<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朋友 ：你到過山西隰縣嗎？你可知道在這個縣城里有一個蘊涵千年歷史底蘊的景區(qū)小西天（千佛庵）嗎？山西隰縣，一個名字獨特、字少難寫的縣城，卻自隋開皇五年（公元585年）設(shè)為隰州以來，這座縣城一直見證著時光的流轉(zhuǎn)。令人驕傲的是，隰縣以小西天的懸塑而聞名全國，且素有“河?xùn)|重鎮(zhèn)、三晉雄邦”之美譽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天作為《黑神話·悟空》的取景地之一，自2024年8月20日起，每天游客量保持近5000人次。這里的飛檐斗拱、摩崖石窟、神佛造像在吸引著人們驚嘆的目光！四百多年前古人如何把上千尊塑像懸掛在空中？更是唐僧師徒四人如何歷經(jīng)九九八十一難，終于抵達(dá)西方凈土的佛地？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 來到小西天景區(qū)，眼前的廣場一股濃濃的禪意撲面而來。天然形成的如意湖，形狀類似傳統(tǒng)飾品"如意"的造型。湖面倒映著五尊觀音菩薩像，佇立在一朵潔白無瑕的漢白玉蓮臺上，花瓣雕琢細(xì)膩逼真，顯得高貴而圣潔。五尊觀音菩薩神姿飄逸，面容慈祥，宛若天宮仙境，讓人沉醉。廣場上一座巨大的噴泉池十分引人注目，與漢白玉蓮臺，形成"水中佛國"的獨特景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天矗立在隰縣鳳凰山巔；寺院坐西朝東。在康熙年代，李呈祥撰寫的《千佛庵碑記》中記載：明代萬歷年間，五臺山火場寺僧人東明，游至隰縣，見縣城西北的土山形似鳳凰，山上樹木茂密，環(huán)境幽靜，適宜建造寺廟，于是產(chǎn)生了在此山修建“千佛庵”的愿望，期盼未來寺院佛像之盛世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明朝崇禎二年（1629年）?，由東明禪師主持興建，他四處化緣，募集資金。據(jù)傳東明禪師與顯學(xué)禪師存在師承關(guān)系，因此在修復(fù)寺廟時，顯學(xué)禪師籌措資金幫助建殿宇，得到僧人化緣，及隰縣的百姓、官紳們積極捐款，終于實現(xiàn)修建的愿望。此外當(dāng)年為了區(qū)別城南另一座明代寺院“大西天”，便易名“小西天”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天建筑工程歷時15年（崇禎二年至十七年），有山門二重，分為上、下兩院，建筑面積約為1100多平方米。以布局新穎，精巧玲瓏，格調(diào)別致而著稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是一個選址極佳的地方，更是一塊得天獨厚的風(fēng)水寶地。寺院布局呈現(xiàn)出一種高低錯落、起伏有致的美感，宛如一幅立體畫卷，充滿了佛家的禪意；又宛若大海中的一艘巨輪，象征著慈航普渡，歷經(jīng)四百多年的風(fēng)雨洗禮，依舊散發(fā)著如初的光彩！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走向小西天，眼前豁然開朗，一片精致的園林景觀映入眼簾。綠意盎然，草木欣欣向榮，生機勃勃。悠然地踏在古老的二百四十階的石梯上，宛如登臨法界的天梯，兩旁堅固的鐵鏈與石柱緊密相連，形成的護(hù)欄顯得古樸大氣。鐵鏈上系滿了紅色的祈福帶，隨風(fēng)飄動，充滿活力，成為一道亮麗的風(fēng)景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沿著石磴路拾級而上，來到了第一道山門前。山門后是山洞，這別具一格的布局實屬罕見。金色的楹聯(lián)光彩奪目，上書：“慕西天念西天西天常蘊心底，仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前”。橫批“小西天”清晰可見。這富有禪意的對聯(lián)，讓人有種瞬間開悟的感覺，一切源于心生，皆是虛空。門前的兩尊石獅，更是造型獨特，一只石獅微微側(cè)首，似乎在說什么，另一只則低頭不語，側(cè)耳聆聽，感覺它們在相互交流一般，更加生動傳神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 門上的色調(diào)為藏紅色，藍(lán)底金字的匾額懸掛在門楣之上，格外醒目；上書“小西天”三個大字，筆力遒勁，氣韻生動；我們已經(jīng)到達(dá)目的地啦??。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 站在洞口朝里看，只見隧道內(nèi)布滿血手印。 ?據(jù)傳這是信徒表達(dá)虔誠祈求或還愿而按下的。這種習(xí)俗在中國佛教文化中較為普遍，尤其在歷史悠久的寺院中更為常見，是佛教文化的獨特現(xiàn)象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 經(jīng)過 “小西天”山洞，再沿著依山而鑿的25米幽洞繼續(xù)往上，沒有那么陡峭，便來到了磚砌仿木結(jié)構(gòu)的建筑，寺院的第二重門，拱形門洞上方的“道入西天”為磚雕匾額，兩邊的楹聯(lián)是“有福方登三寶地，無緣難入解脫門”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 影壁墻上的“佛”字創(chuàng)意獨特，左側(cè)的單立人化身為虔誠的信眾，右側(cè)的一豎則幻化成慈悲的菩薩，正以其無盡的智慧點化著眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天的下院有兩座掖門，一名“疑無路”出自宋代陸游《游山西村》中的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。體現(xiàn)了佛教“苦行修行”的隱喻。與另一名“別有天”形成對仗，描繪了登山時從困惑到豁然開朗的意境。此名由東明禪師創(chuàng)建時所題，共同構(gòu)成哲理性極強的組合，反映了佛教“因果循環(huán)”的教義，也暗合小西天建筑布局的獨特性——依山而建、步步登高的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走過“疑無路”這扇月亮門，意味著前途似錦！我們即將到達(dá)大雄寶殿，見證天上地下的千佛真容塑像！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天工程歷時15年（崇禎二年至十七年）；庵內(nèi)大雄寶殿建造兩年（崇禎十六至十七年），上方的“大雄寶殿”匾額為清順治年間制作。殿內(nèi)滿堂彩塑自清順治八年至十三年，歷時約5年時間而成。顯學(xué)禪師為千佛庵撰寫對聯(lián)：“樓高得月，一山成人之美；殿小能容，千佛樂在其中?！贝寺?lián)既贊美寺院建筑之美，又隱含對東明禪師（開山祖師）功德的褒獎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從清順治八年（1651年）至清雍正三年（1725年）小西天又經(jīng)過新建、制作、增修、增建、修葺等一系列的改造，形成如今的傳世之寶。 清光緒二十四年（1898年），《重修千佛庵記》中記載：“曾說千佛庵在隰縣，可稱是靠近城郭的第一名勝古剎”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 民國三年（1914年），小西天又進(jìn)行修繕，在山下建石橋、遍植樹木、補臨崖磚欄及其破敗之處，對大雄寶殿的殘破也進(jìn)行了修補。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1986年，小西天為山體加固、填補塌方、對風(fēng)景區(qū)的配套建設(shè)和對大雄寶殿存在的隱患進(jìn)行落架大修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2013年3月5日被國務(wù)院公布為第四批重點文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天上院的核心瑰寶當(dāng)屬大雄寶殿內(nèi)的明代彩色懸塑群像，這些木骨泥質(zhì)雕塑貼金敷彩，歷經(jīng)四百余年仍色澤艷麗，被譽為中國雕塑藝術(shù)史上的“懸塑絕唱” 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進(jìn)入大雄寶殿，實在太震撼了！大殿中的彩塑有主佛聞名、更以琳瑯滿目、規(guī)模宏偉的滿殿懸塑著稱。這是極繁美學(xué)的巔峰之作，千金畫冊。抬頭望去視線就被殿頂?shù)摹疤鞂m樓閣”盯住了。沒有一寸留白的梁枋上，近兩千尊彩塑密密麻麻地擠在一起，卻絲毫不顯雜亂，覆蓋了33層天宮樓閣，反倒像一場精心編排的神佛盛會。只見殿頂有黃、綠、藍(lán)三彩琉璃鴟吻，造型生動、色澤明透，整體效果艷麗精美，體現(xiàn)出鮮明的明代脊飾風(fēng)格。大佛龕上端的空中樓閣上有很多樂伎懸塑群，雕琢精細(xì)、小巧優(yōu)美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殿內(nèi)梁架上繪制著龍鳳和璽彩畫，更是彌足珍貴，用瀝粉貼金制作（據(jù)傳，共用黃金七公斤），近似于皇家彩繪。這種彩畫形式屬明清建筑彩畫中的最高等級。