<p class="ql-block"> 大家好，在這一講里我們來探討一下力比多為何是古今中外藝術(shù)創(chuàng)作永恒的內(nèi)驅(qū)力這個話題。所謂“力比多”（libido），即性力，精神分析學(xué)用這個概念泛指一切來源于本能的身體器官的快感，它也被認為是人的各種心理現(xiàn)象的精神動力。</p><p class="ql-block"> 無論是在印度的神廟里，還是在歐洲大大小小的博物館或藝術(shù)館，在世界各地遠古的巖畫中，你都可以隨處發(fā)現(xiàn)有不少有關(guān)兩性關(guān)系的雕塑和繪畫，其實這種藝術(shù)人類學(xué)的普遍現(xiàn)象與道德問題無關(guān)，而與人類的集體無意識活動有關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 首先，人的生育是維系人類生存的最基本的生產(chǎn)。因此，生殖崇拜和力比多快感的表達早已經(jīng)在原始藝術(shù)中就普遍存在。據(jù)報道，考古學(xué)家在法國西南部韋澤爾河谷發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的巖雕作品，即3.7萬年前的古人類刻在巖壁上的一個女性生殖器圖案，這是一個類似抽象的卵形。在稍晚一些的新石器時代的古人類巖畫作品中，這個圖形通常代表女性生殖器。根據(jù)德國考古學(xué)雜志的一篇報道，德國考古學(xué)家找到了公元前5200年左右的一對男女連接在一起的泥塑。在中國新疆天山腹地的砂巖壁上發(fā)現(xiàn)的一組生殖崇拜的巖石浮雕距今也有3000多年，這些考古證據(jù)告訴我們，對生殖現(xiàn)象的好奇、崇拜與贊美是催生藝術(shù)誕生的最原始的動力。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">巖畫中的生殖崇拜</b></p> <p class="ql-block"> 西班牙畫家畢加索基于自己的人生經(jīng)歷，認定藝術(shù)與力比多之間所具有的內(nèi)生關(guān)系，他甚至說：“藝術(shù)和性是一碼事?！薄八囆g(shù)不是純潔的，我們應(yīng)該禁止它與尚無準備的純潔者接觸。沒錯，藝術(shù)是危險的，但是，如果它純潔了，就不成其為藝術(shù)了?！蓖瑯邮俏靼嘌莱F(xiàn)實主義的畫家達利坦言：真正把他吸引到繪畫上的東西是性欲方面的。他承認自己對性欲和對死亡的感情要比對所謂的藝術(shù)完美更感興趣。以他創(chuàng)作的超現(xiàn)實主義油畫《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》為例，畫面中刻畫了一個個特寫的鏡頭：一個陣亡的士兵在臨死前，用一只斷臂緊緊抓住了同樣被戰(zhàn)爭摧殘的女人的一只乳房不放手。作品深刻揭示了戰(zhàn)爭背后的力比多的內(nèi)驅(qū)力。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">達利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)告》</b></p> <p class="ql-block"> 其三，在藝術(shù)史上有關(guān)力比多題材的藝術(shù)作品背后往往都有一些深刻的社會隱喻。例如法國十九世紀學(xué)院派畫家讓·萊昂·熱羅姆創(chuàng)作的《真相從井中走出來》和《奴隸市場》都是賦有深刻的社會批評意義的作品。在前者，從水井里走出的裸體隱喻了曾經(jīng)被掩蓋的真理，而后者被買主搶購的裸女諷刺了奴隸主的色心淫意。1898年英國畫家約翰·柯里爾創(chuàng)作的油畫《馬背上的葛黛瓦夫人》則是講述了一個感人的故事。據(jù)說這位伯爵的妻子戈黛瓦夫人為懇求伯爵減輕人民的交稅重負，寧愿赤身騎馬走過城中大街，僅以長發(fā)遮掩身體，假如人民全部留在屋內(nèi)，不偷望戈黛瓦夫人的話，伯爵便會宣布減稅。結(jié)果當夫人騎馬從城中穿過時城中居民全部關(guān)門閉戶，街道上空無一人。伯爵信守諾言，宣布全城減稅。再這里的裸體畫面表現(xiàn)了一個女人的勇氣和民眾對她的敬意，這個故事說明觸及裸體的藝術(shù)但不一定色情。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">讓·萊昂·熱羅姆創(chuàng)作的《真相從井中走出來》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">讓·萊昂·熱羅姆創(chuàng)作的《奴隸市場》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">約翰·柯里爾《馬背上的葛黛瓦夫人》</b></p> <p class="ql-block"> 其四，藝術(shù)為生活中有關(guān)兩性關(guān)系的微妙、私秘、難堪、羞愧，失意或難以言表的各種情感提供了一種形象而隱喻的表達媒介，并可以從虛擬、想象或幽默的藝術(shù)形式中獲得力比多的滿足。藝術(shù)讓羞羞答答的口述變得會心明白。藝術(shù)作品似乎將主人翁和藝術(shù)敘事進行了分離，此時的作者好像只是畫面外一個旁觀的角色，也許正是這種“置身度外”的替代機制讓作者感到既滿足了表達的需求，又實現(xiàn)了安全和文明的宣泄。性愛并不總是美好的，也可能有沮喪和悲慘的遭遇，作為情感表達性療愈的工具，藝術(shù)可直接成為藝術(shù)家力比多宣泄的窗口，如蒙克就用一系列的藝術(shù)敘事記錄了自己四次失敗的情感經(jīng)歷，表達了他追求與失意、嫉妒與無奈，恐懼與渴望的復(fù)雜情感。</p><p class="ql-block"> 總而言之，一方面力比多是藝術(shù)創(chuàng)作的原始動力，從神話傳說到今天的現(xiàn)實生活，在力比多與文化的融合中催生出許多動人的藝術(shù)珍品。另一方面，藝術(shù)又成為力比多轉(zhuǎn)移、滿足和升華的樂園，兩者相得益彰，相互成全各自的美好。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">蒙克的情感藝術(shù)敘事</b></p>