<p class="ql-block">看見南博有特展，還免費，就預(yù)約了。先看的“新月與薔薇”，伊朗文明展。</p><p class="ql-block">新月，波斯文明和王權(quán)的象征，也是伊斯蘭教的精神標(biāo)志，代表著伊斯蘭文化的殺伐果斷。現(xiàn)在很多信奉伊斯蘭教的國家，國旗上都有新月的圖案，包括伊朗。</p><p class="ql-block">薔薇，源自伊朗著名詩人薩迪的詩歌《薔薇園》，薔薇也是伊朗的國花，象征著波斯文學(xué)里的溫婉柔情。</p><p class="ql-block">“新月與薔薇”如同波斯文明的兩面，共同構(gòu)成了波斯文明的獨特魅力。</p><p class="ql-block">來自伊朗五家文博機構(gòu)的<span style="font-size:18px;">151件（套）展品</span>，訴說伊朗5000年的歷史。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">伊朗是一個具有5000多年歷史的文明古國，古稱波斯，中國漢書稱之為安息。</p><p class="ql-block">埃蘭時期，約前3400年形成城邦體系，前2700年建立君主制國家，前639年被亞述帝國滅亡，大概相當(dāng)于中國新時期晚期到東周的春秋。</p><p class="ql-block">鳥喙型長流灰陶壺（公元前1200年），考古學(xué)家們推測陶壺可能與宗教儀式相關(guān)，可能被用于盛放喪葬儀式中所用的特定液體。</p> <p class="ql-block">銀質(zhì)圣杯（公元前1000年 ）。杯身被幾何紋飾帶分隔成不同的方格，方格中裝飾有臥姿神獸的浮雕圖案。此器物應(yīng)為上層階級及貴族所使用的禮器。</p><p class="ql-block">雄鹿蓮花紋青銅杯（公元前10一前9世紀(jì) ），口沿裝飾有兩道幾何繩紋帶，錐形底部刻有蓮花紋飾。據(jù)此推測此杯可能被用作飲酒器或圣杯。</p> <p class="ql-block">克羅夫特文明蝎紋皂石罐（公元前3000年），該石罐表面裝飾有蝎子浮雕，而蝎子在《吉爾伽美什史詩》中被描繪為地獄之門的守護者。</p><p class="ql-block">滾印、印泥 （ 公元前1200年），該滾印為石質(zhì)圓柱體，中部貫通穿孔，可穿系懸掛。使用時，書吏先用蠟密封機密的行政或經(jīng)濟文書，再以滾印在蠟封表面壓制紋樣，從而確保文書在送達收件人前未被擅自開啟。此枚滾印刻繪了節(jié)日慶典或宗教儀式的場景：畫面中央，人物身著華美長袍，端坐在寶座上，四周侍立著人物與神獸形象。</p> <p class="ql-block">異獸形青銅馬鑣（biao，馬車控制轉(zhuǎn)向的裝置）（公元前8一前7世紀(jì)），馬主體是一位高舉雙臂的男性形象，兩側(cè)為帶翼的鷹首四足神獸。一些學(xué)者將這一圖像與《吉爾伽美什史詩》聯(lián)系起來。這部史詩約公元前2000年創(chuàng)作，是現(xiàn)存最古老的文學(xué)作品之一，敘述了蘇美爾人對吉爾伽美什的贊歌。</p><p class="ql-block">青銅人像（公元前8一前7世紀(jì)），可能是當(dāng)時某一部落的族群象征。推測它可能被豎立于木質(zhì)長桿頂端，作為權(quán)力的象征由部落長老持有，或用于劃定部族領(lǐng)地的邊界，亦可能承載著圖騰崇拜。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 阿契美尼德時期，波斯帝國，</span>公元前550年—公元前330年，</p><p class="ql-block">獅形御座腿（公元前5世紀(jì)），雕刻了獅子前半身的形象，可能是御座腿部裝飾的一部分。