳w寸”是古代長度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，形容泰山在極小的空間內(nèi)，冷氣迅速化為云霧，在很短的時間內(nèi)，雨就遍布天下的神奇現(xiàn)象。</p> 溪流之中的大石，上刻“中流砥柱”，是泰山現(xiàn)存體量最大的獨立可移動石刻。明代嘉靖二十六年（1547）莆田少渠陳甘雨書，筆勢遒勁灑脫，字徑20厘米。該石歷經(jīng)460余年風雨，遭到多次洪災(zāi)沖擊，致使字面朝下趴臥在水中。2009年將其扶正重煥光彩。 繼續(xù)下山，途徑革命烈士紀念碑，立于1946年，原為紀念新四軍在解放泰安及抗戰(zhàn)中犧牲的烈士而建，1947年國軍重點進攻山東被毀，1953年重建。 四點半，抵達大紅門線路進山的入口處。萬仙樓始建于明萬歷四十八年（1620），保存了清代建筑風格。原名望仙樓，初祀王母，后改奉碧霞元君，傳為泰山群仙議事之地。左下：泰山造林碑記大型石浮雕，描述了1948年以來泰山林業(yè)人揮灑汗水、綠化荒山的卓越貢獻。右圖：泰山千年和平鐘，由八塊重約30噸的巨型泰山花崗巖壘造成，狀似石柱穿云，又似敞開的門。這件作品建于1999年，當時在門的前后兩面鑲嵌有兩塊石英鐘，周圍的地面上置有二十一塊供游人觀賞休息的天然石頭，代表人類進入二十一世紀，但現(xiàn)在看不到鐘，天然石頭也不足21塊。 泰山作為世界地質(zhì)公園，科普教育做得很好。上圖的石塊能看出17.8億年前的巖漿沿著25億年前形成的巖體的裂縫上涌并固結(jié)成輝綠紛巖（不太明白），簡單說就是年輕的巖漿沖進古老的石頭，能看出石頭心和石頭皮不一樣的結(jié)構(gòu)。下圖是傳說中仙女下凡修煉的天宮洞，1944年兩位青島游客來此叩拜，玉女顯靈，指點迷津，二君遂題寫“勇登仙境”，據(jù)說仙女所說一一應(yīng)驗，二君均成人瑞。 下午4點45，抵達紅門宮，這里原來是登泰山的起點，現(xiàn)在收門票的大門上移到萬仙樓，這一段15分鐘的山路算是免費贈送給游客們了。紅門宮因西北懸崖上有兩塊紅門，形似門扉而得名，是登山朝圣的起點，宮前建有“一天門”、“孔子登臨處”、“天階”三重石坊；宮內(nèi)分東西兩院，東院原為道教殿堂，后曾供奉彌勒佛，稱彌勒院；西院祀奉泰山女神碧霞元君。站在宮內(nèi)舉首遠望，泰安風光盡收眼底，每日清晨朝陽輝映，被稱之為泰山“紅門曉日”。 孔子登臨處牌坊。建于明嘉靖三十九年（1560）。石坊額題"孔子登臨處"五大字，柱聯(lián)刻"素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年"，300年樹齡紫藤攀附石坊，形成古藤掩映的典雅風貌。 石坊兩側(cè)分立明代"登高必自"碑與"第一山"碑，1980年登泰山時感覺收獲最大的，就是登山必自這四個字。 一天門，明代建，參政龍光題額，清康熙五十六年(1717)重建，兩側(cè)有明代人題“天下奇觀”及“盤路起工處”大字碑。這是上山第一座，也是下山最后一座，出了這里就是一片坦途了！ 泰山國家風景名勝區(qū)石碑、世界地質(zhì)公園。揮一揮手，泰山再見！從中天門徒步近三個小時抵達市區(qū)。 入住泰安萬達嘉華酒店，大堂背景是大型掛毯泰山秋景，剛從秋山中來，見到倍感親切。 酒店旁邊是熱鬧非凡的美食城，滿眼都是年輕人。聽足浴店的服務(wù)員介紹說他們都是附近大學的學生，小情侶一對對的。朝氣蓬勃青春逼人，真好。 晚餐在萬達廣場的老牌坊魯菜名店吃傳統(tǒng)魯菜，蔥爆海參很美味，拌了兩碗米飯。糖醋鯉魚炸的很酥，做成跳龍門的樣子，端上桌拍完照之后服務(wù)員會幫忙“擺平”這條魚，這道菜是中看勝過美味，鯉魚的肉軟綿綿的，只有最酥脆的頭尾部分好吃。餐后找了一家足浴店，捏捏走了一天路的腳丫子。 12日，到酒店隔壁的美食街吃早餐，小餛飩一碗足足有20個，面條一大碗，吃得飽飽的。 酒店大堂C位擺放泰山原石和泰山墨玉做成的聚寶盆。泰山深處有玉石，普通的泰山石也常有美麗的花紋，現(xiàn)在游客上山不能隨便帶石頭出山，只能在商店買。 今天第一個景點是昨天沒來得及看的岱廟。