<p class="ql-block">粗議已久，說走就走。11月7日(周五)，正值立冬，一早濃云密布，陰冷濕重，北京暖氣初熱。鐘哥、黃老師夫婦駕車而至，我們四人一車駛向了晉中南，閑云野鶴，尋古探幽，游廟慕賢。未出京域，密雨普降，一路下到傍晚的落腳地山西介休市。情景如下：</p><p class="ql-block">木葉綠紅黃，立冬冷雨釀。</p><p class="ql-block">離京游晉圣，一路雨擊窗。</p><p class="ql-block">車內(nèi)暖心聊，風(fēng)景在路上。</p> <p class="ql-block">8日，日朗風(fēng)清，早餐后穿街過巷，走入介休“后土廟”，這是個(gè)道教圣地，確切地說是一處道教全真派廟堂建筑，史上有稱“道家地”。我愛人慧燕和黃老師是“大咖說”的粉絲，此次出游路線參照大咖說之行，此地是她們二人的首選。</p> <p class="ql-block">此后土廟始建年代無考，明代碑記：北魏孝武帝(457年)曾重修此廟，可想之早?，F(xiàn)在的規(guī)模為明正德年間擴(kuò)建，距今500余年。輕入殿門，人少殿闊，頓感氣勢(shì)不凡。后土廟坐北朝南，呈縱向雙軸，南北合圍布局，占地面積近九千二百平米，主要建筑有三清樓、后土廟、呂祖廟，清代續(xù)建關(guān)帝廟、土神殿等。主體建筑好個(gè)精致大氣，三清樓、獻(xiàn)樓、戲樓聯(lián)結(jié)成一體，為歇山琉璃頂，這是明清樓閣式建筑中難得一見的精品。</p> <p class="ql-block">三清樓為二層三檐、十字歇山造頂結(jié)構(gòu)，我更注意其薄云下略有閃光的殿頂。整個(gè)殿頂尤如琉璃會(huì)展，彩瓦巧布，精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，殿脊造型獨(dú)到，色彩斑斕，內(nèi)容豐富，龍馬人神、樓閣花鳥、黃綠藍(lán)白，精妙唯美，一脊琉璃即可展示介休琉璃之鄉(xiāng)的巧奪天工。我雖老眼昏花，但觀此不疲，駐足良久。鐘哥是攝影專業(yè)戶，他先聚焦在了照壁上的彩色琉璃麒麟，這里麒麟攜八寶演繹琉璃絕唱，鐘哥眼光獨(dú)到。黃老師和慧燕對(duì)建筑風(fēng)格和大殿內(nèi)涵更津津樂道。</p> <p class="ql-block">三清樓底層是三清殿，內(nèi)供“三清”坐像，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清殿東西兩側(cè)保存有明代“萬圣朝元”千尊彩塑，是立雕、壁塑結(jié)合的道教神祇群像。殿外石碑碑刻記有各種廟事、格言、賢訓(xùn)，字體各異，字刻或古樸厚重或典雅透逸，很有氣韻，一碑上竟是四面刻文。</p> <p class="ql-block">后土殿是供奉后土娘娘的核心殿堂，面闊五間，采用單檐懸山頂圓柱造，建筑規(guī)制宏偉，體現(xiàn)了道教尊神的崇高地位。何謂“后土”？據(jù)碑刻記載，“天陽(yáng)地陰，天公地母也。相傳盤古開天辟地之土也，即所謂‘皇天后土’”，故以“后土”命名廟宇。介休后土廟是臺(tái)灣道教地母至尊廟團(tuán)在大陸最早認(rèn)定的祖廟，每年農(nóng)歷三月十八，傳說是后土娘娘的生日，也是后土廟的傳統(tǒng)廟會(huì)，廟會(huì)期間人們要在后土廟酬神唱戲，給后土娘娘叩拜壽誕，祈求安康，此時(shí)若大的戲樓和廣場(chǎng)就有用武之地了。