<p class="ql-block"> 國清寺位于浙江省臺州市天臺縣，始建于隋開皇十八年（598年），距今已有超過1400年的歷史。它初名“天臺寺”，后根據(jù)“寺若成，國即清”的寓意更名為“國清寺”。這里是中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，對日本、韓國等地的佛教發(fā)展有著深遠影響，被尊為日韓天臺宗的祖庭。因其悠久的歷史和崇高的地位，國清寺與濟南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺并稱為“中國寺院四絕”。</p> <p class="ql-block">隋代古剎——國清寺</p> <p class="ql-block"> 國清寺古木參天，有千年隋梅、隋塔等珍貴遺跡，建筑莊嚴古樸，香火綿延千年，是一座兼具深厚歷史、佛教文化與自然清幽之美的千年古剎。</p> <p class="ql-block"> 七佛塔也稱迎賓塔，隋朝修建，原是空心塔，里面可點蠟燭，1973年重建國清寺時為了防火改為實心塔而重新修建。</p> <p class="ql-block">前往隋塔參觀！</p> <p class="ql-block"> 隋塔是一座始建于隋代（公元598年）、具有千年歷史的古塔。它由隋煬帝楊廣為報智者大師之恩而建，故又名“報恩塔”。此塔為六面九級的樓閣式磚塔，高約59米，風(fēng)格古樸雄偉。因年代久遠，塔頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)部分已毀，形成了獨特的無頂風(fēng)格，是其最顯著的特征，盡顯滄桑厚重之美。</p> <p class="ql-block"> 寒拾亭是進入國清寺的必經(jīng)之路，它坐落于國清寺的豐干橋畔，與隋塔遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了國清寺最經(jīng)典、最富禪意的畫面。亭名取自唐代兩位著名的詩僧——寒山與拾得。他們是國清寺的傳奇人物，也是中國文學(xué)史上“和合二仙”的化身。</p> <p class="ql-block"> 這座照壁面對國清寺，壁上題寫“教觀總持”四字，概括了天臺佛教宗派的核心理念：“教”指佛教理論，“觀”指禪修實踐，“總持”意為全面把握。四字強調(diào)理論與實踐并重，是天臺宗的修行綱領(lǐng)。這四字由近代著名佛教居士、藝術(shù)家王震所題寫。</p> <p class="ql-block"> 豐干橋是通往國清寺的必經(jīng)之路，這座單拱石橋古樸典雅，與周圍的古塔、溪流共同構(gòu)成了一幅極具禪意的畫面。石橋<span style="font-size:18px;">建于宋景德三年（公元1006年）。是為了紀念唐代國清寺的一位高僧——豐干禪師。他是一位行為灑脫、充滿傳奇色彩的僧人，在佛教典故中頗有聲望。</span></p> <p class="ql-block"> 國清寺的照壁是這座千年古剎的重要標志，上面題寫的“隋代古剎”四個大字，簡潔地點明了寺廟的核心身份。題字出自中國佛教協(xié)會前會長、著名書法家趙樸初先生之手 ，大約寫于上世紀70年代。</p> <p class="ql-block"> 值得一提的是，照壁上題寫的“隋代古剎”中的“隋”字，寫法較為特殊，缺少了“左”邊的“工”字旁，寫作“陏” 。這并不是錯字，而是一個古體字。相傳隋文帝楊堅立國時，因原封號“隨國公”而定國號為“隨”，后為求江山穩(wěn)固，去掉了有“奔波”之意的“走之底”，遂成“陏”字 。趙樸初先生題寫時特意選用這個古字，正是為了彰顯國清寺始建于隋朝的悠久歷史 。</p> <p class="ql-block"> 照壁上的“蟠龍戲珠”圓形浮雕，它既是精美的裝飾，更蘊含深意：龍象征皇家敕建的尊貴與佛法威德，寶珠代表智慧光明，整體造型寓意這座千年古剎是傳承圓滿佛法的神圣道場?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 這面照壁與山門的朝向也頗有講究。國清寺的山門并非傳統(tǒng)的坐北朝南，而是朝東開設(shè) 。照壁的設(shè)置，既符合“曲徑通幽”的園林美學(xué)，也蘊含了“紫氣東來”的美好寓意 。</p> <p class="ql-block"> 國清寺山門匾額上的四個字是：國清講寺。由趙樸初先生書寫，這一墨寶將國清寺的宗教功能（講寺）、歷史淵源（隋代古剎）與當(dāng)代佛教領(lǐng)袖的護法精神融為一體，成為國清寺作為“東南佛國”重要標志的精神注腳。