<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人類日常感知維度，是我們熟悉的三維空間（長度、寬度、高度） 和一維時(shí)間，共同構(gòu)成“四維時(shí)空”，這是描述我們?nèi)粘Ｋ娪钪娴幕A(chǔ)框架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在這個(gè)四維時(shí)空中，我們通過五官和觸覺是比較容易認(rèn)識(shí)長寬高三維空間，但對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和描述就比較困難。因?yàn)闀r(shí)間是個(gè)無形的概念、卻又被用作有形工具標(biāo)記，故經(jīng)過一個(gè)比較漫長的探索過程。以下就此談點(diǎn)看法。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、通過觀天象，劃分日夜四季</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.日的概念</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最先依日出日落，定為一天，并將一天分為白天和黑夜，故《詩經(jīng)·小雅·北山》，用“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，描繪了古人簡(jiǎn)單質(zhì)樸的農(nóng)耕生活場(chǎng)景。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2.月的形成</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)而觀察月亮由缺變盈的周而復(fù)始，形成“月”的概念。中國古時(shí)最早表達(dá)“月”的時(shí)間概念大約在殷商時(shí)代，并在甲骨文中出現(xiàn)“月”字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國古人對(duì)日月天體的觀察在世界上是名列前茅的?！对娊?jīng)·小雅》記載了人類觀察到第一次日食，發(fā)生于公元前776年9月6日（周幽王時(shí)期）。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3.年的出現(xiàn)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后來，從氣溫及自然界草木枯榮的變化，古人感覺到與太陽有關(guān)，尤其源于對(duì)農(nóng)作物生長周期和天體運(yùn)行規(guī)律的觀測(cè)，核心是感知四季交替與農(nóng)業(yè)收成的循環(huán)，而發(fā)現(xiàn)“年”的概念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早最典型描述見于《谷梁傳·桓公三年》。“有年，五谷皆熟為有年也；大有年，五谷大熟為大有年也?！?可見早期“年”的本義與農(nóng)業(yè)豐收直接相關(guān)。后逐漸演變?yōu)橛?jì)量四季循環(huán)的時(shí)間單位。2001年出土于四川金沙遺址太陽神烏金飾，其上四只神烏圍繞十二道光芒太陽的圖案，正是商周古人太陽崇拜和四季輪回意識(shí)的最好實(shí)物證據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4.最初季節(jié)只分春秋。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有了年、月、日的時(shí)間概念。又因?yàn)楣湃擞^察天文時(shí)常以北斗星為參照，發(fā)現(xiàn)斗柄最長最短時(shí)正為園形南北兩點(diǎn)。大概在商周前后，就將一年分為東西兩半，把“年” 分為春秋二大季。這就是為什么我們現(xiàn)在常說“孔子作《春秋》”，因?yàn)槟菚r(shí)就是以春秋兩季來表達(dá)“年”的。到現(xiàn)在我們還常說“春華秋實(shí)”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5.四季形成</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">季節(jié)在周時(shí)至戰(zhàn)國，將一年分為四時(shí)八節(jié)，進(jìn)而形成四季。因?yàn)橐荒陜H分春秋很難表達(dá)一年的天氣萬物的較精細(xì)變化，更無法指導(dǎo)農(nóng)耕，故周代則在“二分二至”的基礎(chǔ)上，增加了“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），形成“八節(jié)”，在戰(zhàn)國進(jìn)一步完善了四季的劃分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這點(diǎn)在成書于戰(zhàn)國未期或漢初的《鹖冠子》有表述。它以北斗斗柄指向?yàn)榕袛啵骸岸繁鷸|指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6.誕生24節(jié)氣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在漢代形成系統(tǒng)的24節(jié)氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古人在一年四季中不僅觀察到每季的每亇月氣候有變化，而且每亇月還有較明顯變化，故漢代在春秋戰(zhàn)國的4時(shí)8節(jié)的基礎(chǔ)上發(fā)展成24節(jié)氣72候。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">司馬遷《史記·天官書》說“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四方，分陰陽，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！边@樣進(jìn)一步明確了北斗是定四時(shí)、分節(jié)令的核心天體，明確了北斗主導(dǎo)四時(shí)八節(jié)的天文與歷法功能，與《鹖冠子》呼應(yīng)，進(jìn)一步細(xì)化到八節(jié)（二分二至、四立）的劃分，成為上古歷法中“觀象授時(shí)”的核心依據(jù)，將天象運(yùn)轉(zhuǎn)與節(jié)氣更替直接綁定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西漢《淮南子·天文訓(xùn)》首次完整列出二十四節(jié)氣名稱，奠定了二十四節(jié)氣的成熟體系。因?yàn)樗Y(jié)合天文（日月運(yùn)行）、物候（自然變化），將節(jié)氣與季節(jié)、農(nóng)時(shí)關(guān)聯(lián)，整合了先秦至漢初的天文觀測(cè)與農(nóng)時(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成兼具科學(xué)性與實(shí)用性的時(shí)間體系，使二十四節(jié)氣從零散認(rèn)知走向系統(tǒng)定型，成為后世歷法沿用的核心時(shí)間框架。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2016年11月30日，中國的24節(jié)氣，被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名彔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，有人把中國人對(duì)時(shí)間具象化表達(dá)為：紅日丈量日影，月盈虧定朔望，北斗劃出年歲，四季更迭循環(huán)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、運(yùn)用天文數(shù)學(xué)，用“時(shí)辰”表述每天時(shí)間</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)源于天象觀測(cè)與生活實(shí)踐，經(jīng)歷了從粗略到精細(xì)、從自然現(xiàn)象描述到固定制度的演變，這就是“時(shí)辰”。