<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 福州中軸線的故事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——精彩紛呈的茶亭街</b></p><p class="ql-block"><b> 2025年11月22日，正值二十四節(jié)氣中的“小雪”，我前往澳門路林則徐紀(jì)念館，參加第152期“左海講壇”的活動。這場講座旨在弘揚社會主義核心價值觀，吸引了眾多市民參加。</b></p><p class="ql-block"><b> 主講嘉賓邱登輝我的好朋友，福州市民俗文化研究所顧問、閩江師專客座教授，他為我們帶來了關(guān)于福州中軸線的精彩講述，敘說茶亭街的古今故事。</b></p><p class="ql-block"><b> 福州中軸線自漢代建城以來，位置始終未變。從漢代冶城發(fā)端，歷經(jīng)2200多年的發(fā)展，它順著越王山南麓北高南低的地勢，一路向南延伸。唐代時，這里發(fā)展為“交通主干道”宣政大街，南街、安泰橋直達(dá)南門（古稱寧越門），后來進一步延伸至茶亭街。宋代以后，隨著洲渚的出現(xiàn)，江上建起了浮橋和石橋，從萬壽橋、中亭街一直連接到南臺島。</b></p><p class="ql-block"><b> 整場講座內(nèi)容豐富、精彩紛呈，現(xiàn)場座無虛席，連通道都加了座位。互動環(huán)節(jié)更是氣氛熱烈，大家踴躍提問、積極參與，社會反響十分良好！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">主講嘉賓簡介：邱登輝，曾在省教育廳、省政府辦公廳和外貿(mào)公司任職，現(xiàn)為閩江師專客座教授，福州市民俗文化研究所顧問，閩江學(xué)院方言研究所顧問，福州市文明講師團首批講師。多年來，熱心從事傳統(tǒng)閩都文化的教育與傳播。主編過《畫說“閩都別記"》《訓(xùn)蒙五言雜字今譯》等書籍。</b></p> <p class="ql-block">這天，陽光明媚，天氣晴朗。我來到三坊七巷口的澳門路“林則徐紀(jì)念館”，聽一場講座。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">講座主題：《福州中軸線的故事一一精彩紛呈的茶亭街》</b></p> <p class="ql-block">講壇大廳，座無虛席。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 這是現(xiàn)藏于荷蘭阿姆斯特丹國立博物館的地圖，忠實記錄著四、五百年前的福州城。</b></p> <p class="ql-block"><b>教授就從這四五百年前的地圖說起：這地圖與現(xiàn)實的福州城有一處不一樣，就是在右下角舊大橋位置多了一塊洲叫——鴨姆洲。</b></p> <p class="ql-block"> 鴨姆洲，<span style="font-size:18px;">僅有四五百年的時間，在福州母親河閩江，用它從上游沖下來的泥沙，把一條可以通航海船的河道，活生生地填滿抹平，成現(xiàn)在的臺江區(qū)瀛洲片區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"> 鴨姆洲有一民間故事：從《閩都別記》里的民間傳說，這段故事是這樣描述的：陳靖姑站立在祈雨的草席上，眼看就要被洶涌的惡浪打沉。在這萬分危急的時候，師父許真君派出四位仙童變成四只鴨姆，各銜草席的一角，一路護送陳靖姑漂流到閩江下游沙洲上岸。后來這個洲就叫"鴨姆洲"。</p> <p class="ql-block"> 福州中軸線北起屏山鎮(zhèn)海樓，南至煙臺山。自漢代建城以來位置未變，它順著越王山南麓北高南低的地勢，歷經(jīng)2200余年持續(xù)逶迤前行。茶亭街是中軸線上的重要節(jié)點，承載著這條中軸線上的歷史人文底蘊。</p> <p class="ql-block">一直延伸到倉前山即煙臺山。</p> <p class="ql-block">中軸線上的鼓樓區(qū)，古時有雙門樓，最初作為南唐閩王王審知在福州建造城防建筑，具有軍事防御功能。