由于等級高、造價昂貴，實物保存下來十分罕見。時光流轉(zhuǎn)四百年后，這些彩塑依舊流光溢彩、璀璨奪目、完整如新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大雄寶殿正面排列著五個相互連通的佛龕，主供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛、彌勒佛五尊寶像為核心，這樣的組合形式在寺院并不多見，其分別代表不同佛教派別或法門。五大佛像端坐蓮臺之上，面目俊逸、各飾錦衣、神態(tài)自若、全身金光閃閃；蓮臺下方的七寶蓮池中，八功德水微波蕩漾，舟楫、仙鶴游弋其間，佛像背面裝飾繁復(fù)，有孔雀開屏、流光溢彩等象征手法；與金光閃耀的蓮臺相映成趣，營造出極樂世界的祥和意境?。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P1. 釋迦牟尼佛：此佛以跏趺坐姿在六層仰蓮寶座上，雙手平放腿上，結(jié)禪定印，眉間有白毫相，其胸肌輪廓明顯，肩膀?qū)掗?，且面部圓潤飽滿，這是非常典型的自唐代傳承下來的遺風(fēng)。該佛衣是通肩雙領(lǐng)下垂式袈裟，里面加了一件僧衹支而已，佛衣上的花紋則是纏枝蓮紋。兩位脅侍左位是文殊菩薩，右位是普賢菩薩；這三尊造像放在一起，被稱為釋迦三尊。文殊、普賢菩薩頭戴花冠，胸佩瓔珞。另一位是站在前面的佛像，右手往前彎曲一指，左手則單出食指指地，推測為觸地印。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P2. 阿彌陀佛：其造像是右手結(jié)的說法印，左手則平放于膝上。左脅侍為觀音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩。這兩尊菩薩的裝束和姿勢與釋迦牟尼佛旁的文殊、普賢菩薩基本相同。唯有花冠換成了化佛寶冠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P3. 藥師菩薩：左脅侍位是日光菩薩，右脅侍位是月光菩薩，這三位是牌匾上說的三大師，也被合稱為東方三圣。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>這兩位菩薩與前面三位均為五尊主佛像。整體蓮臺金碧輝煌，寶相莊嚴(yán)，佛像的慈祥面容既顯神圣，又添幾分靈動?。更令人稱奇的是，蓮臺懸空而置，無任何支撐，卻歷經(jīng)數(shù)百年仍穩(wěn)固如初，堪稱明代懸塑技藝的巔峰之作?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P1. 毗盧遮那佛：是釋迦牟尼的法身，又稱大日如來。雙手結(jié)智拳印，就是食指伸出來相抵，其余手指攥一起。左脅侍為文殊菩薩，右脅侍則為普賢菩薩，這三者合在一起就是華嚴(yán)三少，與釋迦三尊同一批神佛，區(qū)別在于，它對應(yīng)的是華藏世界。文殊，普賢都戴著化佛冠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P2. 彌勒佛：就是末法時代的未來佛。這尊彌勒佛雖是明清造像，但不是笑口常開的大肚彌勒佛，而是瘦彌勒；很明顯是傳承了早期的畫風(fēng)。彌勒左手向前結(jié)說法印，其左脅侍位為法音輪菩薩，右脅侍位為大妙相菩薩，這三尊造像放在一起，就是彌勒三尊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在小西天之前，無滿堂懸塑，小西天之后無懸塑滿堂。大雄寶殿中的彩塑以琳瑯滿目、規(guī)模宏偉的滿殿懸塑著稱。大殿僅有169平米，卻容放著1988座佛像，身姿基本都是向前傾斜站立的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在國內(nèi)眾多名山大寺均以高大宏偉取勝，惟小西天別具一格，以小巧玲瓏獨秀。小西天的風(fēng)格特點，用“小、巧、精、奇”四個字來概括最貼切。這里的景象一切都在小中發(fā)生和體現(xiàn)，足見她“小”得不俗。而雕塑傳神，呼之欲出，妙在布局的變化，足見她“巧”得靈活。殿堂構(gòu)造縝密，精雕細(xì)刻，出神入化，足見她“精”得細(xì)微。再加上舉世罕見的懸塑，足見其“奇”得拔萃。如此精巧別致的格局和清幽雅潔的景象，在建筑史上真可謂別具一格，獨具特色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 塑造過程中古代匠人的智慧發(fā)揮到了極致，他們用泥和沙配比，加入適當(dāng)?shù)柠湺?、絮麻等，最重要是添加了大量動物膠和蛋清，才能堅固保存至今400余年。由于塑像擺放極其講究，在重要部分都貼了金箔（一張金箔相當(dāng)于普通白紙的十二分之一），全靠純手工制作。