</p> <p class="ql-block">后土廟面積很大，我們進(jìn)了多個(gè)廟門，拜謁了多座神堂，琉璃之鄉(xiāng)在這里展示了琉璃的精美絕倫，后土廟可謂是琉璃建筑的藝術(shù)博物館。但憑雙腿不能看全景，鐘哥身背的大疆無人機(jī)此時(shí)派上了用場(chǎng)。鐘哥操縱有方，高低遠(yuǎn)近、特寫全景一并收錄，完美！</p> <p class="ql-block">不遠(yuǎn)處還存有“祆神樓”，雖只一樓金雞獨(dú)立，卻是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。知此祆樓，還應(yīng)知祆教，即知其所以然。祆教源于波斯帝國(guó)，在基督教和伊斯蘭教誕生之前，是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教，也是中亞等地的宗教，中國(guó)始稱祆教、火祆數(shù)、拜火教，北魏時(shí)傳入洛陽(yáng)。祆教屬于自然崇拜，主要崇拜火以及日月星辰。數(shù)年前在內(nèi)蒙的草原深處，我還見到少數(shù)牧民自稱屬拜火教，其一處住房辟為家族拜火教博物館。</p> <p class="ql-block">祆神樓民間俗稱玄神樓，始建于北宋，由介休籍名臣文彥博主持建造，初為祆神廟山門。插話：文彥博可是介休三賢之一，他是北宋政治家；其二是郭泰，東漢學(xué)人，博學(xué)聰穎，洞察世事；其一是世人皆知的春秋時(shí)人介子推(也作介之推)，亦稱介子，寒食節(jié)抑或漸衍為我們今天過的清明節(jié)即來自于這位令世代人敬仰的隱士，他的故事已滲入我們的節(jié)日。介祠就在祆神樓一側(cè)。復(fù)說祆神樓，一見便吸睛亮眼，既使是外行看熱鬧，也會(huì)情不自禁驚呼：這也忒完美了 ！</p> <p class="ql-block">該建筑集山門、樂樓、過街樓于一體，采用三重檐十字歇山頂結(jié)構(gòu)，琉璃脊飾與檐下木雕融入波斯風(fēng)格元素，存有畏獸型天神雕像。明嘉靖年間，祆神廟被改為三結(jié)義廟。于今祆神樓被稱為“三晉三大名樓”之一。藍(lán)天下琉璃頂色彩生光，熠熠耀眼。細(xì)觀其斗拱也別出心裁，斗有裝飾，拱有雕花，昂似卷浪，角處斗拱必有雕龍，龍須栩栩。攝影師鐘哥圍著祆樓各種對(duì)焦，我們會(huì)慢慢欣賞。</p><p class="ql-block">這么近，那么美，久久不愿離開，我們就在神樓一側(cè)的長(zhǎng)椅上吃了自帶午餐，名樓相伴，露餐也香。</p> <p class="ql-block">廣勝寺在召喚，那里有元代壁畫，那里有飛虹塔，那里有《黑神話：悟空》的誘導(dǎo)，那里有大咖說的留痕。鐘哥一腳油門奔向百多公里之外的坐落于臨汾市洪洞縣一山之巔的名寺。兩小時(shí)后，在西陽(yáng)中我們坐上了擺渡車，上山入寺。</p> <p class="ql-block">在山門外留影，那飛虹塔高高在上，一身風(fēng)彩，佛光熠熠；它與浮云對(duì)話，俯視山下與眾生。我們?cè)谘鐾校瑏淼剿哪_下。四方游客，總有人吵吵嚷嚷，但此時(shí)此域安靜少聲。拜塔者有之，繞塔者有之，仰慕者無數(shù)，拍照者全員，它太卓越了！</p> <p class="ql-block">飛虹塔始建于明代正德年間，是全國(guó)最精美、保存最完好、世界最高的多彩琉璃塔，也是中國(guó)現(xiàn)存四座古塔之一。86版《西游記》曾取景于此塔。塔身高47米余，屹立于山門的正面，呈八角形共13層。塔身由青磚砌成，塔內(nèi)中空，底層供佛。