在古代伊朗文化中，獅子象征著勇敢與宏偉，同時也代表著太陽與密特拉（Mithra）神。</p> <p class="ql-block">瓶狀器皿（大理石 公元前5世紀(jì)）該白色大理石制容器，推測用于盛裝液體。其外壁雕刻有象形文字與阿拉米語（Aramaic）銘文。在阿契美尼德時期，此類白色大理石容器頗受歡迎。</p> <p class="ql-block">獅首雕像（大理石 公元前5世紀(jì) ），展現(xiàn)了雄獅張開血盆大口、伸出長舌的形象，其鼻翼兩側(cè)裝飾有形似網(wǎng)狀的突起物。此種獅子形象在伊朗的文物中極為罕見，藝術(shù)史上亦未見類似先例。</p><p class="ql-block">眼影液瓶（玻璃 公元前6一前4世紀(jì)），采用黏土模具制作而成，底部平滑，口沿外翻，呈奶油色，并裝飾有螺旋形的玻璃條紋圖案。</p> <p class="ql-block">蓮花紋銀盤（公元前5一前4世紀(jì)），背面裝飾有蓮花紋樣。蓮花紋飾在伊朗歷史的各個時期均被廣泛采用。阿契美尼德時期，蓮花被視為時代的代表性花卉，被貴族階層賦予了美麗與永恒生命的象征意義。</p><p class="ql-block">西漢銀盒，表面飾有相對交錯的蓮瓣紋飾，這些紋飾通過模具錘擊鍛造而成。此銀盒的造型與紋飾與中國漢代及之前容器的傳統(tǒng)風(fēng)格截然不同，其采用的錘揲法在金屬器物上壓印出蓮瓣紋飾。這種金屬加工技術(shù)在阿契美尼德時期達到鼎盛，并可追溯至亞述時期。</p> <p class="ql-block">黃金獅首授權(quán)環(huán)，在古代伊朗文化中，環(huán)形因形似太陽被賦予了存在、起源、創(chuàng)造與永恒等多重含義。環(huán)形物品，如手環(huán)、臂環(huán)、指環(huán)等，曾被廣泛地制造。授權(quán)環(huán)的使用始于阿契美尼德王朝，主要用于統(tǒng)治階層中上級對下級的權(quán)力授予以式，象征著雙方對忠誠誓言的相互承諾。</p> <p class="ql-block">安息時期（公元前247–224），相當(dāng)于中國秦漢時期。長期維持與漢朝通商關(guān)系，張騫、甘英等使節(jié)均有往來記載。</p><p class="ql-block">青銅授權(quán)環(huán)，授權(quán)儀式中重要的象征物，授予時需由雙方共同執(zhí)握，以此標(biāo)志新等級或地位的正式授予。經(jīng)斷代鑒定，此授權(quán)環(huán)可追溯至公元前2世紀(jì)的安息時期，環(huán)身整體素面無紋僅末端飾有輪廓線裝飾。</p> <p class="ql-block">薩珊時期（公元224年—651年），也稱第二波斯帝國。</p><p class="ql-block">玻璃碗（公元5—7世紀(jì)），薩珊時期玻璃制品的典型特征，采用了模具吹制技術(shù)。薩珊時期的玻璃器皿，曾廣泛傳播至中國、日本以及朝鮮半島。</p><p class="ql-block">螺旋形銘文鎮(zhèn)宅咒語盤（陶 5-7世紀(jì)），護身法器，內(nèi)壁裝飾的銘文為曼達安語。盤內(nèi)中央繪制了一個不規(guī)則的圓形圖案，銘文以此為固定點，如螺旋一般向口沿展開排列。陶盤外壁還刻有三行簡短的豎排銘文。曼達安人相信，將這類法器埋藏在住宅外的土壤中，可以增強其法力。</p> <p class="ql-block">透明玻璃杯（5—7世紀(jì) ），該透明玻璃杯為有模吹制成型。上半部凸起的半圓形飾件以鈷元素著色，呈藍色。推測應(yīng)為酒具。