整個大殿纖塵不染，時刻保持無塵埃的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大殿的懸塑各處，包括墻壁，房頂。精巧玲瓏、粉彩妝鑾、精美絕倫、出神入化、金碧輝煌的迷人景像，實屬藝術(shù)寶庫。堪稱“中國懸塑藝術(shù)博物館”。眼前的千尊塑像，層層疊疊，撲面而來，讓人仿佛踏入了輝煌壯麗的佛國圣境！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 置身千佛國的殿堂樓閣之中數(shù)以千計的彩塑，墻壁、檁柱甚至屋椽上都有彩塑的身影，連梁柱縫隙都塞滿神仙。大梁上，八大金剛威武雄壯，粱間墻壁懸塑著富麗堂皇的“極樂世界”。這些彩塑姿態(tài)各異、造型生動、美倫美奐、如夢中幻境，高者達(dá)3米多，小者僅有拇指大小、繁而不雜，靡而不亂，井然有序地表達(dá)著佛教的大千世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 請看：整個殿內(nèi)，天宮樓閣，云霧繚繞，層層迭迭，雕梁畫棟，呈現(xiàn)出一派天庭仙境的繁榮景像。仔細(xì)端詳這些懸塑的色彩，才知道什么叫“歷久彌新”。盡管已經(jīng)過了四百多年，可紅色依舊鮮亮，藍(lán)色依舊沉靜，金色更是在自然光下泛著細(xì)膩的光澤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 富麗堂皇的西天“極樂世界”的場景， 用泥土懸塑于空中，本身就需要極高的技巧，何況這面積頗大、造型如此豐富的彩繪懸塑，其難度之大，工藝技巧之高，想象力之豐富，難以言喻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 高懸在空中的天宮神殿，美得讓人舍不得眨眼。仙女在翩翩起舞；神鳥、孔雀、仙鶴游弋飄渺于云頭；奇花異草，色彩斑斕。墻壁、立柱、房頂都裝飾得流光溢彩，滿堂生輝；天界的司職們都在忙碌著各自的工作。這里樣樣奇特稀有，處處與眾不同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1987年中國佛教協(xié)會原會長趙樸初看了小西天的懸塑照片后，揮毫為大雄寶殿書聯(lián)：“東土西方微塵不隔，人間天上萬象莊嚴(yán)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巍峨壯觀的天宮樓閣，呈現(xiàn)出一派大千佛國的迷人景象。以凌空蹈虛立體構(gòu)圖的形式再現(xiàn)三十三重天的極樂世界——飛天衣袂飄動，樂伎輕歌曼舞，護(hù)法金剛怒目圓睜，神鳥翔游其間，繁復(fù)而不失秩序，生動詮釋了“無量無盡”的佛教哲思?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龐大的雕塑群繁而不雜，自然有序。整個殿內(nèi)，色澤瑰麗，精美絕倫。大小千余尊懸塑金碧輝煌、各像大小不等，瓊樓玉宇工藝精湛。這些懸塑的立體感太令人震撼！既呈現(xiàn)出金碧輝煌的迷人景象，又富于濃厚純美的生活氣息。表現(xiàn)了明代民間藝術(shù)家高度嫻熟的工藝技巧和無比的聰明才智！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走入大殿,似穿越時空隧道，殿內(nèi)的每一塊石板、每一根柱子，都經(jīng)過精心雕琢，仿佛每一寸都蘊含著匠心獨運。輕歌曼舞的樂妓，金剛的怒目圓睜，菩薩的溫柔微笑，都表現(xiàn)得淋漓盡致。 真是滿堂懸塑定心神,此間覓得真經(jīng)痕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一個富麗堂皇的極樂世界，似乎剛從云端落下。繁復(fù)的造型，懸塑高掛空中，月姬在翩翩起舞，飛天在自由翱翔。簡約中蘊含深意, 是歲月雕琢的無聲詩篇。簡約中蘊含深意, 是歲月雕琢的無聲詩篇——體現(xiàn)美學(xué)深度。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大殿南北壁邊上的造像是主佛周圍環(huán)繞的十大弟子，每位弟子造型各異。南壁五位從右往左分別為：P1. 第一尊是阿難，其記憶力極強，在佛陀的各個弟子中為多聞第一；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二尊是須菩提，其志在空寂。在佛陀歸返人間時，唯有他未曾去迎，因為他悟出了諸法皆空的道理，是為解空第一，這就叫悟空；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三尊為富樓那，他靠口才度化了九萬九千人，故稱為說法第一，在經(jīng)書中被稱為滿源子。