全身用黃綠藍(lán)三彩琉璃裝飾，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構(gòu)件和圖案，捏制精巧，色彩鮮麗?？此夏俏慌ど碚棺说镍P凰，好像在說：我就這么美，不服就上來！繞塔細(xì)察，一層外檐瓦頭都制有黃色佛語(yǔ)篆字，無處不精美。</p> <p class="ql-block">廣勝寺院的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于飛虹塔，始建于東漢，毀了建，建了毀。今寺院的結(jié)構(gòu)分上、下兩寺，上寺在山頂，下寺在山麓，相距一里多。下寺的建筑基本上是元代修建的，上寺大部屬明代重建。</p> <p class="ql-block">上寺由山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿、地藏殿等組成。其中彌陀殿是上寺內(nèi)一座結(jié)構(gòu)較為奇特的元代建筑，殿為琉璃屋頂，單檐歇山式。殿內(nèi)供奉西方三圣像，正中為銅鑄阿彌陀佛。殿內(nèi)四周陳列紅色藏經(jīng)柜，稀世孤本《趙城金藏》原存放于此。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，該孤本得以保護(hù)有過動(dòng)人的故事。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前兩側(cè)的兩株古柏，稱為唐柏，蒼勁高聳，姿雄壯偉，挺拔的樹干一向左旋一向右旋，甚為奇特，護(hù)衛(wèi)著佛陀。</p> <p class="ql-block">下寺的水神廟中存有大量的元代壁畫，是元代現(xiàn)存唯一不以佛道為題材的壁畫孤例，被譽(yù)為三絕之一，內(nèi)容豐富，畫面生動(dòng)。以祈雨、酬神為主線，描繪元代宮廷生活、民俗活動(dòng)及自然景觀。我們看到了暑日的冰鎮(zhèn)水果、臺(tái)上的“粉墨登場(chǎng)”、漁翁賣魚…，慧燕在昏暗的光線下竟拍到了元人打高爾夫球的場(chǎng)景。在這樣的攝影題材之地，持單反相機(jī)的鐘哥累并快樂著。</p> <p class="ql-block">廣勝寺除了塔畫孤本及旋柏之“三絕一奇”外，在我心中還有一痛，那就星：國(guó)弱無力時(shí)，這里大量壁畫的被盜。</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)西下，天色已晚，邊下山邊欣賞著霍泉這噴涌了千年的活著的古泉，這是引泉自流灌溉的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。廣勝寺讓人回味，明天更值得期待。上車，鐘哥早已精挑細(xì)選好了十幾公里外的洪洞麗呈麗舍酒店。</p> <p class="ql-block">早餐要吃好，酒店的自助餐很適合我們的胃口。住洪洞，“洪洞大槐樹”就在附近，這是華夏子孫尋根的地方。9日早上剛過九點(diǎn)，我們就站在了“大槐樹尋根祭祖園”牌匾前，與其他景區(qū)不同，65歲才免票，60歲半票(全價(jià)80元)，我們四人三免一半票。</p> <p class="ql-block">走過根雕大門，迎面影壁上的金色“根”字在晨陽(yáng)中閃光，兩邊籀文：飲水；思源，道出了每位尋根華夏兒女的心聲。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐樹移民的時(shí)間從北宋末年宋室南遷開始，明朝洪武、永樂形成高潮，繼而延續(xù)到清代中葉。