佛宗道源之尋～浙東2025年10月秋游記

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10月中旬，以天臺山國清寺為引，依次參觀了柏林宮，方廣寺，保國寺，普濟寺，多寶塔，法雨寺，慧濟寺，中間還有寧波月湖，天一閣，以佛宗道源的參訪之旅為起點，經(jīng)過人文薈萃之地和書香之苑，最后抵達海天佛國，居然也串聯(lián)成了一條浙東國保之尋線路。當然年輕時的美食印記，寧波湯圓和舟山帶魚也散發(fā)著濃烈的驅動之癮，身心和胃都充盈滿足。還是以時間為序，記下旅行點滴吧。 1.國清寺:稻田，古寺，古塔，農(nóng)禪，天臺宗祖庭。 農(nóng)禪并舉，田園牧歌 柳公權的題字，晾曬的稻米 團友的另一視角，更清晰 佛堂里也晾曬稻米。谷筐，席子，扁擔，稻米。這些是國清寺的獨特元素。宗教信仰的基礎很接地氣。一日三餐后的禮佛參拜，才可以更踏實，純粹，虔誠吧。 團友次日晨起拍的牧牛。 隋塔。如滄桑的道長，加了歲月世事的磨練后，仙風道骨更有深遠與厚重。 另外的角度可以看到透光玲瓏的塔影。 隋梅。歷千年風霜雪雨，仍春華秋實，暮雪二月，梅成六月，別樣的浪漫，強大的生命力。梅亭是郭沫若題書。 古剎影壁。趙樸初題書。剛到寺門，暴雨如注，游人如織，躲雨的忙亂絲毫難掩古剎的氣度。這種氣度來自地理，形勢，建筑，歷史，以及心理。 佛法僧三寶。一尊垂目慈悲，一位拂塵整理，一位安心祈禱。 放生池很大，如一塊大的寶玉，有米芾“魚樂園”題書石刻。中國傳統(tǒng)文化載體書畫，我是最為愚笨不通的，但看的多了，多少會看一些。尤其看了名家書題之后，也能看出一點結構，氣韻。國清寺有許多名家真跡，難得。 寒山和拾得曾是國清寺的雜役，兩人的友誼和哲思，隨著寒山詩僧的名氣增加而廣為人知，被名為和合二仙。和合文化在當?shù)匾埠芙拥貧猓鲜兰o50年代的結婚證上就有這二仙。萬事和為貴，和氣生財，和氣才能心寬體健。 五百羅漢堂。最早看到這類是94年在武漢開元寺，印象非常深刻。后來見得多了些，很多新的羅漢堂還有了時代印記，比如拿著手機之類。五百羅漢，各自相貌，如蕓蕓眾生，世間百態(tài)，無謂美丑，總能找到讓你開心釋懷的一個。 天臺山系，平地起銅壁。稻田與山巒相間，有南方水鄉(xiāng)的清秀靈動，也有北方山體的堅固硬朗。 2.桐柏宮。全真教南宗祖庭。道家風水選址，修仙思想，醫(yī)養(yǎng)之術，中草藥資源，文化名人，高道輩出，歷代皇帝對養(yǎng)生問診的需求，這些因素不斷擴大了桐柏宮的聲名。 桐為陽，柏為陰，其本身名稱就體現(xiàn)了陰陽抱和的理念。 桐柏宮選址風水地貌極佳，九峰環(huán)列，碧溪前流。北母山，南岸山，左右抱山，與四方天象相和。有建朝斗壇的最好位置；還有一對：左劍山、右印巖，象征文武齊全。水境還極佳。這樣周全的地理位置，在全國都是少見的。 天臺山植被茂盛，中草藥資源豐厚。 據(jù)傳周靈王太子王喬，善吹笙引鳳凰和鳴，在此升仙;據(jù)考三國葛玄在天臺創(chuàng)建了道教靈寶派;南朝時有“山中宰相”之稱的陶弘景頻繁往來桐柏和茅山，得到梁武帝的大力推崇;中唐司馬承禎，隱居天臺山40年，創(chuàng)上清天臺派并受武則天、睿宗、玄宗三朝尊崇;北宋張伯端，號“紫陽真人”，全真派南宗創(chuàng)立者。創(chuàng)除給以豐厚賞賜外，還詔改桐柏觀為桐柏宮;元世祖時，桐柏道士王中立甚得帝寵，曾被召入大都，封王為“仁靖純素真人”;清雍正時，下令重修桐柏宮。宮成，雍正親自立碑記事。 1957年因修水庫，原址被淹。