<p class="ql-block">余移家共城，嘗往來(lái)百泉書院，蘇門一片地，為古昔諸君子所徘徊臨眺。稱地杰人靈者，始于晉，大于宋，而盛于元。晉之有公和居土窟，嘯聲出，林谷答，嵇康數(shù)語(yǔ)，見道甚明?？计渖?，亦高蹈之流耳。宋之康節(jié)，其來(lái)也受《易》于共城令李公之才，安樂窩蓋不爐不扇之地，所稱內(nèi)圣外王之學(xué)者也。至元，則可謂德星聚矣，耶律晉卿，嗜邵學(xué)來(lái)居于此，若姚雪齋，許魯齋，趙仁甫，竇肥鄉(xiāng)諸公，開有元一代之運(yùn)，綱維世道，羽翼圣教，人皆知尊而信之矣。考《百泉志》中，明成化間河南提學(xué)使吳公伯通，創(chuàng)百泉書院；弘治間，提學(xué)車公璽，又建思賢亭，以思孫、邵、姚、許、竇諸公，獨(dú)不及仁甫；萬(wàn)歷間，邑令聶公良杞，修《百泉志》，并遺其姓名。噫！仁甫之懿行表著，竟泯滅而無(wú)傳者，豈文獻(xiàn)之不足耶！抑尚論者之疏略耶！《元史》暨函史，載江漢先生趙仁甫復(fù)傳甚詳，又魯齋年譜中，載姚雪齋隱蘇門，習(xí)伊洛之學(xué)于趙仁甫，魯齋即詣蘇門訪求之，得伊川《易傳》，晦庵《論孟集注》、《中庸大學(xué)章句》、或問《小學(xué)》等書，讀之深有默契，遂手抄以還，聚學(xué)者謂之曰，吾今始知問學(xué)之序矣。按本傳載，元兵南下德安，時(shí)姚文獻(xiàn)樞，以行臺(tái)郎從軍，得趙仁甫，執(zhí)手定交，攜與俱北。是時(shí)洛閩學(xué)未行于中國(guó)，仁甫乃以所記憶程朱諸經(jīng)傳注錄，出之以傳樞，于蘇門山建太極書院，立圣賢祠，中奉圣容，旁垂周、兩程、張、邵、司馬六君子配食，日夕禮焉?？讨T經(jīng)授學(xué)者，求遺書至八千卷，請(qǐng)仁甫講授其中，乃原羲、農(nóng)、堯、舜所為繼天立極，孔子、孟子所垂世立教，周、程、張、朱所發(fā)明演繹者。標(biāo)其宗旨，揭其條緒，北人知有學(xué)，則樞得復(fù)之力也，嗚呼！江漢之學(xué)，不獨(dú)有造于姚許，而開北方之草昧，由是劉因、郝經(jīng)、楊?yuàn)J，皆得其書而尊信之。且先生終其身不得榮以祿，是先生潔一身之進(jìn)退者為猶小，而振一代之學(xué)術(shù)者則更大也。今諸先生雍雍濟(jì)濟(jì)，皆得享俎豆于一堂，而令先生滅沒于寒石冷草，九原可作，不獨(dú)嘆共學(xué)之失朋，而并迷源淵之所自。后學(xué)者豈可視前人之疏略，而任其缺漏歟！有志于風(fēng)教者，其將有考于斯。</p><p class="ql-block"> ——摘自《清道光輝縣志·卷一七藝文志·考·清·太極書院考（孫奇逢）》</p><p class="ql-block">【作者簡(jiǎn)介】</p><p class="ql-block">孫奇逢（1585年—1675年），字啟泰，號(hào)鐘元，晚歲移居河南輝縣夏峰，躬耕講學(xué)，學(xué)者稱夏峰先生。明末清初保定容城（今屬河北）人。明末清初理學(xué)大家。</p><p class="ql-block">萬(wàn)歷舉人。天啟間魏忠賢擅權(quán)亂政，制造黨禍，及左光斗、魏大中、周順昌等先后被逮，乃聯(lián)結(jié)友人，多方營(yíng)救，雖不果，然義聲震一時(shí)。清兵入關(guān)圍容城，率鄉(xiāng)親御城堅(jiān)守。順治、康熙間，屢征不仕。在清初諸儒中深孚重望，湯斌、魏象樞、魏裔介等，皆曾向之問學(xué)。其學(xué)原本陸王，亦兼采程朱，既強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，又主張?bào)w認(rèn)天理。教人刻苦自厲，以砥于成。著有《理學(xué)宗傳》、《讀易大旨》、《四書近指》、《中州人物考》等，后人輯有《夏峰集》。</p>