宋代改為“還珠門"，明代中葉重建時增設(shè)三只石獅即"三獅制五虎"的典故來源，清代康熙年間更名為"獅子樓""鼓樓前拾柴沛"故事就出在這里。</p> <p class="ql-block">福州中軸線到了臺江，最有歷史底蘊、最有故事的地方就在茶亭街。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一、茶亭街地名的由來</b></p><p class="ql-block"><b> 據(jù)清代王應(yīng)山《閩都記》中的記載，福州洋頭口（與東街口、旗汛口、渡雞口并稱為"福州四口")。這里有浦東、斗池、等十八洋（"洋"是田地的意思）,洋頭口就是這十八洋的農(nóng)田的路口，稱之為"頭"，至南門兜的一段路（今八一七路的一段）稱為"茶亭街"。</b></p><p class="ql-block"><b> 相傳，當(dāng)年有一位僧人化緣為南來北往的行人建立一座涼亭，整日烹茶施舍行人。久而久之，在此地免費煮茶水給行人喝，習(xí)慣被延續(xù)下來，以后這里茶肆林立，逐漸成了街市。到清咸豐年間，這里就建成樂善好施牌坊和茶亭庵，內(nèi)設(shè)戲臺。</b></p><p class="ql-block"><b> 這里明代為南郊，以有僧在中途設(shè)亭供茶而得名。清道光后，建房舍、設(shè)茶館，民國時期擴路成街，是福州市區(qū)南北走向的干道之一。</b></p><p class="ql-block"><b> 根據(jù)茶亭街的原住民介紹，茶亭街應(yīng)以洗馬河為界，洗馬河到南門叫茶上路。接下來邱登輝教授有一個重要的古跡要介紹……</b></p> <p class="ql-block"> 從地圖上看，當(dāng)時的茶亭雖已成街，但除了街道，兩邊大多仍是田園、水渠與池塘。乾隆年間，當(dāng)時的福州郡守李拔（鼓山欲罷不能、于山題"清風(fēng)朗月"、烏石山"望耕臺"）登臨烏山，俯瞰南郊，題《望耕臺》一詩。"平疇萬畝青如許"，便是他筆下的南郊景象。從地圖上看，茶亭位于整條的中段，下面有一條水的河，就是洗馬河。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二、洗馬河的古往今來</b></p><p class="ql-block"> 洗馬河形成于宋代，原是福州城南的外城濠，城外為曠野。河上架設(shè)木橋，成為連接南北古道、通往京城（驛道）的交通要沖。據(jù)《三山志》記載，因宋時官員騎馬入城前常在河中洗刷馬匹塵土，故得名"洗馬河",橋亦名"洗馬橋"。洗馬橋相當(dāng)于現(xiàn)代的4s洗車店。</p> <p class="ql-block"> 時至近代，"洗馬橋"逐漸演變?yōu)榈孛蔀楦Ｖ菽祥T外的重要標(biāo)識（如老福州人自稱"南門外洗馬橋人）</p> <p class="ql-block"> 宋代洗馬河護的是福州城南的宋代合沙門（圖中畫圈段）。合沙門是北宋初期福州外城的南城門，斗東路周邊（福州人民會堂與福州大飯店所在地）。北接寧越門（今南門兜），當(dāng)年為加強防御，擴建外城，南延至合沙門，取代唐代寧越門成為最南端城門。因地處閩江沖積平原，沙洲逐漸合攏，故取名"合沙"，寓意"沙洲連片"。</p> <p class="ql-block"> 福州大飯店門前左側(cè)建有"宋外城（縮影）"紀(jì)念墻，使用明代古城墻石砌筑，拆遷改造時，民俗專家方炳桂先生找回部份標(biāo)記合沙門原址范圍。</p><p class="ql-block"> 1999年福州舊城改造，將部分古城墻石塊，運至斗東路用于建設(shè)該紀(jì)念墻，以象征性呈現(xiàn)宋代外城風(fēng)貌作為紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 舊城改造拆遷時，民俗專家方炳桂先生找回合沙門原址范圍，也就是現(xiàn)在的福州大飯店前面。</p> <p class="ql-block"><b>現(xiàn)在的洗馬河是"古典與時尚并存"的城市符號</b></p><p class="ql-block"> 洗馬河起點：白馬河自福州西湖向南流至烏山立交橋時，向東拐折約90度，這一拐點成為洗馬河的起點，終點：洗馬橋（匯入東西河水系）。