三個(gè)朝代中，唯明朝是官方大規(guī)模移民行為，持續(xù)五十年。</p> <p class="ql-block">為何移民？宋室南遷，貴族、富人、名人舉家跟隨，躲避戰(zhàn)亂；清代移民是因?yàn)樯嫫D難，拉家?guī)Э趯ふ液玫纳嬷?；而明代移民是為河南、河北、山東等地輸送人口。元末明初， 大戰(zhàn)不斷，中原是主戰(zhàn)場(chǎng)，明朝建立，中原少人，明成祖“靖難之役”又死人無數(shù)，男丁奇少，加之水、旱、蝗、疫頻仍，人口銳減。中原是所有封建王朝統(tǒng)治的根基，朱元璋深明此道，遂做出向中原移民的決定。</p> <p class="ql-block">為何是大槐樹？明朝大規(guī)模移民是政府行為，山西地理位置特殊，受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較少，人口較為集中，因此朝廷決定從山西進(jìn)行移民。政府實(shí)行了優(yōu)惠改策，發(fā)給移民耕牛、種子、農(nóng)具以及3~5年不征稅等等，移民需要在洪洞縣廣濟(jì)寺門前的大槐樹下進(jìn)行手續(xù)辦理，這是移民的起點(diǎn)，由此稱為洪洞大槐樹移民。實(shí)際上，在此移民出去的人群中，絕大多數(shù)并非洪洞縣人，甚至不是山西人。從洪武元年(1368年)到永樂十五年(1417年)，歷三朝50年，共計(jì)移民18次，遍布河南、山東、河北等18個(gè)省市500多個(gè)縣份，涉及1230個(gè)姓氏。若無宗祠或家譜，很難說清你是否是大槐樹移民的后代，但大槐樹已成為華夏子孫尋根的圣地，因?yàn)閹装倌暄}的融合，大槐樹“根”的基因已擴(kuò)散到所有有華人的地方。</p> <p class="ql-block">進(jìn)園，我們對(duì)看到的一切都感到很親切。雖已入冬，園內(nèi)秋景正濃，桐葉紅、槐葉黃、松葉青、柳葉綠，天朗氣清，人少樹多。那里有“古大槐樹賦”：平和之北，簡(jiǎn)邑之南，有大槐樹焉…；那里有大明遷民處告示：邊荒待耕，遷民在急…，凡五口之家遷二，六口之家遷三…，有丁無地者全遷；那里有“解手”的雕像釋義，即如廁的原始出處具象化：報(bào)告內(nèi)急→解開手綁→如廁→解手即如廁，從動(dòng)作變成語(yǔ)言(移民傳說)；那里有“古大槐樹處”碑亭和石經(jīng)幢，朝拜之地；那里有千年槐根和二、三代大槐樹，后者根深葉茂，樹冠庇蔭；那里有祭祖堂，那里有廣濟(jì)寺…。那里留下了我們的腳步和情懷。</p> <p class="ql-block">下午的目標(biāo)：蒲縣東岳廟。穿山繞嶺，越村過橋，黃土高坡、溝壑灌木在我們車邊閃過，走上盤山路，東岳廟在一山之巔，這是個(gè)道教之所。</p> <p class="ql-block">有意思的是凡中國(guó)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的傳統(tǒng)廟堂總是或建在名山大川處，或選在高山之巔，或長(zhǎng)在山青水秀傍，深山藏古寺，修行在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)離人間煙火，清高俗人難入。老百姓覺得他們高高在上，追慕者總是少數(shù)。再看伊斯蘭教的清真寺，就建在百姓中間，寺內(nèi)無高低貴賤之分，這種親民的宗教雖創(chuàng)立最晚，但影響最大。話又說回來，不建在風(fēng)景這么優(yōu)美的地方，那古寺就少了高雅、神謐、文脈與仙風(fēng)，我們今人的游歷就缺少了詩(shī)情畫意，探不到曲高和寡內(nèi)涵的深邃。