<p class="ql-block">情系九峰畫家園 筆墨創(chuàng)新寫山水</p><p class="ql-block">——簡(jiǎn)評(píng)蔣威先生對(duì)中國(guó)畫山水畫寫意技法之守正創(chuàng)新探索的特點(diǎn)</p><p class="ql-block"> 孫振遠(yuǎn)</p> <p class="ql-block">巍峨大青山</p> <p class="ql-block">2025年11月8日，“守正創(chuàng)新 筆墨流金：靳尚誼、楊飛云、蔣威、劉萬鳴繪畫作品聯(lián)展在內(nèi)蒙古博物院新館展覽廳隆重開幕。這次聯(lián)展以“守正?創(chuàng)新?交融”為主線，由著名策展專家、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)靳軍先生，中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展委員會(huì)副主任于洋教授精心組織、完美設(shè)計(jì)、整合多方資源，通過學(xué)術(shù)性與大眾性并重的活動(dòng)設(shè)計(jì)，為全國(guó)打造了一場(chǎng)展現(xiàn)北疆文化精神內(nèi)核的藝術(shù)盛宴。</p> <p class="ql-block">靳尚誼先生的油畫作品《楊門女將》</p> <p class="ql-block">靳尚誼先生的油畫作品《思》</p> <p class="ql-block">楊飛云先生的油畫作品《雅歌》</p> <p class="ql-block">楊飛云先生的油畫作品《思遠(yuǎn)》</p> <p class="ql-block">這次聯(lián)展是由內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳主辦、內(nèi)蒙古博物院承辦、 中國(guó)國(guó)家畫院，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，中國(guó)藝術(shù)研究院油畫院協(xié)辦的展期為一個(gè)月的藝術(shù)盛展。聯(lián)展共展出了四位大家的作品103幅。其中，蔣威先生的山水畫作品有43幅。這是他近年來潛心創(chuàng)作的山水新作品。這些作品以大青山、九峰山等有內(nèi)蒙古地域特點(diǎn)的山川為寫生、創(chuàng)作的藍(lán)本，創(chuàng)作出了一系列帶有個(gè)性化特征和地域性特色的山水畫佳作，具有很強(qiáng)的探索性和前瞻性。多年來，他雖深耕于故宮文物的修復(fù)與書畫研究及開展山水畫研究與創(chuàng)作工作，但他始終關(guān)注、關(guān)心著家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，始終把山水畫的創(chuàng)作融入弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正脈的傳承和發(fā)展之中。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把不斷探索中國(guó)山水畫的新途徑、新發(fā)展視為己任。特別是透過對(duì)家鄉(xiāng)山山水水的描繪，努力重塑家鄉(xiāng)山水的新形象、展現(xiàn)家鄉(xiāng)山水的新面貌。主要了體現(xiàn)了四個(gè)方面的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">劉萬鳴先生國(guó)畫作品《背影》</p> <p class="ql-block">劉萬鳴先生國(guó)畫作品《秋境》</p> <p class="ql-block">一、守文化傳統(tǒng) 探筆墨創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫山水畫的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷朝歷代的名家名作層出不窮，與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展相隨相長(zhǎng)，形成了傳承有序的傳統(tǒng)文化藝術(shù)正脈。守正，就是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的正脈。蔣威先生自1979年進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，到后來任職于故宮博物院，數(shù)十年間，他親手修復(fù)過宋元明清的名家書畫，臨摹過董源、巨然、范寬、黃公望等山水大家的傳世之作，這些對(duì)他的山水畫創(chuàng)作都有很大的影響。對(duì)傳統(tǒng)山水的筆墨、構(gòu)圖、用色等方面的理解，特別是透過紙本的磨損、色彩的暈染，觸摸到古代畫家的創(chuàng)作心境與技法邏輯。