洗馬河向東流至洗馬橋后，即匯入福州內(nèi)河系統(tǒng)中的東西河，連接晉安河。</p><p class="ql-block"> 2011年福州啟動內(nèi)河綜合整治工程，清淤截污：清除河道垃圾，阻斷污水源。引入閩江活水補水。景觀再造：修建濱水棧道，種植榕樹、三角梅等植物，形成休閑文化帶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三，古代福州茶亭的"亭"是什么樣子</b></p><p class="ql-block"> 據(jù)社區(qū)模型茶攤建筑模擬回顧，茶亭的“亭”是方形的。</p><p class="ql-block"> 過去洗馬河是可以飲用的水源，茶亭臨水而建，畫家想象構(gòu)圖是可信的。古地圖作為佐證，三百多年前，四面通風(fēng)，正方形，面積不大的茶亭變成面積大的，長方形的茶攤也是可信的。</p> <p class="ql-block">古代福州茶亭的亭。</p><p class="ql-block">茶攤建筑模擬回顧（陳星楠繪畫）。</p> <p class="ql-block"><b> 現(xiàn)在的茶亭，是茶亭庵四角亭</b></p><p class="ql-block"> 茶亭庵準(zhǔn)確的位置尚不得而知。庵始建于明代，據(jù)說：庵內(nèi)設(shè)有戲臺、左右酒樓。殿內(nèi)供奉鐘、康、劉、史、趙武帝。樓上有公益社，是舊時鄉(xiāng)紳聚會的場所。清嘉慶二十四年（1819年）茶亭各手工業(yè)會募捐重修。</p><p class="ql-block"> 原位于臺江區(qū)茶亭街茶亭小學(xué)門口，推測為清嘉慶年間重修的茶亭庵木構(gòu)遺物。</p> <p class="ql-block"> 2006年舊城改造茶亭街拆遷，茶亭庵被拆除，作為茶亭小學(xué)大門的茶亭落架移入白馬南路262號汀州會館寄存。</p><p class="ql-block"> 長期風(fēng)吹日曬雨淋，茶亭的遮雨布爛了換、換了爛。紅藍(lán)色主基調(diào)的彩繪褪色并蒙上塵土，木板早已朽爛散架、破漏透光并長白蟻，茶亭成了棄物。茶亭藻井多處已腐朽破爛。由于亭子已經(jīng)腐爛，不能全部搬回，但是我們還是十分的感謝，因為雖然爛掉了，但是樣式和彩繪還在，我們可以作為參考。</p> <p class="ql-block"> 2019年，茶亭庵四角亭，擇址茶亭公園大門口啟動重建，從初建至今整整200年，歷史滄桑啊。由于材料大多腐爛，原材料能用的很少。能利用的材料，如石構(gòu)件，按原樣、原規(guī)制重新設(shè)計，重建茶亭。2019年8月，重建完成，亭四角新增四根斜撐。</p> <p class="ql-block"><b> 茶亭街重要標(biāo)志：茶亭庵石柱亭子</b></p><p class="ql-block"><b> 邱教授說：</b>茶亭庵石柱亭子位于福州城市中軸線八一七路，曾是南門通往臺江汛的進出城必經(jīng)之路，見證了茶亭街從明清以來民居發(fā)展、漸趨繁榮，是茶亭街作為福州著名手工業(yè)一條街的實物見證。是我們小時候認(rèn)識茶亭街的重要標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 它承載行業(yè)文化：石柱上刻有"養(yǎng)浩然之氣配義與道，入圣者之域絕倫超群"的石柱聯(lián)，落款為"嘉慶24年孟冬吉日剃刀行敬立"，體現(xiàn)了當(dāng)時茶亭剃刀行業(yè)的文化與精神追求，也反映了行業(yè)公會在地方社會中的作用和影響力。誰說手藝人沒有文化。</p> <p class="ql-block"> 說到剃刀，就要說茶亭街的“三把刀”。它曾以裁縫剪刀、廚師菜刀、理發(fā)師的剃頭刀，俗稱"三把刀"而聞名福州乃至海外。</p><p class="ql-block"> <b>"三把刀"</b>是整個茶亭街手工業(yè)的代表，其中最出名的就是：</p><p class="ql-block"><b>增金利廚刀、永字號剃刀、正謝泰剪刀。