</p><p class="ql-block">獅紋銀盤（銀、金5-7世紀(jì)），內(nèi)壁裝飾運用了火法鍍金技術(shù)。這種技術(shù)自薩珊時期開始，一直傳承至伊斯蘭時代初期，被認為是薩珊時期金屬加工領(lǐng)域中最具代表性的技藝之一。盤心以園環(huán)包圍著獅子主題紋樣，周圍環(huán)繞著六組近似圓形的動物紋飾，如鹿、羚羊與公羊等。</p> <p class="ql-block">阿拔斯時期（750-1258年），是阿拉伯帝國的第二個世襲王朝，曾與唐朝交戰(zhàn)，后被蒙古所滅。</p><p class="ql-block"> 人物魚鳥紋陶碗（9一10世紀(jì)），典型的內(nèi)沙布爾風(fēng)格。器表中央以手持細頸瓶的人形圖案作為主體紋飾，周身環(huán)繞黑、紅、綠三色構(gòu)成的動物紋與幾何紋組合裝飾：人物足部下方繪有游魚紋樣，肩部空間分布四只飛鳥紋飾。</p><p class="ql-block">奏樂者圖案虹彩陶盤（9—10世紀(jì) ），早期虹彩陶器系列，盤心描繪了一位以坐姿演奏弦樂器的樂師形象，其兩側(cè)裝飾推測為孔雀的長尾禽鳥圖案，而盤邊則環(huán)繞著由幾何圖形和庫法體文字構(gòu)成的裝飾帶。</p> <p class="ql-block">鳥形來通杯（陶 12-13世紀(jì) ），呈現(xiàn)為一只振翅挺立的鳥形。杯體空心，背部設(shè)有注入口。來通杯，獸首形飲酒器具，起源可追湖至古希臘時期。最早的來通杯發(fā)現(xiàn)于愛琴海的克里特島，隨后逐漸向波斯地區(qū)擴散。</p><p class="ql-block">弗高瓶（陶 9-13世紀(jì) ），外壁運用了模印技術(shù)，飾以幾何圖案與植物紋樣。根據(jù)歷史文獻記載，自公元7世紀(jì)起，弗高瓶便開始在伊朗地區(qū)生產(chǎn)，直至公元11世紀(jì)至14世紀(jì)末期，其生產(chǎn)量達到了巔峰。</p> <p class="ql-block">明宣德青花—束蓮瓷盤，明代初期景德鎮(zhèn)窯燒制。藍色紋飾使用了進口蘇麻離青料。</p><p class="ql-block">中國早期青花瓷器使用的釉下青料通稱“蘇麻離青”或“蘇勃泥青”，進口產(chǎn)品，含有大量氧化鈷，高溫?zé)坪蟪尸F(xiàn)深藍色，色彩穩(wěn)定。伊拉克庫爾德斯坦地區(qū)北部蘊藏豐富的鈷礦，當(dāng)?shù)靥掌髟诎嗡箷r代（750-1258年）已廣泛使用鉆料裝飾。據(jù)說鄭和下西洋就帶回了這種顏料。元代至明初青花瓷普遍使用蘇麻離青，明成化后逐漸被回青等國產(chǎn)料替代。</p> <p class="ql-block"> 薩曼時期874-999年），是阿巴斯王朝時期波斯人在中亞建立的封建帝國，被視為塔吉克族的第一個國家。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">玻璃墨水瓶，</span>瓶體肩部裝飾有兩枚把手。</p><p class="ql-block">內(nèi)沙布爾風(fēng)格陶碗，邊緣飾有一圈白色半圓形紋飾。碗內(nèi)圖案酷似烏類，但翅膀的繪制巧妙地采用了阿拉伯花草紋樣風(fēng)格，規(guī)避了伊斯蘭教義中禁止崇拜及描繪動物偶像的規(guī)定。</p><p class="ql-block"> 深藍色硅玻璃眼影液瓶，采用模吹法制作而成。應(yīng)為古代女性用于盛裝化妝用液體眼影。眼影液由燃燒巴旦木果核產(chǎn)生的炭黑煙灰與水混合調(diào)制而成。</p><p class="ql-block">玻璃香水瓶（公元9一10世紀(jì) ）</p> <p class="ql-block">陶碗1，體現(xiàn)了內(nèi)沙布爾風(fēng)格的典型特征。