<p class="ql-block"> 聽(tīng)大衛(wèi)老師講《詩(shī)經(jīng)》</p> <p class="ql-block"> 我們學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》淇奧時(shí)，提到了陽(yáng)明先生的歌詩(shī)心法，讓很多重視教育的家庭直接受益。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，以后我們還要更具體地展開(kāi)陽(yáng)明先生的歌詩(shī)心法。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明先生在《訓(xùn)蒙大意》中這樣說(shuō)：“古之教育，教以人倫，后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮儀廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷（sóng）之讀書以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉?！标?yáng)明先生說(shuō)：古時(shí)候教人的道理（就是教育），主要是教人去實(shí)行忠、孝、節(jié)、義，和后世專門教人念書做文章是大不相同的，今天教育孩子還是以“孝悌、忠信、禮儀、廉恥”為重點(diǎn)。你看陽(yáng)明先生特別提到了教育孩子的心法，他說(shuō)：歌詩(shī)是最容易感動(dòng)人的，他提到“誘以”，“引誘”的“誘”，誘以歌詩(shī)，就是通過(guò)歌詩(shī)來(lái)童蒙養(yǎng)正。禮儀在陽(yáng)明先生看來(lái)也是可以訓(xùn)練人的，讀書聽(tīng)講也可以開(kāi)人的知識(shí)，所以陽(yáng)明先生用這三種方法教育童子。如果說(shuō)人僅僅讀書而不以歌詩(shī)、習(xí)禮為重，便失去了古人立教的本意。</p><p class="ql-block"> 陽(yáng)明先生推崇的古人立教的本意，這個(gè)“古人”更多的是指孔子所推崇的周朝，就是《詩(shī)經(jīng)》的年代，那個(gè)時(shí)候是我們的先王之教，《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)風(fēng).河廣這首詩(shī)就是如陽(yáng)明先生所說(shuō)的讓孩子發(fā)其志意的詩(shī)</p> <p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》衛(wèi)風(fēng).河廣</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。</p> <p class="ql-block"> 《河廣》這首詩(shī)只有兩章四句話，上來(lái)就直抒胸臆。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)說(shuō)黃河如此寬廣？我一根蘆葦就可以渡過(guò)。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)如此遙遠(yuǎn)？我踮起腳尖就能望見(jiàn)。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)說(shuō)黃河如此寬廣？它連一條小船都容納不下。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)如此遙遠(yuǎn)？我走到那里用不了一個(gè)早晨。</p> <p class="ql-block"> 直抒胸臆的《河廣》，講的是一位住在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人思鄉(xiāng)心切不能歸的故事。當(dāng)時(shí)的宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)的界限就是黃河，詩(shī)的主人公隔著黃河眺望故鄉(xiāng)，思念不止發(fā)出了這番慨嘆。</p><p class="ql-block"> 初讀這首詩(shī)，有人可能感覺(jué)這明顯太夸張了，黃河那么寬，怎么可能“一葦杭之”，又怎么會(huì)“曾不容刀”，這里的“刀”指的小船，就容不下一條小船？這份夸張其實(shí)是巨大的張力，它丈量黃河的寬度用的不是地理的尺子，而是詩(shī)人的心。它也不是物理的距離而是心的距離。以這顆心的刻度再寬的河也擋不住思念，再遠(yuǎn)的路程也隔不斷歸途。仁愛(ài)離我遠(yuǎn)嗎？只要我心里裝著仁愛(ài)，仁愛(ài)立刻就來(lái)到了?！罢l(shuí)謂河廣？一葦杭之?！币彩侨绱耍F(xiàn)實(shí)中的山河有地理障礙，但心中的河流，只要你想，它瞬間就能跨越。