</p> <p class="ql-block"> 這面照壁背面的浮雕，核心圖案是一只中國傳統(tǒng)神話中的神獸。其形象頗為獨特，綜合了多種靈獸的特征：它擁有龍首、牛蹄、麒麟身和獅尾 。人們常親切地稱它為“吞金獸”。認為它喜愛金銀財寶 。然而，在佛教語境中，它的正式名稱是“貪獸” 。放在進入寺院的第一醒目位置意在提醒每一位踏入佛門的人，首先要戒除心中的“貪”念，放下對財物的執(zhí)著，方能以清凈之心開始禮佛之旅 。它是在1973年重修國清寺時，由北京調(diào)運而來，因此，它不僅具有藝術(shù)觀賞價值，更擁有很高的文物價值。</p> <p class="ql-block"> 登上石階到了彌勒殿，彌勒殿是國清寺的第一重殿，相當(dāng)于寺院的正式入口。殿門上方石匾所刻“國清寺”三字，為清雍正十二年（1734年） 大修時所立。彌勒殿內(nèi)正中供奉的是彌勒菩薩（未來佛），其左右分立密跡（黑臉）與威跡（紅臉）兩位金剛力士，常被比作“哼哈二將”，負責(zé)鎮(zhèn)守山門。彌勒菩薩背后則供奉著韋陀菩薩的明代青銅貼金像，是寺內(nèi)的珍貴文物。</p> <p class="ql-block"> 殿前最引人注目的是這對漢白玉石獅。它們并非國清寺原物，而是在1973年對國清寺進行大規(guī)模整修時，由時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自從北京選送而來的清代文物。這對石獅是國家一級文物，它們的到來為這座千年古剎增添了別樣的歷史厚重感。</p> <p class="ql-block"> 這里是電影《少林寺》當(dāng)年取景地，李連杰在國清寺留下了不少影像。</p> <p class="ql-block"> 過了彌勒殷，來到雨花殿前，雨花殿是國清寺內(nèi)一座獨具特色的殿堂。其名稱源于一個美麗的傳說，相傳天臺宗祖師章安大師曾在此講授《妙法蓮華經(jīng)》，因其佛法精誠，感動上天，降下漫天花雨，此殿因此得名。殿內(nèi)供奉著守護四方的四大天王像。這座殿堂不僅是國清寺中軸線上的重要建筑，其充滿詩意的名字和典故也體現(xiàn)了它作為國清寺獨有建筑的深厚文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">雨花殿后是大雄寶殿。</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">拾級而上，來到大雄寶殿。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿是整座寺廟的核心建筑，其建造歷史可以追溯到唐朝，是一座典型的唐代風(fēng)格殿堂，國清寺在歷史長河中歷經(jīng)多次損毀與重修，現(xiàn)存的主體建筑是在清雍正十二年（公元1734年） 奉敕重修的。大殿采用重檐歇山頂?shù)墓偈浇ㄖ沃?，面闊九開間，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿上方懸掛的“大雄寶殿”匾額為豎寫款式，由趙樸初先生題寫。這種豎匾形式，也是皇家敕建寺院規(guī)格的體現(xiàn)，彰顯了國清寺尊貴的地位。</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿前的青銅鼎，是來自故宮的寶物，于乾隆卅三年（1768）所鑄，上書圣壽無疆，雙耳三足，呈塔形，高3.8米，造型精美，藝術(shù)價值極高，又能反映出當(dāng)時社會皇權(quán)至上的制度，是一件極其珍貴的藝術(shù)珍寶。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)供奉的主尊釋迦牟尼佛青銅坐像，鑄造于明代。這尊佛像連座高達6.8米，重達13噸，體量巨大，氣勢恢宏。佛像面容莊嚴慈祥，軀體飽滿，體現(xiàn)了明代精湛的青銅鑄造工藝和極高的藝術(shù)水準。作為大雄寶殿的視覺和信仰核心，它不僅是一件珍貴的文物，更是國清寺作為千年古剎和佛教圣地的重要象征。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿兩側(cè)十八座羅漢像雕刻于公元14世紀左右（元代），距今已有近七百年的歷史。它們選用的木材是極為名貴的楠木，特別是其中的金絲楠木。這些羅漢像采用了鏤空雕和圓雕相結(jié)合的技法，雕刻技藝精湛，線條流暢，將每位羅漢獨特的姿態(tài)、神情和性格都刻畫得栩栩如生，極具動感和神韻。