</b></p> <p class="ql-block">再來說說，茶亭柱上的一幅對聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b>山好好，水好好，開門一笑無煩惱；</b></p><p class="ql-block"><b>來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。</b></p><p class="ql-block">還有一副嵌著"茶亭"二字的藏頭茶聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b>茶能解渴何妨飲，</b></p><p class="ql-block"><b>亭可乘涼且慢行。</b></p><p class="ql-block">此聯(lián)類似順口溜。通俗好記，“何妨飲”和"且慢行"又寫得如此親切，迎路人入亭品茶、納涼。這就是商機。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四，茶亭最重要的古跡已不在茶亭了</b></p><p class="ql-block"> 臺江文物保護單位﹣﹣河上救生堂。</p><p class="ql-block">河上救生堂主神為閭山監(jiān)雷法主董法師。董奉、三國時代福州名醫(yī)，他少年學(xué)醫(yī)，曾短暫任侯官縣小吏，后歸隱，一邊修煉道術(shù)一邊行醫(yī)。其醫(yī)術(shù)精湛，治療方法獨特，治好病人后，讓重病愈者種五株杏，輕病愈者種一株。數(shù)年后杏樹成林，杏子成熟時，他用杏子換谷物來救濟貧困鄉(xiāng)親和旅人，由此有了"杏林春暖"的贊譽。</p><p class="ql-block"> 后世為紀(jì)念他，在多地建有相關(guān)建筑，如廬山的董奉館、長樂的董奉草堂、福州的救生堂等。</p> <p class="ql-block">福州臺江“救生堂”。</p> <p class="ql-block"> 董奉是長樂古槐鎮(zhèn)董厝村人，與張仲景、華佗齊名，號稱"建安三神醫(yī)"。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史書記載，董奉為人治病不收錢物，只要病愈者種杏為報，后人以"杏林春暖"頌其醫(yī)道高明，以"杏林"為中醫(yī)別稱。后人在其杏林舊址建太乙宮奉祀董奉。</p><p class="ql-block"> 明末，閩王王審知后裔、長樂王姓一支遷居福州原臺江區(qū)茶亭街西側(cè)河上村時，便將董奉宮太乙宮香火"分爐"到省城，建廟供董奉，取名"救生堂"，迄今400多年。</p><p class="ql-block"> 該廟原位于茶亭街西側(cè)、后遷南側(cè)的河上村，2007年底因城市建設(shè)需要拆除，新廟在白馬南路，亭的上部被精心揭下，妥善保存移到新址保護。</p> <p class="ql-block"> 歷史人物董奉被神化"，閭山董法師"被奉為神靈，認(rèn)為其亡靈可繼續(xù)施法護民。代表道教對醫(yī)術(shù)與法術(shù)的融合崇拜。象征道教對"醫(yī)道同源""濟世度人"理念的結(jié)合，為地方保護神，祈求其驅(qū)除病疫、護佑百姓。</p><p class="ql-block"><b>伏七星劍斬邪惡</b></p><p class="ql-block"><b>握五雷令保平安</b></p><p class="ql-block">2019年7月25日公布為臺江區(qū)第三批文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 2007年底，因茶亭街改造，位于路中央的救生堂遷址到白馬河邊。救生堂保存下來的最有價值的文物，就是董奉供位前的10幅彩色古壁畫了，分別繪有八將和兩仙童仙女，距今400多年了。是研究福州民俗文化的實物資料，有較高的藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 河上救生堂搬遷時，為了不破壞壁畫，我們連同木骨、灰板壁畫鋸下來，兩面用木板固定住，重建時將整體安裝在新的建筑板壁上，一面編了號的壁畫框小心翼翼，用粗繩捆綁好，繩穿過房梁。