這種“沉浸式”的文脈浸潤(rùn)，使他對(duì)山水畫創(chuàng)作的核心有了更為深的體會(huì)，更增加了創(chuàng)作的底氣。</p> <p class="ql-block">九峰云攬</p> <p class="ql-block">桌子山秀</p> <p class="ql-block">二、師古不泥古，創(chuàng)新不離宗</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫的核心在于筆墨的運(yùn)用。著名藝術(shù)評(píng)論家傅雷先生曾指出：“筆者，點(diǎn)也線也。墨者，色彩也。筆猶骨骼，墨猶皮肉。筆求其剛，以柔出之；求其拙，以古行之；……干黑濃淡濕，謂為墨之五彩；是墨之為用寬廣，效果無窮，不讓丹青。且唯善用墨者善敷色，其理一也。”（《傅雷談美術(shù)》）山水畫大師黃賓虹先生講究五筆六墨，他所體現(xiàn)的“墨”的特點(diǎn)，是體現(xiàn)出了一種“骨子里求精神的美”的審美觀，是有其深刻的內(nèi)在的“美”作為支撐的，使人真正品味到其內(nèi)在精華的“亮墨”。歷代先賢對(duì)筆墨關(guān)系都有著較為全面深刻的比喻和詮釋，這已成為千百年來繪制山水畫的基本原理。蔣威先生將文物研究的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)創(chuàng)作的靈動(dòng)性熔于一爐，在創(chuàng)作中堅(jiān)持“師古不泥古，創(chuàng)新不離宗”的創(chuàng)作理念和原則。在他的作品中，既有斧劈皴、荷葉皴等傳統(tǒng)技法的傳承，也有自己在實(shí)踐中積累和探索出的經(jīng)驗(yàn)做法。他在對(duì)傳統(tǒng)的傳承中，較為注重對(duì)“南北宗”山水審美精神的融合。諸如北方山水以范寬《溪山行旅圖》為代表，講究雄奇、厚重，筆墨剛勁，多以斧劈皴、雨點(diǎn)皴表現(xiàn)山石的質(zhì)感；南方山水則以董源《瀟湘圖》為典范，追求平淡天真、空靈秀潤(rùn)，常用披麻皴、解索皴營(yíng)造氤氳的水汽感。他在創(chuàng)作中，并未刻意偏向某一宗，而是將兩者的優(yōu)長(zhǎng)融會(huì)貫通。如在《九峰攬勝》中，遠(yuǎn)處的主峰以北方山水的“高遠(yuǎn)”構(gòu)圖立勢(shì)，用濃墨重彩的斧劈皴勾勒山石的輪廓，盡顯雄渾大氣；而近處的溪流、林木，則借鑒南方山水的“平遠(yuǎn)”視角，以淡墨輕染的披麻皴表現(xiàn)土壤的松軟，再點(diǎn)綴幾株水墨淋漓的雜樹，剛?cè)岵?jì)間，既展現(xiàn)了山水的壯闊，又傳遞出自然的生機(jī)。他在創(chuàng)作中始終將“筆墨”視為山水畫的靈魂。故宮藏畫的筆墨里，就藏著古人對(duì)自然的觀察與對(duì)生命的理解。一筆一墨都有的出處和道理。他在《家山九峰》中，努力將筆墨的運(yùn)用和掌控，盡可能地達(dá)到“穩(wěn)、準(zhǔn)、活”的要求。在畫山石時(shí)，將筆鋒的提按轉(zhuǎn)折盡可能到達(dá)準(zhǔn)確有力；墨色的濃淡干濕表現(xiàn)得層次分明，既避免了“板結(jié)”的僵硬，又沒有“松散”的輕浮；在畫樹干時(shí)，多用中鋒勾勒主干、側(cè)鋒點(diǎn)染樹皮，線條遒勁如老藤纏石，盡可能地彰顯出樹木的蒼勁勃發(fā)的生命力。</p> <p class="ql-block">翠嶺秋華</p> <p class="ql-block">九峰攬勝</p> <p class="ql-block">云起山秀 九峰多嬌</p> <p class="ql-block">三、臨畫摳細(xì)節(jié) 意境重虛靜</p><p class="ql-block"> 山水畫大家李可染先生曾說:“意境是山水畫的靈魂。”畫家對(duì)意境的追求，就是要通過筆墨營(yíng)造出一個(gè)新的形象和環(huán)境。正如古人所講的“外師造化，中得心源”的過程一樣。意境的營(yíng)造，也是一個(gè)從“自然山水”到“精神家園”的審美升華的過程。</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，“意境”是山水畫的核心追求——它不是對(duì)自然山水的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是畫家情感、思想與自然景致的融合，是“情景交融”的審美境界。蔣先生的山水畫，始終以“意境營(yíng)造”為核心，他不滿足于對(duì)自然山水的寫實(shí)描繪，而是通過筆墨、色彩、構(gòu)圖的綜合運(yùn)用，將“自然山水”升華為“精神家園”，讓觀者在畫面中找到情感的共鳴與心靈的慰藉。</p><p class="ql-block"> 在技法融合上，蔣先生還將故宮文物修復(fù)中的“臨摹技法”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作中的“細(xì)節(jié)刻畫”能力。