在雕刻完成后，羅漢像表面進行了貼金處理。雖然歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，部分金箔已剝落，但依然能想象到它們當(dāng)初金光璀璨、寶相莊嚴的華美景象。</p> <p class="ql-block"> 用整塊金絲楠木雕刻大型羅漢像本就十分罕見，而能像國清寺這樣完整保存十八尊元代楠木羅漢，在全國的寺院中都屬鳳毛麟角，堪稱國寶級的文物。除了瞻仰中央宏偉的明代青銅佛像，也請務(wù)必細細品味兩側(cè)這組沉靜而富有生命力的元代楠木羅漢，它們承載著更為悠久的歷史記憶。</p> <p class="ql-block">供奉的釋迦牟尼青銅像。</p> <p class="ql-block"> 人們?yōu)榱恕罢锤狻?，“討吉利”。把大雄寶殿前的青銅鼎撫摸的锃亮！</p> <p class="ql-block"> 據(jù)記載大雄寶殿前的這棵香樟樹為明代所植，被稱為“明樟”，高大挺拔，有佛性。</p> <p class="ql-block"> 國清寺內(nèi)的這棵隋梅，是一株極具傳奇色彩的古梅樹，相傳由隋代高僧、國清寺首任方丈章安大師（灌頂） 手植，距今已有約1400年的歷史，是中國現(xiàn)存最古老的梅樹之一。</p> <p class="ql-block"> 隋梅最傳奇的經(jīng)歷發(fā)生在上世紀六七十年代。當(dāng)時國清寺幾近荒廢，隋梅也瀕臨枯死，長達兩年沒有開花發(fā)芽。寺里的師傅甚至準備將它砍掉，但就在寺院重修、香火再續(xù)后，它竟奇跡般地復(fù)蘇，重新抽枝散葉，展現(xiàn)出頑強的生命力。每逢早春時節(jié)，樹上便會開滿白色花朵，香氣清幽溢人。</p> <p class="ql-block"> 遠處的隨塔、下面的隨梅和國清寺這三項隋朝留下的瑰寶，在這里構(gòu)成為“三隋勝景”。</p> <p class="ql-block"> 藥師殿是寺廟中軸線上的重要殿堂之一，主要供奉藥師琉璃光如來佛，寄托了人們消除疾苦、健康安寧的愿望。</p> <p class="ql-block"> “知恩報恩”碑，碑身主體為一座石碑，上面豎向刻著佛教語“南無妙法蓮華經(jīng)”，因國清寺作為天臺宗祖庭，尊奉《法華經(jīng)》為根本經(jīng)典。石碑前方設(shè)有一個石制祭臺，上面橫向鐫刻著四個大字——“知恩報恩”。它體現(xiàn)了佛教徒的基本修行信念——要知曉、感念來自四方的恩德，并且要以實際行動去報答這些恩情。這座石碑是1975年日本天臺宗信徒代表團訪問中國、朝拜祖庭國清寺時所立。它象征著日本天臺宗弟子對其中國祖庭的“知恩”與“報恩”之心，是中日佛教友好交流的重要歷史見證。</p> <p class="ql-block"> 中韓天臺宗（中國佛教的一個重要宗派）祖師紀念堂建于1995年，由韓國天臺宗為報祖庭之恩而出資修建。紀念堂內(nèi)供奉著三位對中韓天臺宗發(fā)展有核心貢獻的大師：中間是中國天臺宗實際創(chuàng)始人智者大師，左邊是韓國天臺宗創(chuàng)始人義天大覺國師，右邊是韓國天臺宗現(xiàn)代重要中興者上月圓覺大師。該紀念堂是兩國佛教法緣深厚與文化交融的重要實物見證。</p> <p class="ql-block"> 錫杖泉是國清寺內(nèi)的一口著名千年古泉。其名字源于一個佛教傳說。唐代時，高僧豐干禪師在寺中居住，為解決飲水問題，他將手中所持的錫杖在地上一卓，清泉隨即涌出，故得名“錫杖泉”。</p><p class="ql-block"> 此泉水質(zhì)清冽甘甜，千百年來從未干涸。它不僅是生活水源，更是國清寺深厚佛教文化歷史的見證，被賦予了一種神奇、莊嚴的色彩，被譽為國清寺“鎮(zhèn)寺之寶”級景點。</p> <p class="ql-block"> 觀音殿位于大雄寶殿之后上方，與錫杖泉相鄰。這是一座新建的重檐歇山式建筑，斗拱翹角，長約15米，寬約12米。</p> <p class="ql-block"> 觀音殿內(nèi)正中供奉著一尊千手千眼觀音木雕貼金像，兩旁還或立或坐有觀音的三十二化身像。</p> <p class="ql-block"> 這座觀音殿的建成與海外信眾的支持密不可分，它是由美國洛杉磯天臺山國清寺護法會的夏荊山、楊茂慈先生、吳梅影女士等捐資建造的，并于1983年10月29日舉行了開光大典和法會。</p> <p class="ql-block"> 國清寺里有一個非常有名的小魚池，這個池子可不是普通的許愿池，它最神奇的地方是里面養(yǎng)著國家二級保護動物娃娃魚（大鯢）。