<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">10月23日上午來到湖南博物館，又一次受到優(yōu)待，不用預(yù)約，免門票。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">湖南省博物館（原湖南博物院）的鎮(zhèn)館之寶主要包括?素紗單衣、T形帛畫、大禾人面紋方鼎、人物龍鳳帛畫、人物御龍帛畫、朱地彩繪棺、印花敷彩紗絲錦袍、唐摹蘭亭序（黃絹本）、豕形銅尊和辛追夫人遺體?等珍貴文物，這些文物均出土于長沙馬王堆漢墓或湖南本地商周遺址，代表了湖湘文明的巔峰技藝與歷史價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">受光線條件限制，許多沒有拍下展品實物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">馬王堆漢墓，位于湖南省長沙市芙蓉區(qū)東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆街道，是西漢初期長沙國丞相、轪侯利蒼的家族墓地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">馬王堆漢墓于1972～1974年先后進(jìn)行3次考古發(fā)掘，墓葬的結(jié)構(gòu)宏偉復(fù)雜，三座都是北側(cè)有墓道的長方形豎穴墓，槨室構(gòu)筑在墓坑底部，墓底和槨室周圍，都塞滿木炭和白膏泥，然后層層填土，夯實封固。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">二號墓是漢初長沙丞相轪侯利蒼，一號墓是利蒼妻(辛追夫人)，三號墓是利蒼之子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">墓葬共計出土1具保存完好的女尸、棺槨、絲織品、帛書、帛畫、漆器、中草藥等遺物3000余件。馬王堆漢墓的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代初期埋葬制度、手工業(yè)和科技的發(fā)展及長沙國的歷史、文化和社會生活等方面提供了重要資料。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">2013年3月5日，馬王堆漢墓被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">2016年6月，馬王堆漢墓被評為世界十大古墓稀世珍寶之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">2021年10月18日，馬王堆漢墓入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">在千年不腐的辛追夫人遺體那，可以感受一番東方睡美人的”絕世容顏”，不過不讓拍照噢，別偷摸著拍</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">沿著光影隧道下樓，就是辛追夫人的墓坑，再看商周青銅器，唐代瓷器，重點要看皿方罍，也是鎮(zhèn)館之寶之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">辛追墓T形帛畫整個帛畫上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，長205厘米。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">它上面的畫面分為三部分，最上端畫的是天國現(xiàn)象：正中人首蛇身的女子是上天的主宰神女媧，左右兩畫有五只神鳥，右上角繪有扶桑樹，樹梢有一輪紅日，里立有太陽神：金烏樹枝間還有八個小太陽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">中段為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是墓的主人，利倉的妻子。在她的前邊有兩著劉氏冠的男子在跪獻(xiàn)某物，后有三婢女相送。中段的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下有七個著劉氏冠的男子分左四右三拱手而坐，中間有鼎壺等食具，畫面最前邊還陳置了一排鼎壺，表現(xiàn)了“列鼎而食”的奢侈場面。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">下段為地下：一未著衣男子（郭沫若稱是“禺強(qiáng)”）雙手托起象征大地的平板，腳踏雙魚，空白處還畫有青白二龍，左右各畫一龜，背馭貓頭鷹（也叫鴟龜）巨人前面還有一些水族在游弋，古時認(rèn)為大地是浮于海上的，故地下部分多畫以水族。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">T形帛畫滿是神仙，神獸那些，覆蓋在羽衣棺上，是墓主人升天的場景，色彩斑斕，滿滿神秘感。《馬王堆一號漢墓T型帛畫》是西漢時期佚名創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫作，1972年于長沙馬王堆一號漢墓出土，現(xiàn)收藏于湖南博物院。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">《馬王堆一號漢墓T型帛畫》出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，其應(yīng)為出喪時作為“遣車”先導(dǎo)所打的“幡”，它表達(dá)的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對羽化登仙的渴望。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">利豨墓T形帛畫利豨墓中出土的 “T”形帛畫，雖然不如辛追墓的 “T”形帛畫廣為人知，但其制作年代更早，且畫幅更大、圖像內(nèi)涵更為深遠(yuǎn)。兩幅帛畫都旨在描繪引魂升天的主題，然而在布局和結(jié)構(gòu)上卻各有千秋。