但山川水河還是不變，到了這個地方，會覺得很有靈氣。尤其現(xiàn)場還有易筋經(jīng)導引術練習，司馬承禎，張伯端將道家外修引為內(nèi)修，實則開啟了更有意義，更具實踐體驗的內(nèi)容。受眾也得到了擴大。 貓道院的設立，也別有心裁。與時俱進的落地。 貓的文趣。 24太歲殿。按照生年，我找到了我的太歲。那氣質(zhì)還是挺符合的。 3.方廣寺。方廣寺的前身是“石橋庵”，即東晉曇猷和尚隱居的地方。陳宣帝太建七年(575年)，智者大師初來天臺山，自此駐錫禪修。古寺按垂直方位分為3寺。上方廣寺原曾藏雍正敕賜《龍藏》經(jīng)卷，后毀于火災。中方廣寺位于石梁飛瀑之上，現(xiàn)新殿內(nèi)有一座明天啟元年(1621)鑄造的銅亭，內(nèi)壁為五百羅漢浮雕，系珍貴文物。原物在石梁橋對面石橋頭上。下方廣寺，竹樹秀蔚，風景清幽。仰觀石梁，瀑布自天而下，景觀十分壯麗。東晉曇獻曾在此結廬修道。五百羅漢現(xiàn)身應化處?，F(xiàn)新殿內(nèi)為1984年重塑羅漢，有極少尊為明代原物。 明代銅亭 內(nèi)壁的羅漢。不經(jīng)指點，容易錯過。 石梁為花崗巖，天然形成。天工神奇。傳徐霞客曾沿石梁過到橋頭。 竹樹掩映中的下方廣寺。 仰覌石梁飛瀑和中方廣寺。 貓趣，童趣。 老版少林寺曾在此取景。經(jīng)典電影畫面立馬浮現(xiàn)眼前，連同優(yōu)美的主題曲一起上頭。經(jīng)典就是經(jīng)過時間隧道后依然有深刻印記。伴隨生命的某個階段，甚至帶著走過全程。 徐霞客很喜歡天臺山，曾6次造訪，其游記開篇就是天臺山。和我的偶像合個影。 4.智者大師圓寂塔院智顓，本姓陳，潁川（郡治今河南許昌）人。十八歲出家，后從慧思（515-577）受業(yè)。陳太建七年（公元575年）入天臺，建草庵，講經(jīng)九年，人稱“天臺大師”。因隋煬帝楊廣為晉王時曾賜其號“智者”，故又稱其為“智者大師”。創(chuàng)立天臺宗。天臺宗融合當時南北佛教的特點，強調(diào)“止”、“觀” 并重。核心觀念有3:“一念三千”：認為一念心具足世間一切現(xiàn)象。“三諦圓融”：闡述空、假、中三諦的統(tǒng)一性。“一心三觀”：強調(diào)止觀并重的修行方法。?? 現(xiàn)在的塔院日系風格設計。天臺山本是日韓天臺宗的祖庭。所處之地清幽僻靜，與日系侘寂風格調(diào)一致。 現(xiàn)住持仍穿百衲衣。頗有禪意。偶瞥見其方丈室，書籍居多，狹而不促。藏日月于壺中，感時空于心中。 有一現(xiàn)代苦行僧，以徒步露營的方式尋求信仰的印記。雖不見主人，但物景記之。所用戶外之物，還是有品質(zhì)的。物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一一直都在，在具體的人身上可以達到某一階段的平衡和統(tǒng)一。 智者大師說法處。傳智者大師（538-597年）曾在此對石頭、鳥獸講經(jīng)，其佛法感召五百羅漢前來聽法，周邊石頭因此稱“羅漢石”。???這塊大石頭在周遭來看實屬難得，是天臺宗發(fā)源地的重要遺跡，體現(xiàn)了“納須彌于芥子”的禪意。?? 5.寧波月湖。湯圓。一本地出租車司機說他們小時候的土湯圓就是豬油和著芝麻手搓而成，配著桂花。于是心心念地終于吃到。了了一個掛念。 一早打車去保國寺。沒想到歸口天一閣管理，參照博物館周一閉館慣例不開放。吃了個閉門羹。 無妨，改去月湖公園。東側《寧波月湖銘》對月湖乃至寧波的人文歷史梳理得很全面和精彩。現(xiàn)代園林造景技術助力烘托下，如玉宇瓊樓般。 