</p> <p class="ql-block">東岳廟居柏山之巔，也稱柏山廟，占地面積2萬平米，始建年代不詳，唐貞觀時(shí)已存在。元代地震曾毀，明清兩代多次修葺擴(kuò)建。</p> <p class="ql-block">山門需仰望，登向山門路的兩側(cè)掛滿了紅色祈福條，人在其中如步入紅墻胡同，守山門的兩個(gè)鐵獅了鑄于清代。院內(nèi)廊前兩株巨樹在迎客，這兩位唐楸已居此1300多年，始終在位。廟毀廟修，他們是親歷者。神來神往，他們一清二楚。每年農(nóng)歷三月十八的廟會(huì)，暨朝拜東岳大帝的儀式，他們不嫌熱鬧。平時(shí)少人，廟內(nèi)清靜，他們俯視山谷，與鳥兒們對(duì)話。專家夸贊建筑，百姓燒香敬神，他們看盡人間俗事。他們對(duì)四合院式宮廷建筑，諸如東岳行宮、地獄、華清宮、太尉廟、七十二司，低頭即看，了如枝干。他們?cè)缫寻堰@里的三百多間亭臺(tái)樓閣刻入年輪。</p> <p class="ql-block">可我們需要細(xì)細(xì)地看。行宮大殿位居廟中央，準(zhǔn)確地說是東岳大帝黃飛虎的行宮，他是《封神演義》中的人物。行宮面闊、進(jìn)深各五間，四周圍廊，重檐歇山頂。大殿宮門額書“東岳齊天”，殿內(nèi)木制暖閣中塑著東岳大帝黃飛虎的坐像，長(zhǎng)須垂胸。</p> <p class="ql-block">我去看了地獄，那里由三面合圍的15孔窯洞組成，從第一殿“陰陽(yáng)界”到第十殿“輪回轉(zhuǎn)生，140余尊明代塑像，尺度與真人同。</p> <p class="ql-block">黃老師、慧燕我們?nèi)说巧狭怂陆堑男〗菢牵鞅憋L(fēng)，那木制小角樓似在顫動(dòng)，我們與小角樓的斗拱親密接觸，很是難得。站在那兒遠(yuǎn)望，一覽眾山小。鐘哥忙于攝影和航拍，在山門外的平臺(tái)處，鐘哥驅(qū)動(dòng)無人機(jī)在山巔廟頂縱橫馳騁，大片在手。</p> <p class="ql-block">下山，在夕陽(yáng)中奔赴濕縣，酒店高標(biāo)，晚餐好吃，全賴鐘哥、黃老師操持。當(dāng)天是這樣記錄的：</p><p class="ql-block">皇天后土廟居鄉(xiāng)，</p><p class="ql-block">介祠祆樓介休藏。</p><p class="ql-block">廣勝寺，不張揚(yáng)，</p><p class="ql-block">三絕一奇是絕唱。</p><p class="ql-block">大槐樹，尋根忙，</p><p class="ql-block">蒲縣東岳廟在崗。</p><p class="ql-block">盤山行，繞壑墚</p><p class="ql-block">縱橫千里慕廟堂。</p><p class="ql-block">文物載承春秋史，</p><p class="ql-block">三晉古道漫追訪。</p> <p class="ql-block">10日晨，自助早餐后，步行直奔小西天。實(shí)際上，小西天就在我們鳳凰泊嵐酒店視域內(nèi)，坐在窗邊就可觀景。小西天坐落于大山相圍的一座船形小山即鳳凰山之頂，這寺院融于自然之巔，佛通天地，慈航普度，善與美完美結(jié)合，我心中不覺涌出：道法自然。</p> <p class="ql-block">未上山先見到黑神話悟空腳登祥云、俯視眾生的雕像。山，目視不高，但爬山面佛者個(gè)個(gè)氣喘吁吁，在高斜度的臺(tái)階上，上下環(huán)顧，多是白發(fā)銀須之人。趁人們喘息之機(jī)，我們?cè)谛∥魈焐介T處留了影。