碗的內(nèi)側(cè)邊緣飾有一圈庫法體銘文，內(nèi)容為：‘警惕！那些沉溺于過度嬉戲者，終將在世人面前喪失尊嚴(yán)與價值。</p><p class="ql-block">陶碗2，內(nèi)壁主要裝飾著幾何圖形，而口沿部分則以半圖形連弧紋作為裝飾帶。在碗的近底部，環(huán)繞著庫法體銘文，意為寬仁乃天堂子民之德”.銘文的邊緣還裝飾著些許抽象的花卉紋飾。</p><p class="ql-block">陶碗3，采用黑釉與紅種在白色胎底上繪制圖案，展觀了典型的內(nèi)沙布爾風(fēng)格。碗的內(nèi)壁飾以庫法體銘文，主要內(nèi)容為物主的祈愿文。</p> <p class="ql-block">星盤，一種古老的天文儀器。主要功能是測量恒星、月亮和太陽在地平線上的高度與位置，并推算日食和月食等天文現(xiàn)象。對于穆斯林而言，通過星盤觀測太陽和月亮的位置，從而確定祈禱的時間與齋月的起始日期。</p><p class="ql-block">星盤中最為精巧的部分名為“蛛形盤”，其復(fù)雜的紋飾可完美對應(yīng)到北半球的天穹和星座。根據(jù)此星盤的紋飾風(fēng)格判斷，應(yīng)制作于12至13世紀(jì)，其產(chǎn)地很可能是呼羅珊地區(qū)的內(nèi)沙布爾。</p> <p class="ql-block">塞爾柱時期（1037-1194年），突厥語族塞爾柱人建立的龐大帝國，對伊斯蘭文明、十字軍東征及近現(xiàn)代中東格局產(chǎn)生了深遠影響。</p><p class="ql-block">米納伊彩繪故事銘文盤（陶 12世紀(jì) ），描繪了薩珊王朝君主巴赫拉姆?古爾與愛妃阿扎德之間的浪漫故事。折沿上裝飾有銘文，內(nèi)容為：愿您的生命充滿榮光與喜樂，永恒的恩典與財富，你是我疲憊心靈中的躍動，宛如率軍征服世界的蘇丹。復(fù)活吧，我的主人 不要讓您的奴仆耗盡淚水。</p><p class="ql-block"> 米納伊彩繪波斯愛情故事碗（陶12世紀(jì) ），碗心描繪了兩位具有突厥特征的人物，他們身著融合了伊朗傳統(tǒng)元素的服飾，演繹了一段源自阿拉伯傳統(tǒng)的波斯愛情故事。該繪畫風(fēng)格承襲自我國新疆地區(qū)。</p><p class="ql-block">以繪畫講述故事情節(jié)的做法，起源于摩尼教的傳播方式。</p> <p class="ql-block">虹彩十字形磚（陶12世紀(jì) ），十字形虹彩釉磚是伊朗建筑裝飾的典型構(gòu)件，通常會與4個八角形釉面磚組合，形成模塊化的裝飾單元。紋飾布局呈現(xiàn)三段式結(jié)構(gòu)：中央主畫面有著東亞面孔的人物形象，左右各繪有一只人面獸身神獸，邊緣的裝飾帶以花草與幾何紋飾相結(jié)合。</p><p class="ql-block">虹彩鋸齒卷軸節(jié)形磚（陶 12世紀(jì)），本件器物的形狀較為獨特，呈“鋸齒卷軸節(jié)形”。主體紋飾描繪了兩位具有東亞人種特征的騎馬者，邊緣則以花草與幾何圖案的組合進行裝飾。鑒于伊斯蘭建筑裝飾傳統(tǒng)中人物題材較為罕見，此磚很可能并非用于清真寺等宗教場所。</p><p class="ql-block">青色釉騎馬人雕像（陶12—13世紀(jì) ），雕像刻畫了一個騎馬的武士形象，其面部融合了典型的蒙古族特征。武士身份由背后的盾牌得以證實，頭戴的尖頂帽式樣明顯展現(xiàn)出受到了游牧民族傳統(tǒng)的影響。</p> <p class="ql-block">伊利汗時期（1256-1335/1355年）是成吉思汗之孫旭烈兀在西亞建立的政權(quán)，為蒙古帝國分裂后的四大汗國之一，對伊朗及中東歷史產(chǎn)生深遠影響。