工人們拽住繩子，把畫框一點點吊上去，最終安裝好。</p> <p class="ql-block"> “救生堂”里的香爐、元寶和神轎均為舊物。大殿有珍貴壁畫，為橫街著名畫師李道環(huán)所繪制：左側(cè)粉壁上畫的是徐中軍、羅、雷、童法將、金仙童。右側(cè)的是逢都督、田、吳法將、善仙童。壁畫是區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些都是街道的寶貝，應(yīng)該去看看。邱登輝教授特地去勘察，了解到搜救管理層都是原來拆遷戶。</p> <p class="ql-block">董仙杏林始祖</p><p class="ql-block"><b>正身行善福滿盈</b></p><p class="ql-block"><b>廣積陰德慶有余</b></p><p class="ql-block">一身正義救死扶傷，積德行善的正能量。</p><p class="ql-block">這些牌匾是來自臺灣、馬來西亞的信眾贈送的。</p><p class="ql-block">“救生堂”是臺江區(qū)級文物保護單位。</p> <p class="ql-block"> 福建中醫(yī)藥大學(xué)校門牌坊背后就寫“杏苑春滿”。</p> <p class="ql-block"> 走過路過可以進“救生堂”看看里面的文物。</p> <p class="ql-block">“救生堂”拆遷前后對比圖。</p> <p class="ql-block"> 說到敬神，邱登輝教授說，有百姓敬解放軍的神廟。</p><p class="ql-block"> 自古以來善良的中國百姓都是把好人，好官作為神來頂禮膜拜。大家聽說過解放軍廟吧，解放軍廟位于福建泉州惠安縣崇武鎮(zhèn)，有我國唯一一座供奉解放軍烈士的廟，被譽為"天下第一廟"。這座廟不供僧不供佛，供奉著27位為了人民犧牲的解放軍戰(zhàn)士得塑像，寺廟里沒有經(jīng)文，只有高亢激昂的軍歌。在福建翔安區(qū)也有四座類似的解放軍廟，供奉的是解放"三島"戰(zhàn)斗和金門戰(zhàn)役烈士，還有第28軍84師251團，真人真事有名有姓的“神”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五，古往今來茶亭街</b></p><p class="ql-block"> 茶亭街是歷史上著名的手工業(yè)一條街，茶亭街是臺江最出名、也是福州最有名的商業(yè)老街。這個"老"字，指的是時間的夠久和商鋪工藝的夠老。沿街兩旁木屋毗連，店鋪林立。</p><p class="ql-block"> 據(jù)介紹，有李厚記、潤光厚角梳，老天華、老天華樂器，觀音頭、佛手牌鐮刀，利一斬鋸、梁鋸，彩桶刀、謝太剪刀、永字號剃刀、恭字牌小刀增金利廚刀、廣和興鋼銼等名牌優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品都在這里出產(chǎn)和銷售，這里遂成為福州市歷史的典型手工業(yè)街。</p> <p class="ql-block">古老的茶亭街街景。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 紙褙茶亭街真相</b></p><p class="ql-block"> 茶亭街是紙褙的，因為這條街絕大多數(shù)是兩層的木房子，有些房子還東倒西歪，是用木柱子硬撐著的。它地勢低洼，且街的西邊茶亭河貫穿，再加上街兩邊池塘、小浦密布。因此，每年春夏之間的暴雨，引起山洪暴發(fā)，猛獸似的洪水都向茶亭街傾瀉。洪水一般要兩三天甚至五六天才退。每次洪水都會沖倒一些危房，甚至淹死幾個人。</p><p class="ql-block"> 最慘的是1948年（老人說那是關(guān)老爺磨刀的日子），把茶亭街最有名的最大的"一團軒"茶攤整座沖走，漂到安淡村。最后是被安淡村的一座寺廟"六將廳前的好幾棵大榕樹擋住。洪水退后，有人特地去找，一層大廳，竹躺椅橫七豎八，茶攤的老板等人慘死在二層的房里。</p> <p class="ql-block"> 在長期與水災(zāi)的較量中，設(shè)計出壁板上下做凹槽﹣-"榻板槽"的辦法。