不同于辛追墓帛畫中彎月與九個太陽的交織，利豨墓帛畫所展現(xiàn)的天上世界是一個光輝的太陽與繁星點點的夜空。天門的位置被巧妙地安置在中部，由身著黑色長袍的仙人肅穆守護(hù)。畫面中心，墓主人利豨身著紅袍，頭戴長冠，腰間佩劍，在侍從的護(hù)衛(wèi)下騰飛升天，而家人在一旁虔誠祭祀。地下世界的描繪同樣引人入勝，兩側(cè)巨龍相互纏絞，穿越中間的谷紋璧向上盤繞，巨人雙手擎龍，以示守護(hù)大地。</b><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">帛畫的歷史背景和細(xì)節(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">這幅利豨墓出土的“T”形帛畫，以其獨特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵，成為了研究古代繪畫思想和繪畫史的重要資料。它以單層細(xì)絹為底，呈棕褐色，形狀上寬下窄，由三條絹帛精心拼接而成。在結(jié)構(gòu)上，帛畫分為上下兩部分：上部描繪了日月、星辰、升龍、鳳凰等神話元素，以及一位身穿青袍的蛇身神人；下部則描繪了交龍及墓主人的形象，兩側(cè)還飾有宴飲或祭祀的場景。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">這幅利豨墓出土的“T”形帛畫，以其精湛的工藝和豐富的內(nèi)涵，成為了研究西漢繪畫藝術(shù)和喪葬文化的寶貴資料。它以絲帛為材質(zhì)，尺寸宏大，工藝精湛，充分展現(xiàn)了古代工匠的智慧和才能。同時，帛畫所蘊含的豐富信息，也為我們了解西漢時期的社會生活和人們的信仰觀念提供了重要的線索。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">西漢直裾素紗襌衣（“襌”音dān），國家一級文物，1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓出土，現(xiàn)藏于湖南博物院。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">此件素紗襌衣為交領(lǐng)、右衽、直裾，類似漢時流行的上下衣裳相連的深衣，而袖口較寬。除衣領(lǐng)和袖口邊緣用織錦做裝飾外，整件衣服以素紗為面料，沒有襯里，沒有顏色，故出土遣冊稱之為素紗襌衣。它由精繅的蠶絲織造，以單經(jīng)單緯絲交織的方孔平紋而成，絲縷極細(xì)，輕盈精湛，孔眼均勻清晰，通身重量僅49克，可謂輕若煙霧，薄如蟬翼。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">西漢直裾素紗襌衣色彩鮮艷，紋飾絢麗，其高超的制作技藝代表了西漢初期養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平，2002年被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">帛書記載良馬特征示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">“太一?！睆?fù)原圖</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">太一祝是馬王堆漢墓帛畫的一種命名，主要與早期中國宇宙觀、生命觀及巫道文化相關(guān)。該帛畫因殘損題記中“大一祝曰某今日且”八字被重新命名為《太一祝圖》，現(xiàn)為學(xué)術(shù)界廣泛討論的對象。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">帛畫描繪神靈與宇宙秩序，與《鵩鳥賦》“天地之爐”生命觀及“流形”理論呼應(yīng)，反映生命重生與煉鑄想象。部分學(xué)者認(rèn)為其涉及辟兵術(shù)或護(hù)魂功能，但具體用途仍存爭議。?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">作為馬王堆漢墓核心藝術(shù)作品之一，該帛畫揭示了早期中國對宇宙、生命及巫道關(guān)系的理解，被視為道教長生體系的原型之一。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">辛追墓漆棺.怪神張弓圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">漢畫像.舞矛圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">出土的偶人。偶人，又叫鎮(zhèn)墓俑，出于墓道兩側(cè)壁龕。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">彩繪漆器的餐具刻著君幸食，夫人的陪葬清單上，連瓜子都有，也太可愛了叭，辛追夫人吃貨實錘哈哈。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">“遇見龐貝：永恒之城”展覽是由湖南博物院聯(lián)合意大利那不勒斯國家考古博物館、坎皮·弗萊格瑞考古博物館（巴亞城堡）、那不勒斯費德里科二世大學(xué)典藏部主辦，北京圣軒文化集團(tuán)有限公司聯(lián)合主辦的古羅馬主題文物展，于2025年7月8日至11月2日在湖南博物院對外開放。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">該展覽展出130余件（套）來自龐貝古城的文物真跡，包含濕壁畫、雕塑、銅器、金器等類別，其中維納斯大理石雕像、角斗士盔甲濕壁畫及遇難者遺骸鑄型石膏模型等重點展品均為首次在湖南展出。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">展覽通過“失落的文明”“地球上最好的地方”“古城故事”“火山之殤”四個單元，結(jié)合復(fù)原場景與多媒體互動裝置，呈現(xiàn)龐貝古城的建筑風(fēng)貌、社會生活及文化藝術(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">自開展以來，湖南省博物館“遇見龐貝：永恒之城”特展，收獲了超乎想象的熱烈反響。