黃河寬不寬，宋國(guó)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，不全在心念之間嗎？你覺(jué)得它遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)在天邊，你覺(jué)得它近，它就近在眼前。《河廣》中的游子因?yàn)樗监l(xiāng)心切，因?yàn)樾哪畹牧α?，一下子就把千山萬(wàn)水給“縮短”了，就是說(shuō)你的心到了哪里，你的世界就在哪里。</p><p class="ql-block"> “詩(shī)可以興”，這是詩(shī)教的重點(diǎn)?！翱梢耘d”，首先就是能夠激發(fā)人的情感，我們學(xué)習(xí)《河廣》不會(huì)真地去較真一根蘆葦怎么能夠渡過(guò)黃河呢？而是在瞬間被斬不斷的鄉(xiāng)愁所擊中，這就是“興”的力量。就像李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)-長(zhǎng)”，白發(fā)真的能有三千丈嗎？不是正有離愁之心才感前白發(fā)長(zhǎng)到了三千丈，這是“興”所帶來(lái)的力量。</p><p class="ql-block"> 《河廣》的第一層就是思鄉(xiāng)的力量，第二層就是心上的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換的力量才是我們歌詩(shī)中不斷所呈現(xiàn)和宣發(fā)出來(lái)的真正的境界。真正的阻礙它從來(lái)不是在外面，而在我們的內(nèi)心。這里我們可以看一下蘇軾心中的“蘆葦”，我們經(jīng)常提到蘇軾，因?yàn)樘K軾是一位真正的君子，他一生坎坷，但他的《赤壁賦》充滿了曠達(dá)，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，這就是蘇軾。這與“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之”形成了心與心的呼應(yīng)，兩者都是以“一葦”為舟，以心念突破地理的局限?！逗訌V》借一葉小舟來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)心切，蘇軾則借一葉小舟表達(dá)“心無(wú)所待”，蘇軾還得出了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。我的心在哪里安頓，哪里就是我的家鄉(xiāng)?！逗訌V》里的游子因?yàn)樾南倒枢l(xiāng)，所以他能感覺(jué)到宋國(guó)不遠(yuǎn)。蘇軾因?yàn)閮?nèi)心安適，所以能把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。兩者都是沒(méi)有報(bào)怨，因?yàn)樗麄兊男淖銐驅(qū)拸V。</p> <p class="ql-block"> 我記得詩(shī)人洛夫?qū)戇^(guò)一首《邊界望鄉(xiāng)》，是在1979年他在香港落馬洲寫下了這首懷鄉(xiāng)之作?！巴h(yuǎn)鏡中的擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁，亂如風(fēng)中的散發(fā)，當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度，一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái)，把我撞成了嚴(yán)重的內(nèi)傷?！蓖h(yuǎn)鏡中的大山競(jìng)?cè)粚⒃?shī)人撞出了嚴(yán)重的內(nèi)傷。世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯與海角，而是心與心之間的隔閡。世界上最近的抵達(dá)不是如期而至，而是心念一動(dòng)間的牽掛。這是《河廣》所迸發(fā)出的化育人心的力量，我曾多次親眼看到一些七、八歲的孩子、甚至還要小的孩子，他們?cè)诟柙?shī)《河廣》，包括其他的一些《詩(shī)經(jīng)》的歌詩(shī)的時(shí)候，他們那濕潤(rùn)的眼睛。雖然他們年小，但都能體會(huì)到心的發(fā)用。那一刻《河廣》不就是心靈的廣大嗎？那一刻孩子的心啊，心的河流無(wú)邊無(wú)際……我們的孩子如果從小就通過(guò)這樣的抵達(dá)人心的詩(shī)教，發(fā)其志意，澎湃著心之力，一個(gè)“自信人生三百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的孩子，一個(gè)“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”的孩子的腦懷如此開(kāi)闊，可以想象他的行為作用該有多么的壯大！</p><p class="ql-block"> “誰(shuí)謂河廣？一葦杭之?！备柙?shī)《詩(shī)經(jīng)》，拓寬著孩子的生命之河！</p>