最經(jīng)典的月湖，歷史與現(xiàn)代的融合，傳承。月湖公園無邊界，景色秀美，人文歷史悠久。特別適合懷古，賞月。 一樹紫花驚艷。定睛再看，是牽?；ㄅ罎M了大樹。 一樹兩花搖曳。原來是木芙蓉?；ㄆ趦?nèi)變色的花不少，此名芙蓉，自是別有嬌柔之容。 此圖左邊廊內(nèi)有兩男士吹簫，右邊廳內(nèi)兩女士在推手。一個有聲，一個有形，配上月湖之色，心中之意，便是美好的當下。雖然天氣陰冷，但心有暖泉生起。融融恰恰，自在圓滿。 水則碑。 6.天一閣。由明兵部右侍郎范欽主持建造，取“天一生水，地六成之”之義，寓意防火防災。中國最悠久的私家藏書樓。清代文淵閣等七閣均仿此設計。?? 天一閣以收集地方志和登科名錄為著名。清代乾隆年間編修《四庫全書》時，收錄96種天一閣藏書。范欽54歲辭官，55歲始建藏書樓，壽79。長子范大沖接管后，立下“代不分書，書不出閣”家規(guī)，嚴格管理以防流失，共傳承13代。給后世留下了一筆精神財富。嚴苛不近人情的族規(guī)傳承下，有一種無形的力量。這個力量源于書香世家的氛圍，信念的堅守，和一絲不茍的執(zhí)行。 月湖一帶的文人墨客，當然登科為上，但也在身家國上有著大大小小的使命感，生而為人的意義何在？！范欽以藏書留名，我等該怎樣存在？！想起汪峰的歌，“我該如何存在”。所以這一天的行程下來，讓人啟智開慧，又彷徨懊惱。 婆娑 神龍版蘭亭序 寧波是麻將的起源地。有趣的展覽。 寧波朱金木雕萬工轎，非遺制作。民間傳說康王趙構因浙東女子救了他一命，特賜“浙東女子盡封王”，古代浙東女子出嫁時可以坐“五岳朝天”、極其豪華的朱金木雕萬工轎，其豪華程度甚至遠遠超過皇后用的花轎。據(jù)稱一級花轎共3副。依等級分別在天一閣，寧波博物館，浙江博物院陳列。 騎車去打卡老外灘附近的天主堂。 南塘老街。雖然已然是條現(xiàn)代商業(yè)街，但位置不變。 入口的小廣場處有一個黃月亮，有一位游客剪影效果的嫦娥很好看，待我舉起手機想要拍照，卻無法開機。充電寶沒電，又沒帶充電線。我一時很囧又很焦慮。十幾分鐘后，在我即將氣餒時，居然手機復活了。！此時廣場上已經(jīng)沒了游人，月亮更黃更大，我還是拍下了它。然后趕緊回去。 住處對面有家老寧波小海鮮餐館。翻臺率很高，很地道。我點了個燒豆腐。店家找我確認:能吃得慣不？我說沒問題。上桌一看，居然是燒臭豆腐。確實很特別。好在我不挑食，不忌口，算是有口福的。 7.保國寺。梅園石雕龍?zhí)拼?jīng)幢。梅園石屬火山沉積型凝灰質(zhì)砂巖，質(zhì)地堅硬且易于雕刻。寧波本地出產(chǎn)，肉眼看上去有淺綠淺紅色。明清時期通過寧波港出口日本，現(xiàn)存奈良東大寺石獅、般若寺十三重石塔等日本國寶級文物均采用梅園石雕刻。??而與石材東渡的還有石雕，木作藝人和技藝，所以東亞圈的文化有很大的關聯(lián)性。 騎車離開天一閣去往天主堂途中，看到路邊一座塔。不知所以然。后來發(fā)現(xiàn)，這就是修復的寧波天寧寺西塔。 寧波天寧寺塔始建于唐咸通四年（863年），是長江以南唯一現(xiàn)存的唐代磚塔，也是中國僅存的唐代寺前雙塔實例，具有極高的歷史與建筑價值。? 天寧寺始建于唐大中五年（851年），初名國寧寺，歷經(jīng)宋、元、明更名，明洪武十五年（1382年）定名天寧禪寺。 保國寺初創(chuàng)時是類似于佛學院性質(zhì)的精修院。唐廣明元年復寺，并賜名保國寺。唐廣明元年（880年），寧波國寧寺僧可恭，應施主之要求，前往長安上書朝廷，請求復寺，獲得批準，唐僖宗李儇賜額保國寺。 