一床蘆花被兩度歸去來——貫云石的精神求索和生命安頓（分享/李慧敏）

在水

【雙休日,一起復(fù)習(xí)元曲。聽李慧敏老師講貫云石的《蘆花被》和《〔雙調(diào)〕清江引》】。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，一起學(xué)國學(xué)，一起傳播正能量，一起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ??李慧敏老師分享音頻 　　 一床蘆花被兩度歸去來 貫云石的精神求索和生命安頓 分享/李慧敏 2025.10.31 尊敬的各位老師，今天我和小石頭老師輪值，我們輪值的是元曲家貫云石的《雙調(diào) 清江引》，上午小石頭老師給我們做了豐富而美妙的領(lǐng)讀分享和奇遇，并分享了一個(gè)元代文壇上極富詩意的故事——貫云石“蘆花被換詩”。我今晚的分享就從這一床蘆花被說起吧。 根據(jù)《元史》記載，這時(shí)候的貫云石，已經(jīng)拋卻了翰林學(xué)士的顯赫身份，在錢塘市井中“詭姓名，易服色，人無識(shí)者”。云石先生想要的是，不要問我從哪里來，也別問我姓什名誰，或許就像今天的明星素服，出去逛逛又想自由不被發(fā)現(xiàn)，貫云石心說我就是一個(gè)賣藥的道人。 這一天到江邊，他遇到了一位漁父。請注意，這位漁父可不是等閑的市井之輩。一般我們在文學(xué)詩詞里面遇到到漁樵耕讀，這些人一般都不是一般人。天龍八部段王爺?shù)乃膫€(gè)護(hù)衛(wèi)，名叫漁樵耕讀，個(gè)個(gè)身懷絕技。這個(gè)漁父也不例外。他不僅會(huì)劃船打魚，還會(huì)織蘆花為被子，這蘆花被不一定暖和，但一定帶著滿船的清夢和山野的清氣。當(dāng)貫云石提出用名貴的絲綢來交換時(shí)，他竟笑著說：“您想要我的被子，得再寫一首詩來換?！熬岜唬?dāng)更賦詩?！边@漁父，我不要綢緞，不要金錢，我也不問您是誰，您這賣藥的氣質(zhì)不凡，我先要一首詩，朋友們，詩言志，漁父在看人呢。 想不到貫云石也興致上來、提筆立就：一首《蘆花被》 采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復(fù)藉為裀。西風(fēng)刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。 毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。 我們一起來看看：“采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復(fù)藉為裀。”涴（wò）：弄臟。茵：褥子。開篇就寫蘆花的品格——“不涴塵”，潔凈無瑕，不染塵埃。這哪里是寫花，分明是寫人，寫自己一顆不愿被官場俗世玷污的赤子之心。用翠綠的蓑衣墊底，這床“鋪蓋”便與整個(gè)自然融為一體了。 “西風(fēng)刮夢秋無際，夜月生香雪滿身。”這一聯(lián)意境極美！蓋著這床被子入睡，夢都是遼闊的，隨著西風(fēng)漫游在無邊的秋色里。清冷的夜月中，蘆花仿佛積雪，覆滿全身，暗香浮動(dòng)。這“雪滿身”三個(gè)字，既是寫實(shí)，寫白色的蘆花，更是寫意，象征一種冰雪般高潔的人格。 “毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧?！?lt;/b>詩人的心境在這里袒露無遺：我的軀體愿隨天地一同老去，歸于自然；但我的精神聲名，卻不輸給古往今來那些安貧樂道的賢士！“貧”在這里是一種精神選擇，是甘于清貧、堅(jiān)守道義的驕傲。 “青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。”鴛鴦：繡在青綾上的鴛鴦圖案。最后，詩人對那華貴的“青綾被”說道：你不要因?yàn)樯厦胬C著鴛鴦就來嫉妒我這床蘆花被。在你儂我儂的溫柔鄉(xiāng)之外，在那漁舟的“欸乃”槳聲里，別有一番生命的春天！ 漁父看完詩，哈哈哈一聲長笑。來來來，一壺濁酒喜相逢，你我先來喝幾盅。一個(gè)錦緞絲綢換蘆花，一個(gè)不要絲綢只要詩，這哪里是交易啊？這是兩位隱逸于江湖的“知己”的精神暗號(hào)嘛，成交！這不就對上了嘛，王羲之寫字換鵝，不是物質(zhì)的等價(jià)交換，而是一場精神的等值交換。神秘藥翁貫云石和隱士漁父也在這山水之間，完成了一次跨越身份的神交。“欸乃聲中別有春 ”“欸乃”一聲山水綠，貫云石借蘆花被宣告了自己的一個(gè)全新精神的春天。他從代表著富貴與束縛的“青綾世界”絲綢錦緞的世界（官場與貴族生活），毅然走向了代表著自由與高潔的“蘆花世界”（隱逸與精神家園）。 據(jù)《元史》記載：此后“人間喧傳《蘆花被》詩”，一時(shí)竟流傳，影響廣泛。 時(shí)人張昱《題貫酸齋蘆花被詩后》寫道：學(xué)士才名半滑稽，滄浪歌里得新知。靜思金馬門前直，那似蘆花被底時(shí)。夢與朝云行處近，醉從江月到來遲。風(fēng)流滿紙龍蛇字，傳遍梁山是此詩。 瞿佑的《歸田詩話》又提到世有《蘆花被圖》，“蓋模寫酸齋梁山濼（pō）故事”，于是又有眾人為圖題詩。以下面數(shù)首為例： 自愛柔茵一榻平，岸霜都著楮囊盛。夢同宿雁經(jīng)寒暖，身與浮云較重輕。待我雞鳴分豆粥，笑誰鯨卷對藜羹。臥游江海平生意，布被公孫尚為名。 ——張雨《蘆花褥》 凌室沖沖己鑿冰，兩峰高聳玉棱層。漁郎睡熟蘆花被，冷照篷窗雪一燈。——錢惟善{夜(其二） 高昌野人見幾早，發(fā)須不待秋風(fēng)老。脫身放浪煙水間，富貴功名盡除掃。坐對漁翁交有道，青綾何似蘆花好？從時(shí)拜賜蘆花人，自云不讓今古貧。高眠聽夢夢更真，白月滿船云滿身。起來拍手波粼粼，欸乃撼動(dòng)人間春——王冕《蘆花道人換被圖》 【學(xué)習(xí)卡片】說文解字——濼“濼”，是一個(gè)多音字，在這里它通“泊”，也讀作 pō，意思同樣是湖泊。歷史淵源：“濼”本身是一個(gè)古水名，在今山東省。古代梁山一帶的水域，在歷史文獻(xiàn)中確有 “梁山濼” 的寫法。例如，《宋史·河渠志》等早期史料中就常用“梁山濼”。用字習(xí)慣：可以理解為，“梁山濼”是更古雅或更偏向歷史地理的寫法，而“梁山泊”是后來更為流行和通用的寫法。兩者指向的是同一個(gè)地方。 一床普通的蘆花被，從此不再普通。它成了中國文人安貧樂道、崇尚自然、追求精神自由的象征物。它比陶淵明的菊花更樸素，比林逋的梅花更平易，比起桃花源尋而不得的精神樂土，蘆花被蓋上即可舒展身體完成心里慰藉，是真正可以擁之入眠的、溫暖的精神歸宿。從此，貫云石也以蘆花道人為別號(hào)。蘆花，成了貫云石對文學(xué)意象新的創(chuàng)造，也為古典文學(xué)寶庫增添了新的資源。 貫云石何許人？接下來我們了解一下貫云石的人生軌跡。 貫云石(1286～1324) ，維吾爾族，祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾），字浮岑，號(hào)成齋、疏仙、酸齋，元代散曲作家、詩人。出身高昌回鶻畏吾人貴胄，祖父阿里海涯為元朝開國大將。原名小云石海涯，因父名貫只哥，即以貫為姓。自號(hào)酸齋。初因父蔭襲為兩淮萬戶府達(dá)魯花赤，讓爵于弟，北上從姚燧學(xué)。元仁宗時(shí)拜翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫，知制誥同修國史。