洪水到來時，就把沒有釘?shù)囊粔K塊壁板脫下，搬到樓上捆綁起來。剩下重壓著磚頭、瓦片的空屋架，讓泛濫的洪水穿房而過，避免店屋被沖走。這時一般留一人照看店、屋，其他的只好四處投親戚找朋友暫住幾天。故，以前茶亭街店鋪的學(xué)徒每天早晚都要做一件事﹣開、串店門（就是白天把店面的一塊塊木板從榻板槽里卸下、晚上裝上、上鎖）。</p><p class="ql-block">夏天，很多男人搬出"竹丙"-﹣竹制的床板，鋪在人行道上，點上蚊香，勞累了一天，他們就這樣也能睡得很香。</p> <p class="ql-block"> 1990年，茶亭街拓寬道路，拆除兩側(cè)簡陋矮小的木屋，改建成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的騎樓房。沿街開設(shè)各種商店380多家，出售的商品有傳統(tǒng)名牌手工業(yè)品，工藝美術(shù)品；也有百貨、鞋帽、家用電器、燈具、珠寶、圖書、食雜等。服務(wù)業(yè)有酒樓、舞廳、發(fā)廊、照相館、飲食店。我認(rèn)為這個是茶亭街的歷史上最鼎盛時期。</p> <p class="ql-block"> 茶亭街留給老臺江人諸多的回憶：現(xiàn)在我們買東西上網(wǎng)絡(luò)，﹣一齊全，過去沒這樣方便，作為百年手工業(yè)街，老臺江人都會來這條街買東西，小到螺絲釘，大到家具，每天聽著吆喝聲，充滿了濃濃的生活氣息。臨街的是店面，后面是作坊。天剛亮街道上就響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?，有的是討價還價聲，南腔北調(diào)。臨街仍然是店鋪，店門口都擺滿了貨品。也是應(yīng)有盡有。</p> <p class="ql-block"> 有人還非常懷念有"騎樓房"的茶亭街，懷念熙熙攘攘，人頭攢動的茶亭街，懷念人大聲鼎沸的茶亭街，覺得煙火味十足。但這一切都回不去了，也無須回去！只有懷念當(dāng)年的十足年味！</p> <p class="ql-block"> 隨著福州城市建設(shè)快速發(fā)展，茶亭街道狹窄的道路成城"梗阻"。由于舊時的茶亭街，僅有兩條車道，在上下班高峰車停下，后面就排起了一條"長龍"，機動車、自行車和行人。</p><p class="ql-block">此外，擁擠的道路中間還有用水泥筑成的隔離帶，隔離這與福州中心城市的景觀極不協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">2009年底，茶亭街拓寬了道路，在茶亭湖四周建起高層住宅。2016年帶來了不少人氣。</p> <p class="ql-block"> 2009年底，茶亭街完成改造。沿線舊的騎樓拆除重建，打造古城水鄉(xiāng)特色，把原先的道路拓寬。改造后的茶亭街，街道兩側(cè)建筑凸顯了福州古建筑風(fēng)格，在茶亭湖四周，建起了集商務(wù)、辦公、酒店、大型商業(yè)等為一體的商貿(mào)中心，并酉高層住宅。2016年，隨著地鐵1號線貫穿茶亭街，并設(shè)置茶亭站，地鐵人流給茶亭帶來了不少人氣，茶亭街正在逐步恢復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采。福州茶亭街將重拾百年繁華。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 六、茶亭街有福州三寶之一牛角梳</b></p><p class="ql-block"> 福州地區(qū)民間制作的脫胎漆器、紙傘、角梳1933年在美國萬國博覽會上獲"應(yīng)屆獎"，并譽為"福州三寶"。牛角梳是以牛角為原料制作的梳子，它具有耐用、不起靜電等特點，在福州的手工藝品中占據(jù)重要地位。</p> <p class="ql-block">福州三寶之一“牛角梳”。</p> <p class="ql-block"> 福州牛角梳制作技藝在古代就長盛不衰。福州市第七中學(xué)擴建時發(fā)現(xiàn)的黃<span style="font-size:18px;">昇</span>墓中確實出土了牛角梳，這是宋代貴族女性的隨葬品之一。