<p class="ql-block ql-indent-1">海文兄的散文集《時(shí)光碎影》，字里行間溢滿地方歷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“穿城堰，在民國(guó)前的官修縣志中，被稱為黃膠堰”“崴螺山，因其山頂酷似有些歪斜的腦袋，又名歪腦山”“高槐村因村頭埡口有兩棵大槐樹而得名”，這些或官方記載，或民間流傳的旌陽掌故，在《時(shí)光碎影》里隨處可見。至于綿遠(yuǎn)河的歷久彌新、黃許古榕樹的生命歷程、孝泉古鎮(zhèn)的文化傳說、凱江的灣回流轉(zhuǎn)更不用說，《時(shí)光碎影》也都娓娓道來?！稌r(shí)光碎影》講歷史，講旌陽故事，但以此將其歸為歷史散文，我認(rèn)為并不合適。</p><p class="ql-block ql-indent-1">海文兄就職于地方史志部門，對(duì)地方文化頗有研究。平常交流，也聽海文兄講旌陽歷史，講弘揚(yáng)旌陽文化的構(gòu)想?！稌r(shí)光碎影》事實(shí)上具有研究地方歷史文化的特點(diǎn)，有些文化散文的影子，但若將其歸為文化散文，則有些簡(jiǎn)單化了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《時(shí)光碎影》寫歷史，并非深度研究歷史，也非復(fù)述或譯注歷史。在《時(shí)光碎影》里，海文兄是將現(xiàn)實(shí)與過去結(jié)合起來，以個(gè)人視角看世界的方式敘述，講述個(gè)人對(duì)歷史文化的情感認(rèn)知。比如《致敬古榕樹》寫亂砍樹，海文兄說“樹就是人的一面鏡子”“樹的待遇不好，人的生活也不會(huì)好到哪里去”；寫城際列車為古榕樹改道，海文兄認(rèn)為那是“現(xiàn)代化與古老的榕樹相依相存”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">海文兄寫情感認(rèn)知，并非空泛而談，而是依賴自身親歷，把自己的閱歷擺進(jìn)去?！吨戮垂砰艠洹防铮Ｎ男种v自己在古榕樹下許愿的事，考上大學(xué)、心愛的姑娘成為妻子，海文兄認(rèn)定十八歲那年許的愿是古榕樹幫忙實(shí)現(xiàn)的。但之后為職場(chǎng)晉升許的愿，“大樹卻一次也沒能如我所愿”，以至于懷疑古榕樹實(shí)現(xiàn)十八歲愿望的真實(shí)性。海文兄心緒難平，但當(dāng)回首古榕樹從繁茂到被雷劈、從雷劈后重生到發(fā)出新芽的生命歷程時(shí)，終究“心一下釋然了”。心胸的豁然開朗，有些蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的意思。海文兄將自己的閱歷與古榕樹的生命歷程深度融合，也是將個(gè)人的心路融入旌陽的歷史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在《壩壩電影》里，海文兄寫看越劇《紅樓夢(mèng)》打瞌睡的事，“四周全是呼嚕，人們歪著斜著躺倒一大片”；寫看完電影發(fā)現(xiàn)家里被盜的事，“幾件稍新一點(diǎn)兒的衣物和值幾個(gè)錢的東西都不翼而飛”。我與海文兄是同時(shí)代的人，也寫過看壩壩電影的故事，但我寫但是走夜路回家，寫與小伙伴追鬧，與他的記憶完全不同。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寫古榕樹下許愿也好，看壩壩電影也好，包括寫供銷社、大巷子、村史館、高槐書院，海文兄結(jié)合的是自己獨(dú)有的閱歷，再現(xiàn)的是其個(gè)人的記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在宏大的歷史面前，普羅大眾的個(gè)人記憶往往是被遺忘的角落，但沒有個(gè)人記憶的歷史是沒有靈魂的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">想起“黑夫木牘”。2200多年前一場(chǎng)秦滅楚之戰(zhàn)，兩名秦國(guó)士兵黑夫和驚，從前線給長(zhǎng)兄衷寫了兩封信。信的主要內(nèi)容是報(bào)平安、問候家人和讓家里寄錢財(cái)衣物。“遺黑夫錢，母操夏衣來”“愿母幸遣錢五、六百，布謹(jǐn)善者毋下二丈五尺”，要錢很迫切，“用垣柏錢矣，室弗遺，即死矣。急急急”。秦國(guó)滅楚之戰(zhàn)，《史記》也有記載，“二十四年，王翦、蒙武攻荊，破荊軍，昌平君死，項(xiàng)燕遂自殺”。22字，記錄一種歷史場(chǎng)面，看不到金戈鐵馬背后那些有血有肉有靈魂的普通士兵形象。而“黑夫木牘”這種私人記憶，一下子把戰(zhàn)爭(zhēng)背后的故事拉到面前。那句“已經(jīng)借垣柏的錢用了，再不寄來，馬上要死了。急急急”，展現(xiàn)出鮮活的個(gè)體特征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說，“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”。旌陽歷史和《史記》一樣，是一種象征體系，是一個(gè)地方或一個(gè)國(guó)家傳遞的價(jià)值觀，而《時(shí)光碎影》和黑夫木牘相似，是一種個(gè)人記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史是骨架，個(gè)人記憶是骨架縫隙中的血肉。骨架只有充盈了血肉，才會(huì)有生命。作為一名作家，作品需要不斷追尋歷史縫隙中的個(gè)人記憶，為文化注入靈魂。余秋雨提出記憶文學(xué)，或許也有這個(gè)意思。</p><p class="ql-block ql-indent-1">就這個(gè)層面而言，《時(shí)光碎影》可以稱為記憶散文，是海文兄追尋旌陽歷史縫隙中的個(gè)人記憶的散文。</p>