展廳內(nèi)絡(luò)繹不絕的觀眾，凝視文物時專注的眼神，留言中真摯的反饋，社交媒體上刷屏的打卡分享，讓這場展覽跨越山海進(jìn)行文明對話，成為連接古今、溫暖人心的文化盛事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">毛主席塑像，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">湖南大學(xué)，全國唯一沒有圍墻的大學(xué)，</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">“嶽”與“岳”本質(zhì)上是同一漢字的不同字形，?現(xiàn)代漢語中“岳”是通用規(guī)范字，適用于所有正式場合，而“嶽”是異體字，主要用于古籍、地名或藝術(shù)創(chuàng)作等特定場景?。??</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">字形結(jié)構(gòu)差異</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">?“嶽”為形聲字?：上部“山”部表意，下部“獄”表聲，強(qiáng)調(diào)聲音關(guān)聯(lián)。??</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">?“岳”為會意字?：由“山”和“丘”組合而成，通過“山上有丘”的形象直接表達(dá)“高大山體”的含義。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">現(xiàn)在的岳麓書院（Yuelu Academy, Hunan University）是湖南大學(xué)下設(shè)的二級學(xué)院。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">976年，北宋潭州太守朱洞創(chuàng)建岳麓書院于岳麓山下，歷經(jīng)宋、元、明、清等朝代的變遷。1903年，岳麓書院改制，成立湖南高等學(xué)堂。1926年，湖南大學(xué)在書院正式成立。討論1979年，開始岳麓書院修復(fù)工作。1984年，成立岳麓書院文化研究所。2005年，改岳麓書院文化研究所為湖南大學(xué)岳麓書院。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">截至2024年10月學(xué)院官網(wǎng)信息顯示，學(xué)院下設(shè)4個教學(xué)系，開設(shè)2個本科專業(yè),湖南省重點學(xué)科1個；有2個博士后科研流動站，2個一級學(xué)科博士授權(quán)點，2個一級學(xué)科碩士授權(quán)點，1個專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)類別；有教師80余人，其中教授30余人、博士生導(dǎo)師20余人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?“唯楚有才 于斯為盛”的上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳·襄公二十六年》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語·泰伯》?，這一組合最早見于康熙四十八年（1709年）安陸知府楊綠綬的《創(chuàng)建陽春書院記》，后成為岳麓書院著名對聯(lián)。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">組合起源?：康熙四十八年楊綠綬在《創(chuàng)建陽春書院記》中首次將兩句結(jié)合，形成完整對聯(lián)。后廣泛用于湖北武昌貢院和湖南岳麓書院，其中岳麓書院版本因書院影響力而最為著名。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">該對聯(lián)體現(xiàn)了對湖湘人才的贊美，上聯(lián)強(qiáng)調(diào)楚地人才輩出，下聯(lián)突出此地為盛世中心，共同表達(dá)“經(jīng)世致用”的文化自信。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">嘉慶年間，“惟楚有材,于斯為盛”楹聯(lián)懸于岳麓書院山門，1933年該聯(lián)曾移掛湖南大學(xué)新圖書館，后毀于日機(jī)轟炸。1984年，湖南大學(xué)又根據(jù)原件照片復(fù)制，復(fù)掛于書院山門。此對聯(lián)因岳麓書院名聲大噪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">門當(dāng)是中國傳統(tǒng)建筑中置于大門兩側(cè)的石制構(gòu)件，又稱抱鼓石或門枕石，主要用于支撐門扉、固定門框，并通過形制與雕刻圖案體現(xiàn)主人的身份等級和社會地位。?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">定義與功能</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">門當(dāng)是古民居大門的關(guān)鍵組成部分，通常與門簪、門檻共同構(gòu)成建筑裝飾體系。其核心功能包括：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?實用作用?：穩(wěn)固門框結(jié)構(gòu)，防止門扇變形。??</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?象征意義?：雕刻獅子、獸頭、蓮紋等吉祥圖案，寄托避邪祈福的愿望。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?名山壇席是岳麓書院二門的匾額，寓意書院與岳麓山的深厚關(guān)聯(lián)及師道尊嚴(yán)?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">匾額含義</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?