也就是說天寧寺(原國寧寺)僧上書唐僖宗，才有現(xiàn)在保國寺名稱。 我路過的天寧寺，二度造訪的保國寺，北京的天寧寺，三者在彼時的平行時空里有了交集。有意思。 保國寺大殿重建于北宋大中祥符六年（1013年），是中國現(xiàn)存最古老的木結構建筑之一，也是江南惟一保存完整的北宋殿宇，比《營造法式》還要早90年，《營造法式》中的作法在保國寺可找到諸多實物例證，有些已成為中國現(xiàn)存古建筑中的孤例。 保國寺大殿在中國建筑史上具有很高的歷史、藝術和科學價值，其建筑特色對當時的日本的建筑形制產(chǎn)生了直接的影響，是寧波“海上絲綢之路”重要的文化遺存。 網(wǎng)上抄的一段話，不足以代表身臨其境大木構建筑里的身心意。 大殿頂部的藻井是在受眾跪拜區(qū)上方。再后是佛像安放處，頂部沒有藻井。這樣的設立是別出心裁，還是錯稿？講解員說是，體現(xiàn)民權民生的大義，我將信將疑。但見過的都是在天國或俗世位高權重者上方有藻井，象征著通天神權吧。 保國寺后面建筑里有關于建筑用材，規(guī)制等展陳。彌補了以前的凌亂。還是不錯。 8.寧波博物館。看點一是展館是中國籍“普利茲克建筑獎”得主王澍“新鄉(xiāng)土主義”風格的代表作。 看點二是關于東方“神舟”寧波港的介紹。明州港，阿育王塔的大名早有耳聞。 它山堰。與都江堰、鄭國渠、靈渠并稱“中國古代四大水利工程”，被譽為寧波“生命之堰”。 堰體全長113.7米，高5米，采用塊石干砌重力型滾水壩設計，堰底傾向上游5-10度以增強穩(wěn)定性，早于近代理論1000多年。其分水導流機制實現(xiàn)“澇則七分入江、三分入溪；旱則七分入溪、三分入江”，有效調(diào)節(jié)水量。?? 佛教從此東渡。 去往舟山的大巴上，看到翻涌的海水。近陸的灘涂被填海造田，擴大了一輪又一輪的發(fā)展版圖。石化企業(yè)就在新的版圖上建址。 翻涌的海水讓人想到鯽魚過江，想到人生海海，人如鯽魚。 我就在周黑鴨的吮吸后，吃了兩個橘子清口，在過江鯽魚的沉思中，伴隨著鄰座用英語與大洋彼岸的金發(fā)碧眼客戶的溝通，昏昏入睡。 醒來，居然舟山到了。 9.舟山。舟山帶魚。是刻在記憶中的東西。是初中時過年的年貨，是父親好吃的紅燒帶魚。這些都與父親有關。于是必吃。 很新鮮的帶魚。過了8年，我也不再談帶魚必落淚。但那個懷念和遺憾，雖變淡，但一直在。 涼拌海草。海鮮粥。海鮮確實鮮。 為等臺風過去，等輪渡復航。我在這里安睡一晚。很充分的休息。 十點多看到恢復通航的短信，收拾東西，趕緊去排隊。足足用了2個多小時，排過逶迤如貪吃蛇般的長隊，挨過如沙丁魚般的等候大廳，在明顯的起伏顛簸中，來到了普陀島。 天氣開始漸漸放晴。島上居民的主要交通工具是帶了編織筐的高把可立正停車的28自行車。有點臺灣島的感覺。 10.普濟寺。最深印象的是寺前海印池。也就是放生池，但這個放生池是集山泉水而來，面積大，筑有平橋、永壽橋(建于明萬歷)、長堍橋三座石橋。平橋北接普濟寺中山門，中建八角亭，南銜御碑亭。內(nèi)有雍正九年漢白玉御碑，高5.2米，鐫刻雍正帝所書普陀山歷史。 “海印”為佛所得三昧之名，寓意佛智如海能印現(xiàn)萬法，池名承載佛教意象。佛教以蓮花象征圣潔清凈。 耀眼奪目，又讓人心情美麗的御碑亭。幾日的陰雨暗淡被一掃而空。太陽是巨能的。 巨大的背東向西南北走向的照壁。這塊照壁大約建造于清朝雍正年間，右邊的經(jīng)典文字是：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，花果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。 