作為文物修復(fù)師，他擅長(zhǎng)對(duì)古代書畫的細(xì)節(jié)進(jìn)行精準(zhǔn)臨摹，這種“摳細(xì)節(jié)”的功夫，被他運(yùn)用到了創(chuàng)作中，讓他的作品兼具“大氣勢(shì)”與“小細(xì)節(jié)”。如《松蔭論道》中，遠(yuǎn)處的山巒以“大寫意”的筆法勾勒，筆墨松動(dòng)，盡顯氣勢(shì)；而近處的松針、人物的衣紋，則以“工筆”的筆法刻畫，松針的疏密、衣紋的褶皺都清晰可見，甚至人物手中的書卷、桌上的茶具，都刻畫得細(xì)致入微。這種“大處著眼，小處著手”的技法融合，既避免了“大寫意”山水的“空泛”，又克服了“工筆山水”的“拘謹(jǐn)”，讓畫面既有整體的意境，又有可觸摸的細(xì)節(jié)。觀者在欣賞時(shí)，遠(yuǎn)看能感受到山水的壯闊，近看能品味到細(xì)節(jié)的精妙，這種“多層次”的審美體驗(yàn)，正是當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)作品的核心需求之一。</p><p class="ql-block"> 他筆下營(yíng)造的“意境”是“虛靜”的。“虛靜”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，源于道家“致虛極，守靜篤”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)以寧靜的心態(tài)觀照自然，在畫面中營(yíng)造“空靈、淡泊”的氛圍。在他的作品中，“虛靜”的意境無處不在——無論是《月夜孤舟》中，江面的留白與孤舟的剪影形成的“靜穆”，還是《峽谷云嵐》《家山云嵐》《聽泉圖》等傳遞出的是“靜謐”的信息，都讓觀者在欣賞時(shí)，內(nèi)心的浮躁被逐漸撫平，進(jìn)而進(jìn)入一種寧靜的狀態(tài)。這種“虛靜”的意境，并非無源之水，而是他對(duì)故宮藏畫中“平淡天真”審美精神的繼承，也是他對(duì)當(dāng)代人“焦慮心態(tài)”的回應(yīng)——在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們渴望找到一處“心靈的棲息地”，而他的畫作，正是通過“虛靜”的意境，為觀者提供了這樣一個(gè)空間。</p> <p class="ql-block">青山攬勝</p> <p class="ql-block">聽泉圖</p> <p class="ql-block">九峰最高處</p> <p class="ql-block">四、立足內(nèi)蒙古 畫家鄉(xiāng)山水</p><p class="ql-block"> 內(nèi)蒙古地域遼闊、資源豐富。在這里，不僅有著雄渾壯麗、水草豐美的蒼茫草原、有著眾多的河流湖泊；還有著被譽(yù)為塞上江南、魚米之鄉(xiāng)的河套平原；不僅有著中國(guó)最古老的一段長(zhǎng)城、最早的高速公路——秦直道，還有著眾多出土的文物如石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、乃至北魏、宋元遼金的諸多歷史文物見證；不僅有九曲十八灣的黃河流經(jīng)的幾字灣，還有著綿延起伏的陰山山脈及陰山之巔海拔在2338米高的九峰山諸景……。大自然的瑰麗與神奇，造就了內(nèi)蒙古獨(dú)特的地理風(fēng)貌和風(fēng)土人情。厚重的草原文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化在這里交匯融合，形成了獨(dú)有的內(nèi)蒙古地域文化特征。文化孕育了人文，藝術(shù)演繹和造就了美的靈魂。從聞名遐邇的陰山巖畫，到萬里黃河的沿途寫生；從綠色草原的蒙古包、勒勒車的古老傳說，到新時(shí)代萬馬奔騰的蒙古馬精神；從沙海戈壁灘上呈現(xiàn)出的林海綠洲，到荒山禿嶺變?yōu)榫G水青山的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等等，都為藝術(shù)家們提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫。</p><p class="ql-block">作為從內(nèi)蒙古包頭市走出去的畫家蔣威先生，他將畫筆轉(zhuǎn)向家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古遼闊的沃土，特別是透過對(duì)家鄉(xiāng)山山水水的反復(fù)觀察了解、深入采風(fēng)采寫，對(duì)大青山、九峰山及有內(nèi)蒙古特色的自然山川進(jìn)行了多次的寫生、描繪、創(chuàng)作等活動(dòng)，進(jìn)行了多方面的探索和嘗試。