<p class="ql-block"> 革命，不是請客吃飯。那革命是什么？這是一個問題。據(jù)說，最早提出這個問題的，還是出自《周易》：天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。說白了，就是說商湯推翻夏朝，周武王取代商朝的行為，是一種革命行為，是順應(yīng)天命合乎民意的。再說白了，革命就是改朝換代。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，革命經(jīng)過幾千年的進化，到現(xiàn)在的意思，早已不是改朝換代那么單純，但我想說的意思，還是單純的意思。下面，就是這個意思。</p><p class="ql-block"> 從禪讓制到家天下，有時候也難說清楚，這是歷史的進步還是歷史的倒退。不過，即然在時間上，歷史是這樣安排的，那無論是進步還是倒退，有一點可以說明的是，歷史就是這樣向前的。人要往前看，歷史要向前走，既到了家天下，那就說說家天下的事。</p><p class="ql-block"> 可以說，在有詳細記載的人類文明史，從時間長度來說，家天下還是主流大流。我們五千年的文明，估計家天下就占了四千多年。這么說吧，皇帝輪流做，今年到我家。從這家到那家，家家都說自己是天命所歸，是上天的代言人。那要是換一家，必須有一個好理由。</p><p class="ql-block"> 眾所周知，家天下的理論基礎(chǔ)就是自家代表的是天命，是上天請我當(dāng)這個皇帝的，如果不是看在上天的面子上，要我管理天下的老百姓，還要把他們都當(dāng)成兒子一樣，我還不愿意呢。所謂名不正，則言不順；言不正，則行不端。要想事情做的好，理論肯定要先站住腳。家天下的理論，絕對是站的住腳的。否則，像夏商周一樣，是不會站那么久的。</p><p class="ql-block"> 不過，這樣有一個問題就是，既然家天下是天命所歸，那換一家又是鬧哪出呢，難道不是反抗天命嗎？當(dāng)然，歷史告訴我們，成功者的智慧總是無窮的，于是，他們創(chuàng)造性的提出了革命這一理論。不是我反抗天命，而是你違背天命，惹得天怒人怨，那我只好代表老天爺，代表老百姓，把你這妖孽給收了?？梢赃@么說，從你家到我家，從這家到那家，我們都是代表老天爺，代表老百姓的。雖然，老天爺從不吱聲，老百姓從不吭聲，但既然是我家代表的，那我家說的，就是代表了。</p><p class="ql-block"> 或許，會有人對這代表表示質(zhì)疑：憑啥就是你代表呢？而關(guān)于這個問題，有一個傳說叫《封神榜》，就對這個問題作出很好的回應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 眾所周知， 在這個傳說中，商紂王惹怒了大神女媧，由于大神女媧在天上的崇高地位，惹怒了大神女媧也就相當(dāng)惹怒了上天，于是上天就委托姜子牙，去幫助周武王去革命。不過就這上天決定的事，偏偏就有人不服，特別是以申公豹為代表的反革命分子，更是千方百計與姜子牙為敵試圖破壞革命。最終，申公豹等的反革命陰謀被成功挫敗，而在這次革命中犧牲的雙方將士，其中有背景有名望的，都被封了神。</p><p class="ql-block"> 可是，這又能說明什么問題呢？不得不說，這至少能說明兩個問題。</p><p class="ql-block"> 一個問題是，天命是不可違的，革命是不可逆的，誰要是倒行逆施，那誰就會被打倒，甚至是被打死，還要連累革命者被打死。總而言之，革命是要死人的，無論你是革命還是反革命。</p><p class="ql-block"> 另一個問題就是，只要你是為天下犧牲的，無論是為哪家天下犧牲，你都有可能封神。當(dāng)然，即使在神話里，你也必須是有背景有名望的。</p><p class="ql-block"> 而兩個問題合在一起，那就是說，在一次次革命中，死人基本都是白死的。所謂死后還能封什么神，對于大多數(shù)普通人來說，那只是神話而已。</p><p class="ql-block"> 在這個意義上，與其說革命是一次順乎天命合乎民意的改朝換代，倒不如說，革命就是有理論支持的人殺人：要死很多人的。</p>