不久稱疾辭官，隱于杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣藥為生，自號(hào)“蘆花道人”。與當(dāng)時(shí)另一散曲家徐再思齊名(號(hào)甜齋)。近人格他們兩人的散曲合成一集，名之曰《酸甜樂府》。 貫云石出身貴族，是元平南宋時(shí)功勛之將阿里海牙的孫子。他曾經(jīng)借助祖蔭，兩度為官。二十歲左右貫云石初次為官，襲父職擔(dān)任了兩淮萬戶府達(dá)魯花赤，按照蒙元時(shí)期特殊的職官體制，達(dá)魯花赤是地方政府擁有最高職權(quán)的官員,特別是元廷，對充任這一職位的人提出的嚴(yán)苛身份要求，使得貫云石邁入仕途的起點(diǎn)較一般人而言，其實(shí)高出許多。但是不久貫云石毅然解官、讓位于弟。后來元仁宗時(shí)期，貫云石再度入仕，接受了元仁宗給與的翰林學(xué)士中奉大夫知制誥同修國史官位。重新步入仕途，貫云石有了實(shí)現(xiàn)理想的平臺(tái)，不久寫了萬言書，對國家各個(gè)層面的事務(wù)提出了想法和建議，呈上無果后，貫云石選擇離開大都，歸隱江南。 初入仕途：憑借祖蔭，初登官場轉(zhuǎn)向：當(dāng)敏銳地察覺到官場的傾軋啊與精神的束縛，其祖父阿里海牙的悲劇如同前車之鑒。解官讓位，第一次歸隱，是“避禍”更是“尋真”。再入廟堂：盛名之下的短暫復(fù)出。決絕：最終確認(rèn)過，官場與自身心性水火不容。第二次歸隱，是徹底的“覺悟”與“決裂”，從此“詩酒江南”，再無返顧。 通過了解上面，貫云石兩度出仕與歸隱的歷程，我們再看貫云石的三首酣暢淋漓的《清江引》 一、第一曲：《競功名》—— 驚險(xiǎn)參破的“覺醒宣言” “競功名有如車下坡，驚險(xiǎn)誰參破？昨日玉堂臣，今日遭殘禍。爭如我避風(fēng)波走在安樂窩！” 這開篇第一句，就如同一記驚堂木，震人心魄！“競功名有如車下坡”——追逐功名就像坐著車沖下陡坡，想停都停不下來，越跑越快、越快越險(xiǎn)。其勢愈急，其終必毀。這個(gè)比喻太生動(dòng)，太慘痛了！它不是一個(gè)旁觀者的風(fēng)涼話，而是一個(gè)親歷者、一個(gè)從那個(gè)坡上沖下來又僥幸跳車的人的徹骨體悟。“驚險(xiǎn)誰參破？”這一問，是浸著血淚的。他的祖父阿里海牙作為開國元?jiǎng)?，最終被迫自盡；昨日還是翰林院的重臣，今日就可能身遭橫禍。元朝政治斗爭的殘酷性，被他用“車下坡”三個(gè)字寫盡了。 所以，他最后的抉擇“爭如我避風(fēng)波走在安樂窩”，不是懦弱的逃避，而是一種痛定思痛后的大智慧，是歷經(jīng)驚濤駭浪后，主動(dòng)駛向平靜港灣的自我拯救。這個(gè)“安樂窩”，不是懶惰的溫床，而是他精心為自己構(gòu)筑的精神堡壘。 二、第二曲：《棄微名》—— 縱情快意的“自由頌歌” “棄微名去來心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛飲何妨礙？醉袍袖舞嫌天地窄。” 看完了他在政治上的“破”，我們再來看看他在生活上的“立”。如果說前一首是決絕的告別，那這一首就是奔向新生的歡歌。“棄微名去來心快哉”，一個(gè)“快哉”，道盡了甩掉包袱后的全部輕松與喜悅。那“一笑”直沖“白云外”，是何等曠達(dá)，何等疏狂！這讓我們想起李白的“仰天大笑出門去”，但貫云石的笑，更多了一份看透世情后的釋然。 他的新生活是什么樣子的呢？核心是兩點(diǎn)：“知音”和“痛飲”。這不再是官場中那些同僚，而是心意相通、志趣相投的真朋友。他們在一起，可以毫無妨礙地痛飲，飲到“醉袍袖舞”，連天地都顯得狹小了！ 