年輕時不懂看古跡，只想著爬山看風景，這次要補下課。 岱廟始建于漢武帝時期，是歷代帝王供奉泰山神靈、舉行祭祀大典的場所，與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱中國四大古建筑群。 景區(qū)外面有一座遙參亭石坊，乾隆三十五年（1770）所建，車水馬龍的大街緊挨著石坊，沒有空間供游人欣賞拍照，只好斜斜地望一下。 遙參亭是岱廟建筑群南北軸線上的入口建筑，始建于唐代，現(xiàn)存建筑系清代至近代修建，帝王祭祀泰山前需在此行參拜禮，民間有"參拜泰山神，先拜遙參門"之俗。唐代至民國期間兼具宗教祭祀、香稅征收、集會活動等多重功能，現(xiàn)為岱廟參觀序列的起點。<div>左上：入門拱頂上書“登泰山起點”，大多數(shù)游客都走捷徑從紅門宮或者天外村進山。照壁上書“有求必應(yīng)”，召喚信徒。左下：園內(nèi)有“泰山第一行宮”香爐。右上：前院正殿供奉碧霞元君，殿前有一枚巨大印章，上刻“泰山天仙圣母碧霞元君之印”。右下：殿內(nèi)的“泰山老奶奶”碧霞元君，樣貌還挺年輕的。</div> 走出遙參亭就見到一座高大精美的石坊--岱廟坊。石坊建于清康熙十一年（1672），結(jié)體渾厚，造型凝重，是泰山上下體量最大、雕刻工藝最為精美的一座。 上圖：坊頂為歇山式仿木結(jié)構(gòu)，正脊中立寶瓶，兩側(cè)為四大金剛。下四圖：四柱南北抱鼓石上各有巨獅蹲列，周圍都有幼獅攀耍，姿態(tài)各異，引人入勝。下左及下右：中柱與邊柱的大小額枋浮雕麒麟、仙鶴等祥瑞圖，邊柱外浮雕升龍，據(jù)介紹石坊上有30余幅祥獸瑞禽圖。 正陽門是岱廟的正門，始建于宋，現(xiàn)正陽門是1980年代在明代的基址上，仿照宋代的營造法式重修的。 岱廟建筑按照帝王宮城形制營造，總面積10萬平方米，是泰山現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。 配天門是岱廟第二道門，取孔子語 “德配天地”而名。帝王來岱廟祭祀時，于此門前下車，入門內(nèi)黃帷少憩，并凈手而入仁安門。 岱廟中古木參天，很多樹齡兩千年以上的漢代古樹。這一棵傳為漢武帝所植，因其上方樹干的樹瘤很像一只胸前掛著印章的小猴，人們借關(guān)云長的故事稱此柏為“掛印封侯”柏。為岱廟古柏八景之一。 宣和碑全稱《宣和重修泰岳廟記碑》，為岱廟最大的龜趺碑。立于宋徽宗宣和六年（1124），用一巨石雕鑿而成，重約4萬余斤，被譽為“山東第一大龜”。碑文由翰林學士宇文粹中撰寫，朝散大夫張崇篆額并書丹，全文2768字，記載重修岱廟的經(jīng)過及建筑規(guī)模，說當時岱廟已有建筑813楹。碑陰為明萬歷十六年（1588）田東作書的“萬代瞻仰”，字徑1.2米，為岱廟大字之冠。 右圖為網(wǎng)上下載。 中軸線右側(cè)有一座漢柏院，內(nèi)有五株漢代古柏。右側(cè)兩棵并列的古柏傳為漢武帝所植，樹干上懸掛著A0001保護牌，是岱廟古樹之最。雙干連理，西干早年已死，但東干（靠中間的一支）卻以頑強的生命力，僅靠樹干北面32厘米寬的樹皮上下輸送著養(yǎng)分而自強不息，長留天地間。“漢柏連理”為岱廟古柏之首。 漢柏旁邊有碑亭，右圖為明崇禎十五年（1642）陳昌言題畫的《漢柏圖贊》，左圖為乾隆二十七年（1762）乾隆親手繪制的《御制漢柏之圖》，碑陰還有乾隆的詩作。 漢柏院內(nèi)集中保存歷代名家碑碣等百余件文物。左：北宋米芾行書，原碑在少岱山，已佚失，此碑根據(jù)拓片復(fù)制。中：明成化二十三年（1487）泰安州學進士提名記碑，原位于泰安文廟，簣是盛土的竹筐，“簣為山”是積小成大的意思。右：后晉天福九年（944）立經(jīng)幢，上刻總持咒（即密教的陀羅尼經(jīng)），原位于泰安城西南嵩里山。 東御座創(chuàng)建于元代，是權(quán)貴的休憩之所。乾隆三十五年（1770）拓建時改為駐蹕亭。此組建筑由垂花門、儀門、大門、正殿、東西廂房組成，是目前泰山上下唯一一處保存完好的乾隆行宮。院內(nèi)有岱廟最珍貴的文物。 <p class="ql-block">秦始皇二十八年（前219），秦始皇登臨泰山，丞相李斯等刊刻《泰山刻石》。秦二世元年（前209）春季，秦二世胡亥效法秦始皇巡視郡縣，李斯奏請胡亥在秦始皇所立刻石上增刻詔書，《泰山刻石》因此分為前后兩部分。</p><p class="ql-block">《泰山刻石》原立在泰山山頂，內(nèi)容載于《史記始皇本紀》，宋代有很多記載，并有拓本，明代移至碧霞祠，從清乾隆年間到民國時期，這塊珍貴的殘石歷經(jīng)失火、被盜、戰(zhàn)亂等劫難，最后被送至東御座院內(nèi)，建磚石碑亭加以保護。1979年，重建碑亭并加上玻璃框，現(xiàn)在是岱廟博物館的鎮(zhèn)館之寶。1987年，復(fù)制秦刻石全文。</p> 《泰山石刻》為李斯以小篆體書寫，現(xiàn)僅遺存二世詔書中“斯臣去疾昧死臣請矣臣”10個字，被稱為“泰山十字”。字體勁秀圓健，結(jié)構(gòu)嚴謹，是秦統(tǒng)一文字的標準和歷史見證。玻璃罩反光厲害，觀看很困難；遺文是殘片，因此上圖并不反映其在原石上的位置；下圖是釋文，紅色的是遺存的文字。 東御座院內(nèi)還有《青帝廣生帝君贊碑》殘片，被砌在石碑形狀中，這是宋真宗大中祥符元年（1008）為泰山青帝加封“廣生帝君”所撰刻的御制碑文遺存。原立于泰山西南麓青帝觀內(nèi)，乾隆年間損毀，民國初年，由山東人葛云庵收集殘石9塊拼接修復(fù)置于現(xiàn)址，這是現(xiàn)存研究青帝主泰山的唯一皇家碑刻。 東御座正殿和左右?guī)筷惲?quot;泰山三寶"（沉香獅子、溫涼玉、黃藍釉瓷葫蘆瓶），但都是復(fù)制品，原件在岱廟庫房。 仁安門是岱廟第三道門，其名取意于《論語·里仁篇》中的“仁者安人”。始建于元至元三年（1266），明嘉靖二十六年（1547）毀于火災(zāi)，后屢有重修，門內(nèi)原為祭祀天聾、地啞之神。 閣老池內(nèi)并無水，只有九塊太湖石，又稱玲瓏石，據(jù)載為“宋元之間浮海來獻者”，石上均有題記，現(xiàn)多已漫漶不清。因石狀如老人，故稱此池為“閣老池”。 閣老池北側(cè)有一株枯死的古柏，軀體按照順時針方向扭轉(zhuǎn)，紋理質(zhì)感細膩，有人說是古代忠臣的化身，也有人說它有靈氣、有骨氣。這棵古柏也是岱廟八景之一，名為“寧死不屈樹”。 左圖：扶桑石，扶桑為古神樹名，傳此石形似扶桑，石上有明人沈應(yīng)龍所題 “扶桑石”。這塊形狀優(yōu)美的石頭卻被稱為“迷糊石”，源自民間游戲：閉眼圍著扶桑石順時針轉(zhuǎn)三圈，然后逆時針轉(zhuǎn)三圈后，去摸北面的古柏樹（右圖），能摸到者便能得到泰山神的賜福，樹洞因此被摸出包漿，有意思的是，管理方建的金屬圍欄特別留出窗口以方便游客玩這個游戲。 天貺（kuàng）殿為岱廟的主體建筑，宋真宗大中祥符二年（1009）創(chuàng)建，歷代多有重修，內(nèi)祀東岳泰山之神。天貺殿采用“九五”之制及重檐廡殿頂?shù)男问?，為中國古建筑的最高營造形制。殿前露臺為宋以來帝王舉行祭祀大典的場所，東西碑亭內(nèi)置有清乾隆皇帝的御制碑。天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿并稱為中國古代三大宮殿式建筑。 殿內(nèi)繪有著名的《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫。壁畫始繪于宋代，全長62米，高3.3米，東為“啟蹕圖”，西為“回鑾圖”,以宋真宗封禪泰山的場景為藍本，繪制了泰山神出巡與回鑾的壯觀場面，構(gòu)圖宏大，布局嚴謹，具有極高的歷史與藝術(shù)價值，為中國壁畫之珍品。壁畫于清代重修天貺殿時重繪，部分運用了西洋畫法，但大部分保持了宋代繪畫原貌。上圖是從網(wǎng)上下載岱廟官方發(fā)布的照片，看上去著色是清代人的審美風格。 適逢雨天，為了保護壁畫，大殿不開放，遺憾眼福不濟。 天貺殿前的鐵制香爐是明萬歷元年（1573）由山西信眾為供奉泰山碧霞元君捐資鑄造的，前沿浮雕三只鳳鳥，后沿為二龍戲珠。一側(cè)是北宋建中靖國元年（1101）兗州信眾捐資鑄造的鐵桶，用于防火。