名山?：指岳麓山，為南岳衡山的尾峰。書院因山得名，山因書院而增靈氣，形成“山因書院而靈，書院因山而名”的獨特關(guān)系 。 ?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?壇席?：源自古代禮儀，指清理出講壇并鋪設(shè)席位，象征師生講學(xué)的莊嚴(yán)場景，體現(xiàn)對師道的尊重 。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">歷史背景</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">現(xiàn)匾為1984年復(fù)刻，采用清代書法家何紹基的字跡，原匾毀于抗戰(zhàn)時期 。 ?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">匾額兩側(cè)對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”分別出自《尚書》和《史記》，強(qiáng)調(diào)書院隱于山林、修身治學(xué)的特點 。 ?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">文化象征</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">與二門背面的“瀟湘槐市”匾呼應(yīng)，前者突出師道尊嚴(yán)，后者象征人才薈萃 。 ?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">漢武帝時期，在都城長安設(shè)立太學(xué)后，學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大。至成帝時，人數(shù)已達(dá)數(shù)千之眾。眾多太學(xué)生聚集一地，擴(kuò)大了對書籍的需求。于是。在太學(xué)旁形成了包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”?；笔形挥陂L安城東南，因其地多槐樹而得名。到隋代，國子監(jiān)也設(shè)立在槐市附近，所以，槐市就成為古代文化交流氣息最濃的場所。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">瀟湘槐市的文化意象</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">?岳麓書院匾額核心含義?：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">源自漢代長安文人聚集的'槐市'，因當(dāng)?shù)鼗睒涑尚械妹笳鲗W(xué)術(shù)繁榮。??</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">'瀟湘'代指湖南，整體意指'湖南文化精英匯聚之地'，類比漢代槐市之盛。??</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">現(xiàn)匾為楚圖南補(bǔ)書，懸掛于書院二門背面。??</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">?歷史淵源?：始建于清代，抗戰(zhàn)時期損毀后重建，體現(xiàn)書院千年文脈傳承。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">"學(xué)達(dá)性天”這一表述可能源于儒家經(jīng)典概念“學(xué)達(dá)性天”，意指?通過學(xué)問修養(yǎng)通達(dá)天性，實現(xiàn)人性與天道的合一?。這一理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅是知識積累，更是體悟天理、恢復(fù)本性的過程。?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">含義與起源</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">“學(xué)達(dá)性天”是清康熙帝于1686年御賜岳麓書院等處的匾額，表彰書院在傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才方面的貢獻(xiàn)。其核心思想可追溯至《論語·憲問》的“下學(xué)而上達(dá)”與《中庸》的“天命之謂性”，程頤、朱熹等理學(xué)家闡釋為“下學(xué)人事，上達(dá)天理”，即通過具體學(xué)問的實踐（下學(xué)）領(lǐng)悟宇宙根本規(guī)律（天理），最終達(dá)到天性與天道的統(tǒng)一。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">張栻（1133年9月15日—1180年3月22日），字敬夫，改字欽夫，樂齋，號南軒，四川綿竹人。南宋學(xué)者、理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，湖湘學(xué)派集大成者，“東南三賢”之一，名相張浚之子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">先后師從張浚、王大寶、胡宏，學(xué)習(xí)儒家理學(xué)。隆興元年（1163年），門蔭入仕，負(fù)責(zé)宣撫司都督府書寫機(jī)宜文字、直秘閣學(xué)士，出任江陵知府、湖北路安撫使，遷右文殿修撰、提舉武夷山?jīng)_佑觀。乾道元年（1165年），主管岳麓書院教務(wù)，教授學(xué)生數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。乾道五年（1169年），出任嚴(yán)州知州，遷吏部侍郎、侍講，轉(zhuǎn)左司員外郎。淳熙二年（1175年），出任靜江知府、廣南西路經(jīng)略安撫使。淳熙五年（1178年），出任江陵知府、荊湖北路安撫使。淳熙七年（1180年），去世，時年四十八，謚號為宣，史稱張宣公。