我們也顧不得“疑無路”“別有天”，急著進(jìn)“千佛庵”。來小西天之前，得一說法：小西天之前沒有滿堂懸塑，小西天之后沒有懸塑滿堂。總覺是一種修飾說法，一邁入殿堂，傻眼了！這哪是修飾啊，這懸塑都要擠出殿堂了，一側(cè)靠窗柱上的龍爪都伸到了窗網(wǎng)外。</p> <p class="ql-block">千佛庵的大雄寶殿不大，但眼不夠使。主佛五尊，懸塑千計(jì)，高者3米有余，小者拇指大小。墻壁、檁柱、層椽上都塑著數(shù)不清的彩塑，這些彩塑造型生動(dòng)、姿態(tài)各異，多而不亂，繁而不雜。右側(cè)尊者間的小沙彌們可愛有趣，一個(gè)手捧托盤，一只腳剛邁出屋，腳未踏實(shí)，笑咪咪的似在召喚，一個(gè)手握金壺，似在出門回應(yīng)，托飯碗的和拿饅頭的最高興，看來他們喜歡吃…，個(gè)個(gè)是那么栩栩如生，呼之欲出，亦神亦俗，透著佛門中的煙火氣。</p> <p class="ql-block">每一點(diǎn)每一處每一方都是那么精巧玲瓏，精美絕倫，出神入化，讓人目不暇接。主尊上部的二層平臺(tái)上，天宮樂伎們手執(zhí)樂器，身段妖嬈，體態(tài)婀娜，在天宮中曼舞飛繞。</p> <p class="ql-block">這是個(gè)仙宮佛國(guó)，粉彩妝鑾，金碧輝煌，可謂“懸塑絕唱”。究竟有多少個(gè)懸塑，可能很難數(shù)清。我們四個(gè)送走了一波又一波的參觀者，這種美妙絕倫讓我們欲罷不能。過去，一提起雕塑，張口就是西方美學(xué)，不是大衛(wèi)就是維納斯，教畫的搞雕塑的言必談西方，我們不如人家。到了山西，來到古廟寺院，在這些古老的雕塑、彩塑、泥塑、壁畫面前，你的靈魂就會(huì)覺醒了。在過去西化的過程中，我們遮蔽了自己的歷史，原本中國(guó)人有自己的造型，既成熟又美妙，我們最該把失傳的東西找回來，小西天是教科書，可惜我還只停留在門外漢的欣賞階段。</p> <p class="ql-block">回過頭來講一下小西天的歷史沿革。小西天，又名千佛庵，位于山西臨汾隰縣鳳凰山巔。明崇禎七年(1629年)由東明禪師創(chuàng)建。千佛庵坐西朝東，全寺建筑面積只有1100平米，卻建有大雄寶殿、文殊殿…等多個(gè)殿舍，以洞為門，把上院、中院、前院分割開來。</p> <p class="ql-block">下山路上，我隨鐘哥登上了另一個(gè)平臺(tái)，他要航拍小西天全景，我也被勸試了一把。最后我又獨(dú)自登階去了這里的觀音殿，內(nèi)有大雄寶殿，一人專場(chǎng)。隨后是這樣記錄的：</p><p class="ql-block">濕縣小，儲(chǔ)巨寶，</p><p class="ql-block">小西天，不得了！</p><p class="ql-block">千佛聚，龍花鳥。</p><p class="ql-block">塑乾坤，理世道。</p><p class="ql-block">行教化，雕美貌。</p><p class="ql-block">大佛慈，菩薩妙。</p><p class="ql-block">經(jīng)入心，善惡報(bào)。</p><p class="ql-block">人化神，神逍遙。</p><p class="ql-block">滿堂懸塑驚天下，</p><p class="ql-block">形神唯美世間少。</p> <p class="ql-block">繼而駛過三縣，住于襄汾悅來酒店，性價(jià)比高，物美價(jià)廉。</p><p class="ql-block">（未完待續(xù)，高清照片由鐘哥提供）</p>