元塔。選用太湖石建成。普陀島最古老的建筑。普陀三寶之一。 太湖石的瘦皺透漏，仔細觀看可以看到，與娑婆世界感覺一致。 普濟寺出來不久是百步灘。因風大而關閉。沿海步道上卻可以聽到海濤。不斷的拍打海岸沙灘。看到海天，身臨佛國，耳膜里是無窮無盡的海浪涌動的聲音，靈魂此刻很抽離和升騰。 在不肯去觀音寺前，更是看到蘊含極大能量的海浪拍打礁石的情形。我看了許久。一下子理會了浮世繪有一副卷起千堆雪的名畫的創(chuàng)作意境。 雖然新修的寺廟，也還看著不錯。 信仰的痕跡。 每個寺廟都供奉觀音。形式不同。信眾都很多。 不肯去觀音寺。日風。 觀音洞附近的石碑。海浪拍打礁石的聲音如觀音弘法，故明觀音洞。 11.南海觀音。踩著47朵蓮花，扭頭看見樹影中的觀音。仿佛是美猴王為求甘露拜見觀音的感覺。 此時天空呈現(xiàn)粉，藍兩色，如有異象佛光般。 翡翠觀音。質(zhì)感很好。 彩瓷觀音。 普濟寺旁香積街，是條商業(yè)街，有一個類似于土地廟的小廟，當?shù)鼐用駮蛋萆舷悖@是原生態(tài)的小廟。 12.楊枝禪林。比較偏僻，也比較小，但據(jù)稱是有閻立本的觀音石刻線描畫。 美妙。被稱為普陀三寶之一。 13.法雨寺。放生池也是很美，發(fā)揮了南方的水的妙處。長長的步道，曲折引導到山門。很有通幽的感覺。和楊枝禪林的外表有點像。 石龍影壁。 法雨寺是普陀島建筑規(guī)格等級最高的寺廟。信眾非常多，很虔誠。 石獅古樸，南獅的樣子。 這是來自北京的玉佛。在這里，我被一柱香的香頭燙了下右邊太陽穴靠發(fā)際線的部位。先是熱，本能地躲和叫，然后聞到了蛋白質(zhì)的氣味，再之后就是灼痛了許久。普陀一路，我只是觀想，未曾磕一個頭，跪一次拜，這下算是被我佛關照到了。了了。 來自金陵的九龍鎏金藻井。普陀三寶之一。 14.慧濟寺爬上1088臺階，到達佛頂。 與前兩個寺不一樣，下沉式。 下沉式天井般的山門和入口。與眾不同。我很喜歡。不知是爬臺階累了，還是真的與這里氣場相和。我覺得很舒服，坐下來休息，看來來往往的人。 香火依然很旺。但與我無關。實際上我更喜歡的的天井式的山門空間。 普陀的珍稀樹種。還有僅存一株的被譽為“地球獨子”的普陀鵝耳櫪，樹齡250余年。為了保證回程不出差錯，我沒有去尋找ta。也不要去打擾ta吧。 步行千步灘，卻意外可以走近海。很開心，撿了一個厚厚貝殼的殘片，與自拍照一起作為海天佛國的見證。這是我第一次對海產(chǎn)生好感。 看到了盛花期的彼岸花。 快到碼頭是遠望南海觀音。 一路上遇到許多做自媒體的人。這是解說善財童子的帥哥。 這是香積街門口坐在地上直播的男子。 這是普濟寺石獅前做直播的小伙子。 地點不同，時間不同，人物不同。相同的是，滔滔不絕，無視他人外物，全身心投入，專注。 佛和菩薩都是信仰的代表，虛幻的，人的一世恐怕都只是剎那的微小部分，和掌管大千世界的菩薩和佛相去十萬八千里都不止。最踏實可靠的還是要看現(xiàn)世，靠自己吧。自己才是自己的救世主，自己的善財童子。 想到這些，我會對他們投去敬意。 這個游記也寫得斷斷續(xù)續(xù)。斷續(xù)也有好處，就是可以過濾多余瑣碎的，沉淀留下更值得的。 余生要多行走，觀想。向正能量，務實的人學習。關照當下，關愛自己，祝福親友。

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佛宗道源之尋～浙東2025年10月秋游記

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