其下方的小沙彌像端著食盒，里面的菜看起來似乎挺熱的，右手縮進(jìn)袖子里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P2. 從右往左：第一位即第四尊為優(yōu)婆離，他持律嚴(yán)謹(jǐn)，成為律藏的持有者，為持律第一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第五尊為羅睺羅，乃是釋迦牟尼出家前留下的兒子。其是“佛之太子密行第一”，指的是他時刻禪修，晝夜精進(jìn)，永不懈怠！再看看羅睺羅下方的小沙彌，手里端著一個盤子，里面裝了幾個饅頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 畫面中的小沙彌是佛教中對七歲至二十歲之間，已受十戒但未受具足戒的男性出家者的稱呼，俗稱“小和尚”?。象征其在僧團中需策勵、止惡行慈的修行階段。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北壁邊的五位在下頁：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 接上頁，北壁邊的五位弟子，從左往右，P1.第二位即第一尊是迦葉，其少欲知足，能忍受苦行，所以被稱為“頭陀第一”。頭陀在梵語中的含義就是僧侶所修的苦行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二尊是阿那律，他是佛祖親口認(rèn)證的天眼第一，能見十方域。十方域指東、南、西、北，東南、西南、東北、西北，上下十方的佛國世界，也被稱為十方世界。下方的小沙彌托著熱茶壺，看著挺燙的，左手縮進(jìn)袖子里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> P2. 左起第三尊是舍利佛，他是佛祖認(rèn)證的智慧第一，見多識廣，且專門給別人排憂解難。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第四尊是迦旃延，他是論義第一。佛祖的說法，說到一層，一般人就聽懂一層，聰明的能理解到兩，三層，他直接理解到了大氣層，還能給大家分享。他邊上的小沙彌，端的一個空盤子，表情栩栩如生，就像活了一樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第五尊是目犍連，他是世尊認(rèn)定的神通第一。再看上面的帷幔，以及后面的槅扇門，簡直就如真的一樣。仔細(xì)看窗欞，一邊是三交六椀紋，另一邊是四交八椀紋。在這犄角旮旯里都能做出如此花樣，太精巧了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些雕塑群生動展現(xiàn)了佛教“十大弟子”的修行境界與性格特征，且又富于濃厚純美的生活氣息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小沙彌是佛教藝術(shù)中靈動而深邃的縮影，他們眉目間透出未脫的稚氣與超然的虔誠?；面部表情或天真、或沉思。這些塑像高不過盈尺，卻以細(xì)膩的泥塑工藝刻畫得栩栩如生；與殿內(nèi)金碧輝煌的極樂世界形成微妙對比，既顯宗教莊嚴(yán)，又添人間煙火氣?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大殿的柱身使用荊木（產(chǎn)自呂梁山），木質(zhì)歷經(jīng)數(shù)百年仍保持濕潤質(zhì)感；柱子采用?瀝粉貼金工藝?，表面覆蓋龍鳳圖案和云紋裝飾，屬于明清建筑彩畫中的高等級形式。上面的彩繪與梁架、佛龕等元素共同構(gòu)成?滿堂懸塑藝術(shù)?，造型生動且色彩鮮艷，展現(xiàn)了明代彩塑技藝的高超水平。部分細(xì)節(jié)保留了400年前的原貌，至今仍完整如新。這種工藝以金粉調(diào)和膠液堆塑出紋樣輪廓，再填充顏料，形成富麗堂皇的視覺效果，常見于皇室建筑。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走出大雄寶殿，看到外檐梁枋上的清初彩繪，展現(xiàn)出豐富的圖案和細(xì)膩的筆觸，?其采用粉彩妝鑾與金箔裝飾，與大殿內(nèi)的懸塑飛檐、斗拱結(jié)合，形成“極繁美學(xué)”的視覺效果，讓人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些鴟吻融合了中原與西夏的建筑特色，和宋代建筑鴟吻風(fēng)格相似，卻保留了西夏建筑龍頭比例更大的特征。鴟吻呈龍首魚身造型，龍頭約占整體高度的一半，張口瞠目，獠牙外露，魚尾雙叉呈人字形并飾有鱗紋。