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呼和浩特的 文化瑰寶與民族交融

陳志群

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　從額濟(jì)納旗的達(dá)來呼布鎮(zhèn)一路向東，穿過蒼茫戈壁與無垠草原，終于抵達(dá)了魂?duì)繅艨M的呼和浩特。這座被草原環(huán)抱，黃河滋養(yǎng)的北疆首府，本是我心中遙遠(yuǎn)的地理符號，卻在兩天的游覽里，以一處處厚重的歷史文化遺址，為我展開了一幅各民族共同創(chuàng)造，共屬共享的文明畫卷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　我們首先來到呼和浩特舊城內(nèi)大召歷史文化旅游區(qū)。躍入眼簾的是阿拉坦汗（1508～1582年）的巨大的雕像，他是蒙古土默特部領(lǐng)主，成吉思汗17世孫，是呼和浩特城的始建者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　順著廣場往里走便到了大召寺（漢語名“無量寺）。大召寺始建于明萬歷七年（1579年），是呼和浩特市內(nèi)最大的黃教寺廟，因康熙皇帝曾在此住過幾天，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘疝D(zhuǎn)世的規(guī)定。大召寺是不設(shè)活佛的寺廟。但是里面仍是香火繚繞，寺內(nèi)供奉的佛像在酥油燈的微光下愈發(fā)肅穆，信徒們虔誠的叩拜聲與經(jīng)幡飄動的輕響交織，讓人不自覺地放慢了腳步。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　大召寺門口的對面就是玉泉井的古井遺址。相傳當(dāng)年康熙皇帝率軍至此，人馬口渴，御馬刨地出泉，便有了這口“玉泉”。以后城里的人都用這里的泉水泡茶做飯，呼和浩特市玉泉區(qū)也因此得名。古井周邊歷經(jīng)多次修繕，現(xiàn)廣場牌樓一面的匾上書有“九邊第一泉”；大召寺山門之上也懸掛有“九邊第一泉”匾額，古井邊聳立著根據(jù)康熙皇帝所乘寶馬，用雙蹄刨出泉水故事而建的雕像，雕像下面鐫刻著“御馬刨泉”四個金色大字（因轎車緊貼雕像，四個字拍不到。），現(xiàn)存井體為歷史景觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　五塔寺位于玉泉區(qū)大南街與新生街交匯處附近，是藏傳佛教重要寺院之一，與大召寺、席力圖召等共同構(gòu)成召廟文化核心區(qū)域。五塔寺即“金剛座舍利寶塔”，始建于清雍正五年（1727年）。金剛舍利寶塔是全國少見的金剛座式寶塔，金剛座的南面為拱門，門上方有蒙、漢、藏三種文字寫成的“金剛座舍利寶塔”匾額。陽光下的金剛舍利寶塔格外莊嚴(yán)，塔身雕刻的焚文與佛像細(xì)膩入微，整座寶塔是一座精美的磚雕藝術(shù)品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　席力圖召座落在玉泉區(qū)石頭巷北端，從大召寺出來，過條馬路便是席力圖召。始建于明隆慶和萬歷年間（1567～1619年），寺廟因四世達(dá)賴的老師，第一世席力圖主持此廟得名，是呼和浩特規(guī)模最大的寺廟。與近鄰的大召寺相比，它多了幾分幽靜，庭院的古松遮天蔽日，藏傳佛教的金頂在陽光下熠熠生輝，漢式的斗拱和藏式的白塔相得益彰，信徒們不分民族，在此虔誠祈福，香火燎繞中是多元文化交融的溫暖圖景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　綏遠(yuǎn)將軍衙署位于新城區(qū)新華大街，始建于清乾隆二年（1737年），于乾隆四年（1739年）建成。綏遠(yuǎn)將軍衙署作為綏遠(yuǎn)城統(tǒng)領(lǐng)滿、蒙、漢八旗駐軍及掌管軍政的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存狀況最好的清代八旗駐防城將軍府邸之一。走進(jìn)朱紅大門，清代邊疆軍事署衙的威嚴(yán)與規(guī)整撲面而來，青磚灰瓦的院落里，議事廳、將軍府、庫房錯落有致，展廳內(nèi)的文書、兵器、服飾靜靜地訴說著各民族在此共守家園的歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　走出將軍衙署，不遠(yuǎn)處就是和碩恪靖公主府。公主府座落在新城區(qū)通道北路，始建于清康熙三十六至四十五年間（1697~1706年），是康熙皇帝第六女和碩恪靖公主下嫁喀爾喀蒙古土謝圖親王敦多布多爾濟(jì)后居住過的府邸。這座清代公主府邸規(guī)模宏大，漢式四合院格局里藏著蒙族文化的細(xì)膩印記。正廳的彩繪，廂房的陳設(shè)，既有皇家規(guī)制的莊重，又融入了草原生活的實(shí)用。漫步庭院，古槐技繁葉茂，陽光透過枝葉灑下斑駁光影，讓人不禁感慨，正是這樣的雙向奔赴，讓不同民族的文化在此生根發(fā)芽，長成了參天大樹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　傍晚時分，我們來到萬部華嚴(yán)經(jīng)塔，俗稱白塔。該塔位于賽罕區(qū)巴彥街道，建于遼圣宗時期。金大定二年（1162年）重修。該塔原為遼代古城內(nèi)一座佛教寺院中的藏經(jīng)塔，為八角七級磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，塔高隆55.5米。整個塔體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體，正面篆書石刻“萬部華嚴(yán)經(jīng)塔”方額嵌于塔門的門楣上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該塔對研究北方民族史和地方史具有重要價值，也是我國現(xiàn)存遼塔中最精美的一座。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　昭君墓，又稱青冢，座落在玉泉區(qū)南郊，占地13000平方米，現(xiàn)存建筑是根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載復(fù)原而成。墓體上有亭，墓體周圍存放歷代名人所立的石碑，墓體前從北至南依次有“墓表”“和親銅像”“神道及石像生”“青冢牌坊”“昭君石雕像”“董必武題詞碑”等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 王昭君，西漢時南郡秭歸人（今湖北省興山縣）。西漢建昭元年（前37年）被選入宮。西漢競寧元年（前33年），漢朝在宮女中征召自愿出塞嫁給當(dāng)時的匈奴單于呼韓邪的人，王昭君應(yīng)征嫁與單于為妻，促使?jié)h匈兩族之間保持了近半個世紀(jì)的和平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　我們來到紅墻金頂掩映在松林中的烏素圖召，它位于回民區(qū)攸攸板鎮(zhèn)，是由七大寺院組成的明清古建筑群，始建于明萬歷年間（1606年），經(jīng)明清兩代擴(kuò)建修繕，見證了藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播歷程，是研究藏傳佛教傳播與民族文化交流的重要載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　大清真寺位于回民區(qū)通道南街，始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特市建筑年代最早，規(guī)模最大的一座清真寺。寺內(nèi)的望月樓高聳挺拔，穹頂與尖拱的沒計(jì)精巧雅致，莊嚴(yán)肅穆。信徒與游客從容地在庭園內(nèi)活動，讓人深刻感受到這座城市的文化基因里，早己融入了各民族的信仰與生活，不同文化在此和諧共生，綻放出獨(dú)特的魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　兩天的呼和浩特之行，遠(yuǎn)比想象中更厚重，更動人。我曾以為，這里只有草原的遼闊，卻不知腳下的土地上每一處遺址都是各民族共同書寫的文明篇章，它們不是孤立的古跡，而是中華民族共同的遺產(chǎn)，是各族人民在北疆大地上共同鑄就的文化瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2025年11月11日</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p>