大家注意這個(gè)畫面：“醉袍袖舞嫌天地窄”。這不僅僅是醉態(tài)，更是一種極度自由、極度膨脹的自我意識(shí)。當(dāng)人的精神獲得解放，其氣場可以充滿宇宙，再廣闊的天地也容納不下他奔放的靈魂。這是一種比物理空間更高級(jí)的精神自由。 三、第三曲：《閑來唱會(huì)》—— 樂天知命的“生命智慧”“閑來唱會(huì)〔清江引〕，解放愁和悶。富貴在於天，生死由乎命，且開懷與知音談笑飲?！?lt;/b>經(jīng)歷了決絕的“破”與狂放的“立”之后，貫云石的生命狀態(tài)進(jìn)入了一個(gè)更圓融、更平和的階段。這首曲子，就是他為自己找到的日常哲學(xué)和定心丸。開篇就說，他解放愁悶的方式是“唱會(huì)清江引”。聽，情之所至，歌之詠之，看，文學(xué)創(chuàng)作成了他的心理治療師，藝術(shù)成了他安頓生命的方式。他的人生觀也變得無比通透：“富貴在於天，生死由乎命”。這聽起來有些宿命，但我們要理解，這不是消極。在一個(gè)個(gè)人無法掌控命運(yùn)的時(shí)代，主動(dòng)“放下”自己無法控制的東西，是一種極高的智慧。他不再去糾結(jié)那些“求而不得”的煩惱，而是牢牢抓住自己能夠把握的快樂——“且開懷與知音談笑飲”。他把外在的、不可控的“富貴”和“生死”，轉(zhuǎn)化為了內(nèi)在的、可控的“開懷”與“談笑”。這是一種典型的中國式文人智慧：樂天知命，活在當(dāng)下。 總結(jié)：貫云石的思想轉(zhuǎn)型 —— 三部曲與三境界?我們把這三首《清江引》連起來看，恰恰構(gòu)成了貫云石思想轉(zhuǎn)型的清晰三部曲：1. 《競功名》→ “破”之境界：以血淋淋的教訓(xùn)，徹底否定了傳統(tǒng)士人“學(xué)而優(yōu)則仕”的單一價(jià)值路徑。這是他思想的起點(diǎn)。2. 《棄微名》→ “立”之境界：在否定之后，他為自己確立了新的價(jià)值核心：自由、友情與藝術(shù)。這是一種狂放的、充滿生命張力的新活法。3. 《閑來唱會(huì)》→ “合”之境界：將前兩個(gè)階段的激烈與曠達(dá)，內(nèi)化為一種從容不迫的日常生活態(tài)度。他找到了與自我、與命運(yùn)和解的方式，達(dá)到了“樂天知命”的圓融境界。貫云石的給了我們一部關(guān)于 “如何安頓自我” 的生命教科書。 聽了李慧敏老師的分享，有何感想，請?jiān)谕莆暮罅粞詤^(qū)??留下您的精彩評論。謝謝。 單占生：詩言志，茶慧禪 “注解《孝經(jīng)》”、“創(chuàng)作歌曲”、“受趙孟頫夸贊”——貫云石的開掛人生 貫云石（字浮岑，號(hào)成齋、疏仙、酸齋行書）書法《中舟》貼橫額，現(xiàn)藏于上海博物館 貫云石注解《孝敬》 【自測題】聽了李慧敏老師的分享與講解，全家一起試著做做以下兩道題（選自高考模擬題）：1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．三、四句秋意漸濃，西風(fēng)襲來飛雪滿身，詩人卻因身蓋蘆花被，不覺寒冷，安然入夢。B．“毛骨已隨天地老”，運(yùn)用了雙關(guān)、擬人的手法，由“蘆葦”推及“漁翁”，包蘊(yùn)豐富。C．“青綾莫為鴛鴦妒”，詩人極富幽默情調(diào)地安慰“青綾”不要妒恨主人拿它來換蘆花被。D．以“欸聲中別有春”作結(jié)，情思悠悠，如余音繞梁，描摹了人生理想而美好的境遇。?2．《蘆花被》序文中提到“仆尚其清”與“君尚吾清”，請結(jié)合詩文內(nèi)容，簡要分析“清”字的豐富意蘊(yùn)。 【參考答案】1．A2．答：①蘆花（被）一塵不染的清雅潔凈。