王屋山道境廣場內(nèi)經(jīng)圖地雕賦

苗源

王屋玄奧，燕羅子修真之所；后晉肇始，《內(nèi)經(jīng)圖》（1）初露其芒。精選貞石，運(yùn)神工于方寸；巧施雕琢，蘊(yùn)妙理于八荒。圖摹內(nèi)景，狀人體之窮變；紋彰魂髓，顯藏府之微茫。厘經(jīng)緯，析頭胸而辨位；分表里，明腹背以定疆。術(shù)參天地，蘊(yùn)五行之精要；氣貫古今，涵三焦（2）之宏綱。形契真機(jī)，繪宮商（3）之靈動；脈通元?dú)?，現(xiàn)經(jīng)絡(luò)之舒張。道昭平衡，示依存之制化（4）；法啟修持（5），詮返還之倫常。攝丹道（6）之精粹，撮養(yǎng)生之真諦；融玄象之幽微，培固本之元陽。研習(xí)者，觀區(qū)劃于圖前，察任督（7）之周流；覽勝客，撫紋痕于石側(cè)，悟形神之弱強(qiáng)。初為祛病，誠杏林之瑰寶；終期鶴壽，實道苑之華章。此妙術(shù)，或承帝王之青睞；彼玄機(jī)，亦入梵門之殿堂。幸哉！稚子按圖識穴位，永續(xù)岐黃薪火；感也！耆老撫文悟周天（8），長昭道法靈光。 　　注釋: （1）《內(nèi)經(jīng)圖》：又名《內(nèi)景圖》，后晉王屋山高道燕羅子（一作:唐末五代煙羅子）所繪，以圖像揭示人體內(nèi)景與修煉關(guān)竅。此石雕按頭、胸、腹三部分區(qū)刻畫，融陰陽五行學(xué)說于一體。（2）三焦：中醫(yī)概念，對人體上、中、下三個部位的合稱。（3）宮商：中醫(yī)“五臟應(yīng)五音”理論認(rèn)為宮對應(yīng)脾、商對應(yīng)肺，此處代指五臟六腑的機(jī)能協(xié)調(diào)。（4）制化：五行系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的法則，“制”即制約，“化”即生化，形成“生中有克，克中有生”的平衡機(jī)制，維系人體與自然的和諧。（5）修持：道教修煉方法，通過導(dǎo)引、吐納等特定功法，實現(xiàn)身心調(diào)控凈化與精神升華，最終達(dá)成性命合一的目標(biāo)。（6）丹道：道教修煉體系，分外丹（爐火煉藥）與內(nèi)丹（以身為鼎爐）二途。（7）任督：即任脈與督脈合。任脈統(tǒng)陰，督脈統(tǒng)陽。（8）周天：內(nèi)丹術(shù)術(shù)語，指內(nèi)氣沿經(jīng)絡(luò)循環(huán)運(yùn)行，分小周天（任督循環(huán)）與大周天（全身經(jīng)絡(luò)循環(huán)）兩個階段。是“天人合一”思想的實踐體現(xiàn)。

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苗源

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