時(shí)辰是中國長期用于劃分一天的計(jì)時(shí)單位。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、最早的時(shí)間認(rèn)知</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">史前至夏商時(shí)期，古人通過太陽方位、物候變化和日常作息判斷時(shí)刻，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ① 以“日出”“日中”“日落”區(qū)分白天時(shí)段，“夜半”“雞鳴”標(biāo)識(shí)夜間時(shí)段，形成“晝夜二分”的粗略認(rèn)知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">②用立竿測(cè)影。陶寺遺址出土的4300年前圭表，是迄今最早的計(jì)時(shí)工具實(shí)物 。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、早期時(shí)刻劃分制度</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ①百刻制（殷商后期）。最早的均勻計(jì)時(shí)制度。它將一晝夜劃分為100刻，作為統(tǒng)一計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，歷朝沿用至清末，是古人的重要?jiǎng)?chuàng)舉 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">② 十時(shí)辰制（春秋時(shí)期）。文獻(xiàn)首見于《左傳》“日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)”，形成十等分計(jì)時(shí)法則 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">③十六時(shí)制（西漢）。曾短暫使用，這種十六時(shí)制是漢代對(duì)時(shí)間精細(xì)化劃分的體現(xiàn)。與后來我們熟知的十二時(shí)辰制不同，能細(xì)致地反映當(dāng)時(shí)人們的生活節(jié)律和時(shí)間認(rèn)知。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、系統(tǒng)時(shí)刻表達(dá)的定型</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ①十二時(shí)辰制（西周萌芽，漢代定型）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《漢書》首見“日加申”這類明確記述 。漢代《論衡》將十二生肖與十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)，南北朝將十二地支與十二時(shí)辰對(duì)應(yīng)，沿用至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這樣，以太陽方位和十二地支為基礎(chǔ)，將一晝夜分為12段（每段約2小時(shí)），即十二時(shí)辰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">②二十四時(shí)辰制 （漢至唐宋）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東漢至南北朝將時(shí)辰細(xì)分為“少、半、太”，并結(jié)合二十四方位精準(zhǔn)定位時(shí)刻；經(jīng)精細(xì)化發(fā)展，唐宋時(shí)期推行“二十四時(shí)辰制”，將每個(gè)時(shí)辰分為“初”“正”（如子初、子正）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">③24小時(shí)制（清朝確立）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清康熙年間發(fā)生一天“百刻”與“96刻”之爭(zhēng)，康熙決定采用一天96刻，4刻為1小時(shí)，即現(xiàn)代24小時(shí)制。從中可見“小時(shí)”即源于“小時(shí)辰”的簡(jiǎn)稱 ，而原時(shí)辰稱“大時(shí)”，等于2小時(shí)。 </span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、創(chuàng)造年號(hào)，紀(jì)錄歷史</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人類文明史有上萬年，有明確紀(jì)年也有數(shù)千年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們祖先開始是以朝代帝王名字來紀(jì)錄歷史，如夏商周。但歷史上有時(shí)會(huì)因國名相同名字重迭而難以判斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢武帝創(chuàng)造了年號(hào)，建元元年，就是公元前140年，一舉解決了這個(gè)難題，便歷史時(shí)間變成清晰有序。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">又如漢武帝派遣張騫通西域主要有兩次，具體年號(hào)時(shí)間和如下，第一次建元三年，公元前138年；第二次元狩四年，公元前119年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">再如溫州在唐高宗上元二年被定名，對(duì)應(yīng)的是公元675年，地名溫州從此名震甌越大地，揚(yáng)名越千年。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、中國人對(duì)時(shí)間的感慨</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上世紀(jì)六十年代在北京大學(xué)求學(xué)時(shí)，記得非洲人對(duì)時(shí)間的很形象描述，說時(shí)間是沒有屁股的客人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國人形容時(shí)間也非常生動(dòng)如光陰似箭、日月如梭、白駒過隙等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們從小更多聽到的是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰” 、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的勸誡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不過我更喜歡被尼克松總統(tǒng)極度贊嘆的毛澤東主席詞句“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對(duì)！多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在人生有限的時(shí)光中，我們只能抓住當(dāng)下，爭(zhēng)分奪秒，拼命向前！</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">此文選自佚名于11月7日修改文稿，圖片選自網(wǎng)絡(luò)。特此鳴謝！</b></p>