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">岳麓山是融中國文化精華的儒、釋、道為一體的文化名山。它包容了歷史上鴻儒巨子、高僧老道、騷人墨客共同開拓的岳麓山文化內(nèi)涵。千年學(xué)府岳麓書院是中國古代四大書院中唯一延續(xù)至今、并仍在繼續(xù)辦學(xué)和研究工作的，其深厚豐富的文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代的風(fēng)景游覽活動中也將傳承下去。有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之稱的古麓山寺除了是湖湘大地上第一座佛教寺院，還是湖南省佛教協(xié)會和湖南佛學(xué)院的所在地。而在被稱為“二十三洞真虛福地”的云麓道宮，則能領(lǐng)略“道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家奧義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">愛晚亭，位于長沙市湘江西岸、岳麓山清風(fēng)峽中，始建于清乾隆五十七年（1792年），為清代岳麓書院山長羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅，據(jù)“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，更名愛晚亭。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">愛晚亭占地面積50平方米，邊長6.23米，臺基高0.4米，通高12米。內(nèi)金柱圓木丹漆，外檐柱四根，由整條方形花崗石加工而成。亭頂重檐四披，攢尖寶頂，四翼角邊遠(yuǎn)伸高翹，覆以綠色琉璃筒瓦。亭內(nèi)有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭正面額朱色鎏金“愛晚亭”匾，系毛澤東而題。亭中方石上刻有張南軒和錢南園游山的七律詩。愛晚亭古樸典雅，亭坐西向東，三面環(huán)山，整體上保留了較多清代亭臺樓閣建筑的風(fēng)格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 《山行》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 唐 杜牧</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">遠(yuǎn)上寒山石徑斜，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">白云生處有人家。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">停車坐愛楓林晚，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">霜葉紅于二月花。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">潮宗街東起湘江路，西止黃興北路(原北正街)，是長沙城僅存的4條古麻石街之一，原長511米，今存約400米，寬9米，為舊時最寬的街道。潮宗街原名朝宗街，因臨城門朝宗門而名。朝宗，朝拜祖宗之意。因舊時街口聚居著許多挑河水賣的腳夫，終日街頭淌滿河水，“朝”遂演化成“潮”。潮宗街又名草場門正街，明清時是長沙縣署和臨湘驛站所在地，行人往來，車水馬龍，旅店業(yè)特別發(fā)達(dá)。舊時潮宗街是出潮宗門達(dá)湘江河運碼頭的必經(jīng)之道，因而成為米業(yè)、堆棧業(yè)的集中之地，尤以米市聞名于世，</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">潮宗街款堂始建于1925年，總占地面積約588平方米，建筑面積約1000平方米。教堂為三層磚木結(jié)構(gòu)，青磚清水外墻，兩坡屋頂，木構(gòu)樓梯與地板，內(nèi)山墻上飾有精美彩繪，正面兩側(cè)嵌界碑，東側(cè)入巷口嵌“耶穌巷”石碑，室內(nèi)細(xì)部具有中西合璧特點。據(jù)考證，真耶穌教會長沙分會成立于1919年，開辦人真耶穌教會早期工人李曉峰等，1924年購潮宗街今址建教堂，該會主張“自立、自治、自養(yǎng)、自傳”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">該教堂建筑年代早，規(guī)模大，為長沙唯一一處真耶穌教會教堂，對中西文化交流史、宗教史及民國建筑的研究具有較高的參考價值，是歷史文化名城長沙重要的實物遺存，2002年公布為一般不可移動文物，2005年列入長沙第二批近現(xiàn)代保護(hù)建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">湘江，長江流域洞庭湖水系，如以廣西海洋河為源，全長844公里，流域面積94660平方公里。以湖南省藍(lán)山為源，長948公里，覆蓋的流域面積為94721平方公里。湘江自古為中原進(jìn)入嶺南的水運要道。秦代開鑿靈渠，將30%的湘水引入漓江，溝通長江水系與珠江水系，自此該江成為中原與嶺南經(jīng)濟(jì)、軍事、文化交流的主要航道。但自民國17年（1928年）桂黃公路通車，特別是湘桂鐵路通車后，其航運已趨衰落。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">湘江西岸長沙段，有著名的風(fēng)景名勝區(qū)岳麓山、岳麓書院，被贊譽(yù)為“長沙的生命之河”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">湘江是國家航運規(guī)劃中《湘桂運河》的重要組成部分，也是中國南北大運河構(gòu)想的主要組成部分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">我們再次來到橘子洲。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">觀光小火車，成人往返票20元，優(yōu)惠價10元。</b></p>