</p><p class="ql-block">虹彩雞首壺（陶 13世紀(jì) ），獨特之處在于壺口的雞首造型。壺身整體裝飾以單色金彩伊斯蘭紋樣，纏枝花卉圖案與幾何紋樣在器表相互映襯，繁復(fù)而精巧。</p><p class="ql-block">四頭長柄鏤空油燈（青銅13世紀(jì)），有四個盞口及垂直提柄，油燈的底部和頂部均采用鏤空雕刻工藝，裝飾有兩組形似戴勝鳥首的浮雕圖案。伊朗地區(qū)現(xiàn)存最古老的油燈可追溯至阿契美尼德時期。</p> <p class="ql-block">虹彩花草紋蘇丹阿巴德風(fēng)格碗（陶 14世紀(jì)），碗心繪有葉紋和圓點構(gòu)成的花卉圖案，內(nèi)壁刻有兩行銘文，背面則裝飾有模仿庫法體銘文的圖案。</p><p class="ql-block">虹彩飛鳥紋蘇丹阿巴德風(fēng)格碗（陶14世紀(jì) ），展現(xiàn)了伊利汗時期極為流行的蘇丹阿巴德風(fēng)格的典型特征。內(nèi)壁描繪了一只展翅的鳥類，其周圍至口沿的范圍內(nèi)裝飾著重復(fù)排列的植物紋樣。鳥身所點綴的藍色圓點紋樣，是伊利汗時期，特別是蘇丹阿巴德風(fēng)格器物上的一種獨特裝飾元素。</p><p class="ql-block">銅碗，公元14–18世紀(jì)</p> <p class="ql-block">精織黃金印染絲綢，18世紀(jì) 薩法維末期至愷加初期，該印染絲綢所使用的金色染料，是將黃金溶于硝酸溶濃后加工制成的。這是古代最昂貴的染料之一。其圖案為佩茲利紋。</p><p class="ql-block">布料所在地區(qū)布置得很有伊斯蘭特色，第一張圖片就是。</p> <p class="ql-block">畫和地毯就沒細看了。后來看別人的記錄，發(fā)現(xiàn)漏了個漂亮的玻璃瓶，用一張別人的圖。</p> <p class="ql-block">然后去看了關(guān)于中國傳統(tǒng)色彩的萬相特展，以“青、赤、黃、白、黑”五色體系為核心，展示中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)的無盡魅力。挑了一些比較特別、吸引人的看。這些展品充分顯示了古人對于色彩的把握和審美。</p><p class="ql-block">彩陶花葉紋扁腹缽（新石器時代）泥質(zhì)紅陶。肩腹部施白衣為地，繞腹一周用紅彩、褐彩描繪弧邊三角紋、圓點紋、線條紋，組成一周連續(xù)的花瓣紋，反映出先民對美的樸素追求。</p> <p class="ql-block">彩陶壺（新石器時代）</p><p class="ql-block">彩陶器座（新石器時代）</p><p class="ql-block">泥質(zhì)紅陶。頸部及以下施紅衣為地，以黑彩、白彩描繪紋飾，自上而下共三層，每層以白彩描繪的平行弦紋區(qū)隔。第一、三層為黑色條帶紋上用白彩描繪幾何形編織紋；第二層為黑色條帶紋上用白彩描繪圓圈紋，圓圈上下部露出半月形紅地，相鄰兩個圓圈紋間皆有一圓形鏤孔，相鄰兩個圓形鏤孔間有兩道白彩描繪的直線紋。</p> <p class="ql-block">黃釉碗（明弘治），明代黃釉始于明洪武景德鎮(zhèn)官窯，以弘治黃釉為工藝之致。其釉色均勻嬌嫩，光亮恬淡，世稱“嬌黃”“雞油黃”“澆黃”。黃釉瓷是明清官窯等級制度瓷中等級最高的品種，黃釉的多少標(biāo)志著使用者身份的高低，由全黃釉到以黃釉為地，再到以黃釉作彩，及至沒有黃色，等級規(guī)定嚴(yán)明，不得僭越。</p><p class="ql-block">黃釉盤（明 成化）</p><p class="ql-block">黃釉盤（明 正德）</p> <p class="ql-block">黃釉犧耳尊（清乾?。