<p class="ql-block">一</p><p class="ql-block">北京地區(qū)營城建都歷史久遠，千余年世事變遷，古城多次毀于兵燹戰(zhàn)亂之中，又多次復建于廢墟焦土之上，幾番推倒重來，“城頭變幻大王旗”。</p> <p class="ql-block">唐五代時期，此地矗立的城叫幽州城。宋朝結(jié)束了五代十國亂世，但未能光復幽云十六州將此地納入大宋版圖。大體上北宋同期，這里隸屬遼國契丹人，南宋同期隸屬金國女真人，前后營建了遼南京和金中都。再后來，蒙古人一統(tǒng)天下，在這里營建了元大都。朱元璋“掃蕩胡塵、一統(tǒng)華夏”后，將元大都改名北平。明成祖“天子守國門”，營建北京城并遷都于此。嘉靖皇帝為增強城防、抵御外敵，在內(nèi)城城墻外加建一圈外城，由于資金不充足，外城只修建了南面部分，此后未再擴延，形成了北京城“凸”字形狀（清代未對北京內(nèi)外城垣進行大的修建）。</p> <h3>建國后，明清北京城墻被拆除，原地修建了二環(huán)路。歷代古建絕大部分已經(jīng)消失在歷史長河中，也有一些有幸留存下來，如今成為旅客競相游觀的風景名勝。</h3> <h3>二<br>北京二環(huán)內(nèi)的千年遺址不少，但能看到千年遺存的地方不多。法源寺是目前我知道的，最古老的一個。<br></h3> <p class="ql-block">法源寺憫忠閣內(nèi)的“《無垢凈光寶塔頌》碑”，是唐代叛臣史思明所立，距今1200多年。石碑最初鑲嵌在憫忠寺（法源寺前身）東南角寶塔上。那時，憫忠寺位于幽州城內(nèi)的東南隅。</p> <p class="ql-block">寺里大雄寶殿前檐明間下，有兩塊雕刻卷葉蓮花瓣的柱礎(chǔ)，據(jù)說也是唐代原物。這些遺存已在此地千年，見證了風云變幻、滄海桑田，迎接了無數(shù)憑吊懷古的后來人。石碑柱礎(chǔ)閱人無數(shù)，而人的壽命不足其年齡的十分之一，只能窺得它們過往的一剎那?？蓢@，物才是天下的主人，人只是世間的過客。</p><p class="ql-block">歷史上來過法源寺的名人不勝枚舉，既有天潢貴胄，也有社會賢達，還有文人墨客。遼代有興宗皇帝耶律宗真……金代有完顏綱、宋欽宗趙桓……元代有張養(yǎng)浩、謝枋得……明代有袁崇煥、顧炎武……清代有順治、雍正、乾隆、光緒四位皇帝和紀曉嵐、趙翼、洪亮吉、龔自珍、翁同龢、張之洞、康有為、譚嗣同……民國有泰戈爾、徐志摩、林徽因、齊白石、陳師曾……這些人中，有的是來此布金飯僧，有的曾在此寓居常住，有的是在此囚禁拘押，也有一些人死后在此停靈超度，留下了諸多令人回味的瞬間，或鐵血悲歌，或亡國傷痛，或壯士慷慨……所以有“一座法源寺，半部中國史”的說法。</p> <p class="ql-block">三</p><p class="ql-block">法源寺有兩樣東西最吸引人目光，一是四月的丁香花，二是樹影中的古石碑?！皼]有目光凝視的世界是毫無意義的?！倍∠銥檎l而開，若無人賞，終究是“寂寞開無主”；石碑為誰而立，若無人看，豈不是“黃昏獨自愁”。</p> <p class="ql-block">法源寺丁香是北京四大花事之首，有“香雪海”的美稱。每年丁香花期，來此賞花的人很多。自清代起，這里便有“丁香詩會”的傳統(tǒng)，文人墨客雅集于此吟詩作對。泰戈爾、林徽因、徐志摩等就曾在這丁香花下論詩。</p><p class="ql-block">法源寺石碑總數(shù)有五十余通，上自初唐下迄民國，可以說每朝皆具，慕名來此看碑的人也有很多。顧炎武曾來此考證“無垢凈光寶塔頌碑”上文字磨改重刻情況。他在《金石文字記》中記載，“予后至燕，一日與鄞人萬言同至憫忠寺，諦觀此碑?！崩畎皆凇侗本┓ㄔ此隆分忻鑼懥丝涤袨閬硭轮杏^賞石碑，并與法師討論佛學與救國之道的故事。還描寫了梁啟超和譚嗣同的第一次會面，也是在法源寺大雄寶殿前的石碑下。盡管這是小說里的故事，但康有為、譚嗣同故居都在法源寺旁邊不遠，他們肯定來過法源寺，也一定看過寺里的石碑。</p> <p class="ql-block">任何物質(zhì)都是一個歷史過程。石碑尤其要以歷史的眼光去看。因為上面的文字，并非都是初立時所刻，有后來者追加的，也有后來者磨平修改的……因此介紹石碑時，介紹立石時間不如介紹“距今多少年”更準確。因為這石頭上既包含了最初篆刻的文字，也包含了若干年來新增或修改上去的，容易被誤認為是初刻時留下的文字。</p> <p class="ql-block">四</p><p class="ql-block">北京城的歷史過于宏大，法源寺是走進北京城歷史的一扇重要窗戶。法源寺的故事過于豐富，可以說的太多，多到不知該從何說起，才能使人有更加的強烈的感知。</p> <p class="ql-block">“一總結(jié)就抽象，一具體就深刻”。提煉后的文字給人的感覺是泛泛而談，不易被感性思維獲取，需要找一個具體的點，作為了解法源寺的入口，我想石碑是最合適的。所以先寫了北京城，再寫了法源寺，后寫了石碑。以上三段文字，可作為訪客走進法源寺的序言。</p> <p class="ql-block">我也是來法源寺看石碑的過客，幾乎每周六下午都會到這里待一個半小時。最近幾周，通過翻看資料、實地辨別，已把大雄寶殿前6塊明清石碑正面內(nèi)容全部搞清。如有需要，可留下郵箱，我將內(nèi)容轉(zhuǎn)您。</p>