其頭部比例夸張，展現(xiàn)出西夏美學(xué)中粗獷的線條風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 房頂上的脊剎采用寶塔狀和閣樓狀造型，雕刻繁復(fù)細(xì)膩，飛檐斗拱、青獅、蓮花等元素點綴其間，既有實用功能（如避雷）又兼具審美價值。還雕刻有雙龍戲珠、寶瓶等吉祥圖案，象征平安順?biāo)炫c美好愿景。其脊剎通過立體雕刻展現(xiàn)佛教文化與建筑美學(xué)的融合，既體現(xiàn)了明代建筑藝術(shù)的精湛技藝，又承載著對信仰的虔誠寄托。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天中除了有滿堂懸塑外，還有不少的殿，閣，分別于寺院各處，也頗為珍貴。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文殊和普賢兩殿均位于上院建筑群中，構(gòu)成了大雄寶殿兩側(cè)的主要建筑；共同營造出莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文殊殿面闊三間，采用減柱法建造，殿內(nèi)無梁架結(jié)構(gòu)。屋頂覆蓋黃綠釉琉璃瓦，脊剎為元代至正十一年（1351年）燒制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 普賢殿與文殊殿相對而立，雙層建筑結(jié)構(gòu)，采用懸山頂式建筑風(fēng)格，屋頂覆蓋琉璃瓦，檐角裝飾有龍吻和垂獸，梁架彩繪采用皇家彩繪工藝，以龍鳳和璽圖案為主，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)風(fēng)格；與文殊殿共同構(gòu)成寺院的核心區(qū)域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無量殿為下院主殿的法堂，建于明代崇禎初年（約1629-1634年），是僧眾日常誦經(jīng)、禪修的重要場所。這座殿宇由三孔窯洞組成，融合了黃土高原的深厚底蘊與粗獷風(fēng)情。檐下懸掛“功德無量”的匾額，作為下院的核心建筑，采用磚石拱券穹頂，不設(shè)梁柱支撐，因此也被稱為“無梁殿”，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了明代建筑技術(shù)的創(chuàng)新與藝術(shù)性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殿內(nèi)供奉的是阿彌陀佛（又稱無量壽佛），是西方極樂凈土的主尊，象征光明與智慧。其形象為身披袈裟，手持接引印，代表接引眾生往生極樂世界。 ?還有兩位脅侍菩薩：?觀世音及?大勢至菩薩?，三位形成“西方三圣”組合，共同守護(hù)西方極樂凈土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壽佛像前保留著瀝粉貼金工藝的彩繪佛龕，金箔貼飾歷經(jīng)數(shù)百年仍保持光澤。梁枋上的纏枝紋彩畫細(xì)膩繁復(fù)，展現(xiàn)明代懸塑技藝的高超水平。在這里可以點燃三支清香，虔誠地祈福，香煙繚繞，把美好的愿望傳遞到佛國凈域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無量殿前矗立著一塊塊功德碑，內(nèi)容以佛教經(jīng)典與建寺史實為核心，兼具宗教文化與藝術(shù)鑒賞價值。其鐫刻了《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等經(jīng)文節(jié)選；記載了東明禪師“杖錫鳳凰山，發(fā)愿塑佛國”的建寺緣起?，以簡練筆法濃縮十五載營建歷程?。部分碑文還把隰州有名的玉露香梨，也刻于其中，將禪意與鄉(xiāng)土風(fēng)情交織?在一起。在藝術(shù)表現(xiàn)上，碑文采用駢散結(jié)合的文體，與殿內(nèi)懸塑的繁復(fù)構(gòu)圖形成互文?。此外，碑文還附有記錄后世修繕事跡，使碑文成為跨越時空的文化對話載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天王殿（也稱韋陀殿）是寺內(nèi)重要建筑之一，與無量殿相對。殿內(nèi)韋陀像由整塊楠木雕刻而成，工藝精湛。菩薩的寶像莊嚴(yán)而威武，面容帥氣，如同一位久經(jīng)沙場的將軍，寶杵生風(fēng)鎮(zhèn)群魔，三洲感應(yīng)護(hù)法界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 該殿保存有明代萬歷年間（約1600年前）的善本藏經(jīng)7310卷，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼任者，被視為未來佛，供奉于天王殿正中的玉雕彌勒佛通體圣潔、光澤溫潤、坦胸露腹、笑口常開，代表慈悲、寬容與樂觀。