瑑?nèi)外壁均罩黃釉。據(jù)《欽定皇朝禮器圖式》卷二“祭器”條記載，這種犧耳黃釉尊用于清代社稷壇正位的祭祀。明洪武二年（1369年），祭器皆用瓷。嘉靖九年（1530年），四郊各陵瓷祭器顏色固定，圜丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色。清王朝沿用了這一官廷瓷祭器顏色的規(guī)定，以青、黃、赤、白象征天、地、日、月。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">藍釉龍紋琉璃垂獸（明）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span>黃釉綠彩琉璃垂獸（明洪武）</p> <p class="ql-block">刺繡百壽字中堂（清 嘉慶）</p><p class="ql-block">粉彩藍地軋道皮球花紋碗（清 乾?。瑑?nèi)壁白釉泛青，外壁粉藍釉雕冊粉彩皮球花紋，碗口沿施金彩一周。皮球花紋由絲織品的圖案演化而來，雍正朝以后較常出現(xiàn)在瓷器上。這種紋樣由數(shù)枚團花自由組合而成，因宛如跳動的皮球而得名。</p><p class="ql-block">粉彩藍地軋道皮球花紋盤（清乾隆）</p> <p class="ql-block">翡翠朝珠（清），由108顆色澤相同，大小一致的翡翠珠穿成，4顆稍大的粉紅色碧璽間隔其中。</p><p class="ql-block">百褶裙（清）據(jù)隋唐裥裙形成，兩宋時褶裥多而細，故又名“百裥裙”。清初，蘇州女子崇尚“百裥裙”，裙式以多幅和多褶為時尚，“裙制之精粗，惟視褶紋之多寡”，并進一步規(guī)定“八幅之裙，宜于家常，人前美觀，尚需十幅”。所以百褶裙是少女們爭相喜愛的服裝選擇。</p> <p class="ql-block">絲繡南京風(fēng)景掛屏（一對），明嘉靖年間（1522—1566），顧名儒與其弟顧名世在松江筑露香園。顧氏女眷繆瑞云、韓希孟等將文人畫意與刺繡技法巧炒結(jié)合，她們開創(chuàng)的畫繡藝術(shù)，被稱為顧繡。此畫繡結(jié)合的南京風(fēng)景掛屏為明代后期顧繡精品。所繡風(fēng)景分別為明代南京“金陵四十八景”之中的清涼門、烏衣巷一帶風(fēng)景。畫面中小橋流水、人物、城廓、亭臺、山石、云氣、奇樹種種景觀，或用多種針法繡制，或以不同彩繪點染，錯落有致，密而不繁。</p> <p class="ql-block">蓮社圖（南宋 ）絹本 設(shè)色，想起了東林寺，所以特意拍了一張。</p> <p class="ql-block">順便看了“鏤云裁月——南京博物院雕漆、螺鈿漆器展”，看到螺鈿工藝的漆器，尤為驚嘆。</p><p class="ql-block">黑漆嵌螺鈿人物故事圖梅花型幾（明），木胎，通體施黑漆，遍飾螺鈿。梅花形幾面以螺鈿嵌亭臺樓閣人物故事圖，束腰一周環(huán)飾如意云鶴紋，束腰下至牙子及卷珠足處，滿嵌螺鈿花卉紋。人物亭閣層次分明，造型生動傳神；螺鈿細節(jié)精妙入微，云鶴紋飾寓意祥瑞，平添器物文韻?；ɑ芮讹椉毮伇普?，斑斕色澤與黑漆相映，愈顯華美典雅。整體造型端穩(wěn)而不失靈秀，盡顯明代嵌螺鈿工藝所臻之極境與獨到意趣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">螺鈿工藝屏風(fēng)，天然貝殼散發(fā)出的光彩低調(diào)又奢華，可惜反光拍不好。</p><p class="ql-block">還發(fā)現(xiàn)南博吃飯的好地方，在負一層，不貴、味道不錯人還不多，以后可以補充能量后下午繼續(xù)，逛博物館真的是個體力活，累并快樂。</p>