蘆花“不涴塵”，蓋上蘆花被“夜月生香雪滿身”，寫出了蘆花之“清”。②漁翁清貧雅潔的高尚情操。序文中，漁翁退掉綢被，用詩歌來換取蘆花被，體現(xiàn)了漁翁之“清”。③詩人蔑視富貴功名的高潔胸懷。詩人以青綾被換蘆花被的行為，表現(xiàn)了詩人之“清”。 【解析】1．本題考查對詩歌的理解和賞析的能力。A.“西風(fēng)襲來飛雪滿身”錯(cuò)誤?！把M身”指蘆花被潔白如雪。故選A。2．本題考查評價(jià)詩詞主旨內(nèi)容的能力。“采得蘆花不涴塵”，采來的蘆花沒有沾染塵土；“夜月生香雪滿身”，月夜之中，身上披滿潔白如雪的蘆花，感覺香氣撲鼻；蘆花“不涴塵”，蓋上蘆花被“夜月生香雪滿身”，寫出了蘆花之“清”。“君尚吾清，愿以詩輸之”“遂賦，果卻綢”，漁翁說：“您喜歡我這蘆花被的清香，請用你的詩來換取（蘆花被）吧?！庇谑菍懴逻@首詩，（漁翁）果然退回了綢緞被子。用詩歌來換取蘆花被，體現(xiàn)了漁翁之“清”。“仆過梁山泊，有漁翁織蘆花為被，仆尚其清，欲易之以綢者”，我經(jīng)過梁山泊，有個(gè)漁翁編織蘆花當(dāng)作被子，我喜歡蘆花被的清香，想要用綢緞被子來換取這條蘆花被。詩人以青綾被換蘆花被的行為，表現(xiàn)了詩人蔑視富貴功名的高潔胸懷，體現(xiàn)了詩人之“清”。 致敬認(rèn)真準(zhǔn)備，精心備課的李慧敏老師?? 最是書香能致遠(yuǎn) 腹有詩書氣自華 我的鏈接：<a href="http://m.kamkm888.com/5hl6b4br" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">??中年人體面的投降書——跟著曉娟老師一起學(xué)元曲《〔正宮〕綠幺遍·自述》（作者：元代·喬吉）</a><a href="http://m.kamkm888.com/5hl3mrdg" target="_blank" style="font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 255); color:rgb(128, 128, 128);">??古詩尋淵：一聲“呸”震千年從古詩里讀懂女性覺醒的力量</a><a href="http://m.kamkm888.com/5hk3opu2" target="_blank" style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 255);">??古詩尋淵——從蘆花到詩心，漫溯元曲與古詩的精神脈絡(luò)</a><a href="http://m.kamkm888.com/5h6j1sey" target="_blank" style="font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 255); color:rgb(128, 128, 128);">??【研學(xué)游視頻】跟著詩經(jīng)專家崔晟老師一起學(xué)《蒹葭》</a><a href="http://m.kamkm888.com/5hjg925a" target="_blank" style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px; background-color:rgb(255, 255, 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一床蘆花被 兩度歸去來——貫云石的精神求索和生命安頓（分享/李慧敏）

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