其右腿盤坐，左腿屈起，右手握著乾坤寶殿，左手托舉元寶。這正是：慈顏歡喜笑開古今幾多愁，大肚包容了卻世間多少事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 觀音閣是佛教信仰中重要的供奉場所，整體風(fēng)格莊重靜謐。閣內(nèi)供奉送子觀音，其形象融合了智慧與慈悲的特質(zhì)。有善財童子，塑像呈現(xiàn)孩童形象，手持花籃或仙桃，發(fā)髻上的紅頭繩等細(xì)節(jié)清晰可見；龍女造型生動，衣紋自然垂落，體現(xiàn)了古代工匠對人物表情與動態(tài)的精準(zhǔn)把握。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 地藏殿是寺院配殿之一，地藏菩薩居中供奉，頭戴五佛冠，身披瓔珞，面容慈悲，道明、閔公兩位脅侍分列左右。其特點是采用窯洞形式建筑，整體風(fēng)格靜謐莊重。殿內(nèi)墻壁繪有十殿閻王威嚴(yán)形象及六道輪回故事，用于警示信眾行善積德。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 奎星閣位于景區(qū)最高處，為懸塑藝術(shù)的代表作，梁架彩畫富麗典雅。閣內(nèi)供奉?文曲星?（即魁星），他是古代神話中掌管學(xué)問與科舉的星宿，其形象常與金榜題名相關(guān)聯(lián)，常見于儒學(xué)文化中。這一設(shè)計體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育文化中對學(xué)子考取功名的祈愿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 塑像造型活潑，一手持狀元譜，一手持巨筆，單腿金雞獨立，衣帶飄飛，造型詼諧。這種造型融合了傳統(tǒng)文化中的"獨占鰲頭"意象，左腿抬至齊腰高度，腳踏鰲魚頭部，象征科舉考試中的獨占先機。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小西天內(nèi)有一株樹齡約300年的古側(cè)柏，植于清代早期。側(cè)柏與山勢、古建筑共同構(gòu)成禪意景觀。該樹枝葉繁茂，樹皮薄而肌理細(xì)膩，雖歷經(jīng)數(shù)百年，仍保持挺拔姿態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古側(cè)柏與寺院建筑、懸塑藝術(shù)共同體現(xiàn)“小、巧、精、奇”的園林特色?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 返程的途中，發(fā)現(xiàn)一處和尚犯戒“面壁思過”的地方。P1. 翻開蓋板，有樓梯下去；P2.關(guān)進(jìn)洞里，前面是萬丈深淵，無處可逃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 站在小西天的平臺上，放眼望去：殿宇三面環(huán)山，一面臨河。古木參天，清流涓涓，鳳凰山崖璧如削，小西天巍立山巔，借山布景，格局靈活，重樓疊閣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 樹上的紅絲帶在微風(fēng)吹動時緩緩飄舞，如同在低語或回應(yīng)，既象征愿望的傳遞，又暗含“愿望隨云飄向遠(yuǎn)方”的詩意。旅程雖要結(jié)束，然回味無窮！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 讓我們重讀古人登眺題賞的詩詞，回望小西天吧！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仙宮佛國信難求，何期鳳山起層樓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 法身萬千費雕鏤，粉彩妝鸞非俗手。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朱明陳跡尚如新，入眼平生嘆未有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 頂禮贊頌非關(guān)佛，能工巧匠當(dāng)不朽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 懷著敬畏之心，走進(jìn)被時光溫柔輕拂的懸塑，云霧彩妝，如夢似幻，感受那份跨越數(shù)百年中所蘊含的深意,！禪意悠悠，傳奇流淌，讓我們默默守護(hù)這份歷史的沉淀、文化的瑰寶，講述屬于這片土地的故事與傳奇！</span></p>