表面分四層浮雕，裝飾纏枝牡丹紋、鳳凰、荷花、龍紋、麒麟、獅子等?，F(xiàn)已破裂。 東環(huán)廊陳列有自秦至清九個朝代中的19通碑碣，其中有張遷碑、衡方碑、雙束碑等漢唐名品，是岱廟碑刻主要集中地之一?！稄堖w碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興于東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土。銘文著重宣揚張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，并涉及到黃巾起義軍的有關(guān)情節(jié)，具有很高的史料價值。該碑是東漢隸書成熟時期的作品，為歷代金石、書法家所推崇。以古樸、厚重、典雅取勝，它起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)洌\筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。 《衡方碑》，朱登刻于東漢建寧元年（168），全稱為“漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑”，圓首碑上雕蟠螭紋，額下有圓穿，顯示用于墓葬，穿下碑文記敘了衡方的祖先及衡方的生平政績。字體方拙樸實，穩(wěn)實厚重，筆畫端正粗壯，折角棱條分明，對后世隸書的發(fā)展影響很大。 <p class="ql-block">雙束碑全稱岱岳觀造像記碑，俗稱鴛鴦碑，唐高宗顯慶六年（661）由道士郭行真奉敕為高宗與武則天所立，后來唐中宗李顯、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李適等五人先后登泰山，也在“雙束碑”上記下了他們諸多封禪事宜，由此，該碑留下24則唐代刻辭，記錄了唐朝六帝一后約140年間在泰山岱岳觀建造像的史實，是泰山上現(xiàn)存最早的一通唐代碑刻。碑體由兩塊條石并立組成（象征帝后共治），共用九脊歇山頂式碑首與方形基座，雕刻精美具有典型唐代風格，四面環(huán)刻唐代六帝一后題記，含武則天自創(chuàng)的“天”、“授”等新字。動亂年代，文物工作者趁夜將其埋入岱廟炳靈門外地下，幸免于劫難。</p> 五岳真形圖碑，正面是明洪武十一年（1378）刻的五岳真形圖，背面是元至元二年（1265）東平府路宣慰張德輝登泰山記。五岳真形圖是道教符箓，傳為太上道君所創(chuàng)，兼具護身辟邪與地理圖示功能?，F(xiàn)存最早實物為河南嵩山中岳廟明代碑刻，刻有五岳符箓及圖說。該圖早期彩繪版本以不同顏色標注山巒、礦藏及水源，學者推測其可能為等高線繪制的山脈圖示，供道士繞山使用，反映了道教信仰與地理認知的融合。 后寢宮創(chuàng)建于北宋大中祥符年間，供奉虛擬的泰山神妃“淑明后”。 后花園內(nèi)有一座銅亭，又名金闕，萬歷四十三年（1615）鑄造，原置于泰山頂?shù)谋滔检魞?nèi)，內(nèi)奉碧霞元君。亭為銅質(zhì)，施以鎏金，重檐九脊歇山頂。原來四壁裝有門窗，能轉(zhuǎn)動開啟，仿木結(jié)構(gòu)，可拆卸組裝。明末李自成大軍劫掠金闕，后發(fā)現(xiàn)是銅制便棄之。 岱廟北門厚載門，始建于宋祥符二年（1009），取自《易·坤》所說的“坤厚載物”，大地因廣厚而能載萬物之意。登上城樓的望岳閣，可一覽泰山雄姿，可惜當日雨勢頗大，泰山掩映在云霧之中。 在城墻上往回走，半路下城墻游覽西側(cè)景區(qū)。這里做了一個迷你的經(jīng)石峪，讓沒有去那里的游客也有感性認識。 定親王碑，立于清道光十二年（1832），是定親王奕紹與岱廟住持浚川大煉師的酬贈之作。 與宣和碑相對，在西側(cè)的祥符碑是泰山現(xiàn)存最早的龜趺碑，立于北宋大中祥符六年（1013），是宋真宗加封泰山神為“天齊仁圣帝”而立的封號碑，碑陰“五岳獨宗”四字為明萬歷二十四年（1596）題。<div>至此泰山之行圓滿結(jié)束，下一站去濟南。</div>