<p class="ql-block"> “常凱申”的誓言及“因果關(guān)系”</p><p class="ql-block"> ● 羅璘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我答應(yīng)自今年起的5年之后，與潔如恢復(fù)夫妻關(guān)系。如我違背誓言，任憑佛祖懲罰我和我的南京政府；如我在10年或者20年內(nèi)不履行我對她的義務(wù)，任佛祖毀滅我的政府，并將我永遠(yuǎn)放逐國外。”?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是一個叫“常凱申”發(fā)的誓言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1927年8月，“常凱申”為了追求宋美齡，實現(xiàn)蔣宋聯(lián)姻壯大實力目的，與所有妻子、侍妾解除婚約，并對宋承諾“從今天開始我要讀《圣經(jīng)》，好好地讀《圣經(jīng)》。”對已經(jīng)走過6年婚姻歷程的第三任妻子陳潔如，在勸她出國的同時，還到陳家，當(dāng)著陳母的面在佛龕前對佛主發(fā)了這個毒誓。原來信奉佛教的他立馬隨同新第四任妻子宋美齡皈依了基督教。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無論“佛主”還是“上帝”，好像兩邊的“主”并沒有關(guān)照他，因為這個“毒誓”在二十二年后應(yīng)驗了。不過，毀滅他那反動政府的力量不是佛主，而是人民，他“放逐”的地方也不是國外，而是我們的寶島臺灣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凱申”是一語成讖??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凱申”是誰，這名字是怎么來的，常上網(wǎng)的人都知道。聊到民國史，“常凱申”是一個繞不開的重要人物。關(guān)于他的這段“毒誓”內(nèi)容是否真實，我查詢了不少資料，無法證實其真?zhèn)?，但是陳潔如的回憶錄中倒是說到了他發(fā)過誓。關(guān)于這段誓言原文真實與否及其復(fù)雜的婚姻關(guān)系，這里就不去探討分析了，我們在這里借“常凱申”來聊聊“發(fā)誓”的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“常凱申”是在佛龕前發(fā)的誓，但是，佛教并不興“發(fā)誓”，尤其是“毒誓”。佛教認(rèn)為發(fā)誓是極為嚴(yán)肅的行為，一旦立下誓言，必須嚴(yán)格遵守。違背誓言被視為嚴(yán)重過失，可能招致因果報應(yīng)。例如，隨意發(fā)誓或輕易違背誓言，會被視為“大妄語”，可能影響修行者的福報、壽命，甚至在密法中被視為破三昧耶戒，后果嚴(yán)重。佛教認(rèn)為，發(fā)誓前需深思熟慮，確保自己有能力履行承諾。若因貪嗔癡等負(fù)面情緒發(fā)誓如賭氣、報復(fù)等，可能引發(fā)不良后果。例如，因嫉妒或憤怒發(fā)毒誓，可能在未來遭遇相應(yīng)報應(yīng)，這也叫“因果報應(yīng)”。佛教的“因果”很難懂，太晦澀，但又讓很多百姓尤其是信眾接受、相信，自唐代以來，佛教對中國百姓生活滲透還是很深的，人們生活中很多常用語比如“你我有緣分啊”“這是報應(yīng)啊”，都是佛教用語。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教講的“因果報應(yīng)”指原因與結(jié)果的關(guān)系，一切法（現(xiàn)象）皆依因果生成或滅壞。因是能生，果是所生，有因必有果，有果必有因。例如，播種善因如慈悲、布施，會收獲善果如幸福、福報；播種惡因如殺生、偷盜則會招致惡果如痛苦、災(zāi)禍。我是個唯物主義者，我不信仰任何宗教也不認(rèn)同他們的理論，但這并不妨礙我讀一些有關(guān)研究佛教的書。我在前些日子寫的《從“不負(fù)如來不負(fù)卿”的釋永信說開去》一文中，就推薦過我讀的一本好書即林欣浩著的《佛主說了些什么》。這本書的最后一章也就是第十三章的標(biāo)題是“念聲佛號，佛就會來救我嗎？”我就是不讀完這章節(jié)也知道答案：不會。因為有“因”，就一定會有“果”，這個時候，念聲佛號“阿彌陀佛”或者“上帝保祐，阿門”，是沒用的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我講的因果關(guān)系，是辨證唯物主義的哲學(xué)觀點，這是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，原因是引起某種現(xiàn)象發(fā)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。因果關(guān)系是客觀世界中現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系，具有普遍性和客觀性。任何現(xiàn)象都有其產(chǎn)生的原因，任何原因都會導(dǎo)致一定的結(jié)果，不存在無因之果或無果之因。因果關(guān)系有其辯證性 ，有對立統(tǒng)一性，原因和結(jié)果在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。例如，摩擦生熱中，熱是摩擦的結(jié)果，但熱又能成為引發(fā)燃燒的原因。有復(fù)雜多樣性，一種結(jié)果可能由多種原因引起，一種原因也可能導(dǎo)致多種結(jié)果。例如，農(nóng)業(yè)豐收或欠收受自然氣候、耕作技術(shù)、主觀努力等多種因素影響。有相互作用，結(jié)果會反作用于原因，推動事物發(fā)展。如經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政治變革，而政治又會影響經(jīng)濟(jì)走向。從馬克思主義哲學(xué)觀點來分析，“常凱申”政府被人民推翻，他逃也就是“放逐”在臺灣的“果”，其“因”并不是沒有兌現(xiàn)與陳潔如的婚姻承諾，而是他站在了蔣、宋、孔、陳“四大家族”為代表的大地主階級、大資產(chǎn)階級及買辦階級的立場上，站在了人民大眾的對立面。佛祖并沒有這個能力讓“蔣家王朝”灰飛煙滅，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多年以前，某地曾經(jīng)有一個被老百姓稱為“屎吻親”的大貪官，在位的時候多么風(fēng)光，多少人趨炎附勢。他也多次發(fā)誓，比如面對干部群眾他誓言“我永遠(yuǎn)是一個老俵”，比如面對舉報信，他對組織誓言“那是誹謗”，有誰能想到，這樣一位在臺上高喊反腐，在報紙電視中極力展示“親民”形象的高官，他視下級如“奴才”，搞監(jiān)聽，搞“順我老昌，逆我者亡”；他敲詐勒索企業(yè)家上億元；他與多名女性有性關(guān)系；他私藏槍支；他離任的時候，授意手下搞“千人送行”大場面，還表演熱淚盈眶接過農(nóng)民的一碗送行酒一飲而盡……在他離任五年之后被查并判死緩。這是他的“果”，而“因”則是嚴(yán)重違法違紀(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四川色達(dá)五明佛學(xué)院堪布（院長）索達(dá)吉堪布在講佛學(xué)中說過，沒有特殊的必要不能隨便發(fā)誓，否則一定會遭受報應(yīng)！“常凱申”發(fā)誓，丟了江山，失去人民，逃竄臺島?！笆何怯H”等貪官發(fā)誓，丟了烏紗帽，破碎了家庭，進(jìn)入監(jiān)獄，當(dāng)年追隨他并參與違法亂紀(jì)的人也受到法辦，沒被法辦的人也把日子過成了“忐忑不安”。只有遵紀(jì)守法、遵守公序良俗、心底無私、光明磊落的人，他們所發(fā)的誓，才會結(jié)下善果，因為他們會說到做到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果承諾無法踐行，千萬不要亂發(fā)誓??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果喜歡，請關(guān)注作者個人微信公眾號“心動2025的視角”，謝謝。</p>