娃娃魚對水質(zhì)要求極高，它能在這里生活，說明國清寺生態(tài)環(huán)境純凈，也體現(xiàn)了古剎的清幽與靈性。</p> <p class="ql-block">據(jù)說這條娃娃魚已經(jīng)106歲了，令人贊嘆！</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂（南門）內(nèi)供奉著五百尊羅漢造像。這些羅漢像均采用香樟木雕刻而成，每尊高約1.4米，形態(tài)各異，栩栩如生。尤為特別的是，堂內(nèi)實際供奉的是五百零一尊羅漢。這多出來的一位，就是大名鼎鼎的濟公（李修緣）。傳說濟公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世，出生于天臺縣，并在國清寺出家，因此被特別供奉于此，形成了國清寺獨特的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 這尊釋迦牟尼白玉像是斯里蘭卡總統(tǒng)2013年贈送的。</p> <p class="ql-block"> 濟公（1130年—1209年），原名李修緣，南宋時期的高僧，出生于浙江天臺。他雖出家為僧，但行為狂放不羈，嗜酒肉，破衣爛衫，被稱為“濟癲”。然而，他慈悲為懷，云游四方，以醫(yī)術(shù)和神通扶危濟困、懲惡揚善，被百姓尊為“活佛”。其傳說在民間廣為流傳，成為中國文化中不拘形式、重實質(zhì)善行的象征。</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂（北門）除了羅漢造像也被譽為“佛教藏寶堂”。這里還珍藏有與佛教天臺宗相關(guān)的歷代祖師造影、主要經(jīng)典著作，以及智者大師的遺物等珍貴文物。特別值得一提的是，這里保存著唐代日本高僧最澄入唐求法時的“度牒”（相當(dāng)于古代的護照），是中日佛教文化交流的重要歷史見證。</p> <p class="ql-block"> 玉佛閣是國清寺一處珍藏重要佛教文物和藝術(shù)品的殿閣。</p> <p class="ql-block">青銅鼎，清乾隆年間文物。</p> <p class="ql-block">玉雕臥佛·清代</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 檀香木雕西方三圣，</span>黃楊木佛手如意，木雕金漆八寶（兩件）</p> <p class="ql-block">青花龍紋香爐·清代</p> <p class="ql-block">史前恐龍蛋化石，國清寺木魚山出土。</p> <p class="ql-block"> 三圣殿內(nèi)供奉的是“西方三圣”，也稱為“阿彌陀三尊”。中間是阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主；左邊是觀世音菩薩，象征大慈大悲；右邊是大勢至菩薩，代表智慧與光明。這組造像共同表達了佛教凈土宗的核心思想——虔誠念佛，往生西方極樂凈土。</p> <p class="ql-block"> 國清寺珍藏的王羲之“鵝”字碑是一塊充滿傳奇色彩的碑刻，最獨特之處在于，整個“鵝”字是由兩位相隔千年的書法家共同完成：右半邊：相傳為書圣王羲之（東晉）的真跡。左半邊：由清代書法家曹掄選耗時七年潛心摹寫補全。</p> <p class="ql-block"> 這塊碑的珍貴不僅在于“書圣”的傳說，更在于它象征著后世對前輩藝術(shù)極致的追求與傳承。曹掄選的補筆與王羲之的原跡傳說氣韻貫通，渾然一體，被譽為書法史上的佳話。</p> <p class="ql-block"> “鵝”字碑是國清寺的鎮(zhèn)寺之寶之一，是一件“半晉半清，合璧傳奇” 的藝術(shù)珍品，完美體現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力和文化傳承的精神。</p> <p class="ql-block"> 國清寺歷經(jīng)千年滄桑，卻依然保持著清凈樸素的修行本色，寺廟貴為5A景區(qū)卻不收門票，齋飯2元可以吃飽，這里沒有濃厚的商業(yè)氣息，僧人們?nèi)詧猿种耙蝗詹蛔?，一日不食”的傳統(tǒng)，在寺廟周邊的田地里勞作。這種歷史感與生活氣息的交融，使得國清寺不僅僅是一個旅游景點，更是一處能讓人靜下心來，感受中國傳統(tǒng)文化與佛教禪意的心靈棲息地。</p>