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求真務(wù)實訪老子

散關(guān)曰道

<p class="ql-block">　　華夏文明浩瀚如江河，其源流所系，常存于古籍典藏與山川江河之間。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》，不僅是一部地理巨典，更是一部承載歷史記憶的文化長卷。他親履山川，廣采文獻(xiàn)，詳載我國周代諸子百家之先思想大家之首老子自關(guān)中西行之跡：出大散關(guān)（今寶雞境內(nèi)），西行入伯陽城（今寶雞市 陳倉區(qū)鳳閣嶺以西天水市麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)），沿途所經(jīng)之地，皆以“伯陽”為名——伯陽川、伯陽谷、伯陽水、伯陽渠，無不落地昭示著道祖西行傳道之深遠(yuǎn)影響?！皬接啥ッ保翘撜Z也。此說既有文獻(xiàn)支撐，至今又尚有地名實證，堪稱老子西行之路最權(quán)威的歷史見證。實屬華夏老子文化足以落地實證之珍，世界哲學(xué)起點考流所幸。</p> <p class="ql-block">2025年11月，甘肅天水市地方志學(xué)會王鈺一行，循著當(dāng)年酈道元的足跡，開啟了一場穿越千年的求真對話之旅。他們自隴山啟程，一路東進(jìn)至關(guān)中，逐點踏勘，步步求實。從大散關(guān)古遺址到“尹喜故宅”遺跡群，從寶雞眉縣出土的西周青銅器銘文，再到“老萊子”與老子關(guān)系的深層考辨，各環(huán)節(jié)體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之風(fēng)。這一場田野行走，不僅是對古籍的尊重疏理回應(yīng)，更是對歷史真相的嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著追尋，彰顯了“求真務(wù)實訪老子”的精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">乾隆版巜水經(jīng)注》記載，老子西行散關(guān)著道德經(jīng)足跡之信史珍藏</p> <p class="ql-block">在與寶雞市炎黃文化促進(jìn)會、市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會及市老子文化研究會的學(xué)術(shù)交流中，考察團(tuán)隊系統(tǒng)查閱了《鳳翔府志》、包括哈佛藏版多版本《寶雞縣志》、《渭濱區(qū)志》《吉金鑄華章》等官修方志與重要出土文獻(xiàn)。這些典籍不僅記錄了地理沿革，更保存了老子文化在關(guān)隴地區(qū)的深層脈絡(luò)。文獻(xiàn)與實物互證，文字與遺跡相契，使老子西行散關(guān)著巜道德經(jīng)》的圖景愈發(fā)清晰，也為“訪老子”提供了堅實可信的史料支撐。</p> <p class="ql-block">考察 座談之際，市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會學(xué)者寶雞萬邦圖書城董事長毛智英、炎黃文化促進(jìn)會長田偉、市老子文化研究會黨支部書記易渲承、副會長李甲良 常務(wù)秘書長馮丹等關(guān)隴，易道文化學(xué)者齊聚一堂，共話道源。眾人歸納達(dá)成四點學(xué)術(shù)共識：</p><p class="ql-block">其一，老子出散關(guān)西行至天水乃至更遠(yuǎn)，寶雞乃唯一必經(jīng)且歷史記載之路，史載詳實，田野證據(jù)豐富，足可立為信史；</p><p class="ql-block">其二，東周與西周本為一體，且未曾分治，周都東遷，秦國成為東周諸侯國，大散關(guān)即為西周亦為東周(西)邊關(guān)，實為周之邊陲，延續(xù)至秦統(tǒng)一六國；</p><p class="ql-block">其三，尹喜作為《道德經(jīng)》首傳弟子，其故里(生地)在今甘肅原秦地陜西清水，而“尹喜故宅”(官衙)位于同為秦地的大散關(guān)，歷史與時空契合，洽合和保障司馬遷《史記》言老子去周“至關(guān)”之語境和漢代各歷史文獻(xiàn)所指老子“西出關(guān)”所指；</p><p class="ql-block">其四，官修《鳳翔府志》等地域?qū)Ｊ藩毩ⅰ拔耐跏艿馈?“老子授經(jīng)臺”并列為西周“古跡”之首，足見老子《道德經(jīng)》深植于西周文化土壤，其思想淵源久遠(yuǎn)且落地西周文化，人興智慧大典非憑空而生。</p> <p class="ql-block">求真者，不避山川之險；務(wù)實者，必履文獻(xiàn)之實。此次踏勘，不僅是一次地理的行走，更是一場文化的溯源。從《水經(jīng)注》踏勘到今日田野復(fù)考，從2006年蘭州官辦老子文化國際論壇，到寶雞大散關(guān)，新疆，天水三次全國研究會包括一線學(xué)者群的主流學(xué)術(shù)成果的調(diào)閱，一一從青銅銘文到方志綜合記載，每一步都印證著老子西行的真實落地可考軌跡。在這條古老的路上，沒有經(jīng)濟利益的任何背景，也不是指向估摸，道之落地精神穿越時空，而今人以實證求之實陳述之，以誠心置之，正是對圣哲最好的致敬，對世人最大的尊重與負(fù)責(zé)任。</p> <p class="ql-block">訪清水尹喜故宅</p> <p class="ql-block">沒有經(jīng)過度加工商業(yè)利用，寶雞天臺伯陽山的古老子廟，簡樸，真實，莊嚴(yán)！</p> <p class="ql-block">大散關(guān)，據(jù)出土文物”散盤“記載，西周原始成員古散國南防(巴蜀)北拒(西戒)功能之隘。時期至少上溯至公元前1046年(西周建國前)。</p> <p class="ql-block">尹喜故宅舊址</p> <p class="ql-block">哈佛大學(xué)存巜寶雞縣志》記載老子出散關(guān)著巜道德經(jīng)》</p><p class="ql-block">與其他國內(nèi)歷代官修版本記載一樣。</p> <p class="ql-block">老子出散關(guān)不只是證據(jù)充分，而是群證豐滿</p> <p class="ql-block">老子出散關(guān)著道德經(jīng)，是寶雞地域文化恒久與常存的獨立事件。</p><p class="ql-block">也滿足和互證《史記》老子至關(guān)，漢代文獻(xiàn)關(guān)于老子西出關(guān)語境仙所指。</p> <p class="ql-block">對照清代(嘉慶十七壬申年)“尹喜故宅”牌匾，散關(guān)域內(nèi)家藏清代(嘉慶四年)之老子文化牌匾</p>