他創(chuàng)作的《九峰聚秀》《巍峨大青山》</p><p class="ql-block">《云起山秀》《九峰多嬌》等作品表現(xiàn)了內(nèi)蒙古山水所承載的“雄渾、壯闊、蒼茫、靜寂”的精神氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">峽谷云嵐</p> <p class="ql-block">千峰入云</p> <p class="ql-block">烏拉山大樺背</p> <p class="ql-block">蔣威先生的山水畫創(chuàng)作立足于內(nèi)蒙古這片沃土，尋找表現(xiàn)現(xiàn)代山水的最佳途徑。所表現(xiàn)的山水寫意精神是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代傳播”。如何讓反映內(nèi)蒙古山水風(fēng)貌的作品“走出去”，走向全國(guó)、走向國(guó)際？他以“山水”為載體，傳遞著中國(guó)的審美精神與哲學(xué)思想，成為跨文化交流的重要媒介。近年來，他的作品多次在海外展出，如“中國(guó)故宮藝術(shù)展”（法國(guó)盧浮宮）、“中華山水魂”（美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館）等，海外觀眾通過他的畫作，不僅看到了中國(guó)山水的“美”，更理解了中國(guó)“天人合一”“和諧共生”的文化理念。如在法國(guó)盧浮宮展出的《青山圣水》，就被法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家評(píng)價(jià)為“‘東方意境’的最佳詮釋——它沒有西方繪畫的強(qiáng)烈色彩與寫實(shí)技巧，卻用最簡(jiǎn)潔的筆墨，傳遞出最深厚的文化內(nèi)涵”。這種“文化傳播”，既提升了中華文化的國(guó)際影響力，也為當(dāng)代中國(guó)畫的“國(guó)際化發(fā)展”探索了路徑。（作者系山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">蔣威先生接受各媒體記者的采訪</p> <p class="ql-block">講解員秦娜向觀眾講解蔣威先生的國(guó)畫作品</p> <p class="ql-block">各媒體對(duì)聯(lián)展進(jìn)行了全面報(bào)道。人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中央數(shù)字電視書畫頻道、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、<span style="font-size:18px;">中新社、</span>《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、《都市頭條》、《作家美文》、內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)新聞聯(lián)播，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)《新聞天天看》、草原全媒、奔騰融媒、《北方新報(bào)》、新北疆文旅等媒體對(duì)此次聯(lián)展進(jìn)行了報(bào)道。 </p> <p class="ql-block">蔣威先生與作者合影</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介</p> <p class="ql-block">孫振遠(yuǎn)，男，漢族。籍貫：河北省。1960年3月，出生于草原鋼城——包頭?，F(xiàn)為山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。</p><p class="ql-block"> 曾先后出版了《地方名勝游思錄》《金勝人的風(fēng)采》《心海綠洲》《牟少峰書畫藝術(shù)訪談錄》《書畫意蘊(yùn)賞評(píng)》等著作；曾在《中國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》、《方圓》雜志等報(bào)刊上發(fā)表業(yè)務(wù)論文30余篇； 在《人民日?qǐng)?bào)》、《檢察日?qǐng)?bào)》及省市報(bào)刊上共發(fā)表新聞稿件千余篇；兩次曾被檢察日?qǐng)?bào)社評(píng)為“全國(guó)百名優(yōu)秀通訊員”受到表彰。論文“淺談促進(jìn)中國(guó)書畫藝術(shù)跨國(guó)際交流發(fā)展的新途徑》入選《首屆國(guó)際書畫藝術(shù)發(fā)展論壇文集》； 曾在《中國(guó)書畫報(bào)》、《中國(guó)文藝》新媒體等報(bào)刊上發(fā)表“淺論主題性繪畫創(chuàng)作的發(fā)展與當(dāng)代特征”、“尋找畢加索的歷史足跡”、“生命覺悟中的詩意行走”等多篇論文。</p>