1975年10月，福州市第七中學(xué)擴建操場時意外發(fā)現(xiàn)古墓群，經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)為三座宋代墓穴。其中右側(cè)墓穴（黃昇墓）保存完好，出土隨葬品418件，包括大量絲織品、漆木器、金銀器等。</p> <p class="ql-block"> 從古墓出土的牛角梳特征，數(shù)量：共6把，均為牛角制，無黃金包邊。與同年稍早發(fā)現(xiàn)的茶園山宋墓出土的包金角梳（1235年）相比，黃昇墓的牛角梳工藝稍遜，但仍是宋代貴族女性的日常用品。黃昇墓出土的牛角梳與絲織品等，反映了宋代福州貴族生活習(xí)俗及手工藝水平，是研究閩都文化的重要實物資料。</p> <p class="ql-block"> 福州角梳是福州市的傳統(tǒng)手工藝品，采用中國南方水牛角和北方的綿羊角為原料制成梳子，梳子上刻有精美圖案，長期用角梳梳頭，可疏經(jīng)活絡(luò)，有益頭皮健康，是福州"三寶"之一。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年茶亭街有角梳"三杰"：鄒振記飛鷹牌、潤光厚童牛牌、李厚記航海牌，這三家都曾多次獲得國際博覽會的大獎。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說巨商胡文虎曾出價半斤黃金購．"牛角虎梳"（不上3兩重），于是，牛角梳勝黃金，一時傳為佳話。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 七、茶亭街有個國家級非遺</b></p><p class="ql-block"><b> 濃郁鄉(xiāng)音的"茶亭十番音樂"</b></p><p class="ql-block"> 閩地，有一種好聲音，傳承了數(shù)百年。聽，在那古老的村落里，傳來悠揚的樂器聲：有清脆的鼓樂，悅耳的琵琶聲，清亮的二胡音，還有那揚琴發(fā)出的聲音如丁冬的山泉……這是被稱作"十番"的音樂，茶亭街是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"十番音樂"的發(fā)源地。"十番"在民間又被稱為"十番伬"，因流行于茶亭街一帶，故又被稱為"茶亭十番"。</p> <p class="ql-block">閩都記錄：</p><p class="ql-block"> 已故的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，茶亭十番音樂代表性傳承人陳英木，曾介紹說十番的"番"即"翻"，意為變化萬千的花樣。陳英木15歲隨父親組織的"三聽月樓"從事演奏活動，新中國成立后考取福州閩劇團，后因"文革"劇團解散被分配到工廠工作，但從未間斷茶亭音樂的演出，多次參加福州市各項民俗表演。陳英木擅長演奏椰胡、逗管、狼串、清鼓等多種樂器，出版有《福州茶亭十番音樂》等著作。</p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的茶亭十番音樂主要用于迎神賽會和百姓婚喪嫁娶及家宴等民俗活動。</p><p class="ql-block"> 十番音樂是福州和閩西客家流傳的一種器樂演奏曲，自清朝道光中期就開始流傳，曲來源大體上可分為曲牌、小調(diào)、嘩牌以及一些流傳至今的曲調(diào)有《五鳳吟》、《秦樓樂》等。</p><p class="ql-block"> 茶亭十番音樂的演奏形式分為坐奏和行街，和許多中國民間傳統(tǒng)音樂一樣。在茶亭街藝人口傳心授的形式流傳下來的，十番音樂的"蝦油味"還需要老藝人傳承伴奏來體現(xiàn)。作為福州民俗文化十番音樂承載著福州深厚的歷史。</p> <p class="ql-block"> 福州十番是福州最具代表性的民間器樂形式，也是一個歷史積淀深厚，流傳久遠(yuǎn)，傳播范圍較為廣泛的傳統(tǒng)樂種。福州十番產(chǎn)生于元代以前，明清時期已在福州初具規(guī)模。光緒十九年（1893年）二月十五日，慶賞花朝，舉行十番比賽。民國11年（1922年），福州茶亭"鶴鳴皋"班赴香港，為慶賀英國女王加晚演出。茶亭十番音樂曾為慈禧太后祝壽演奏《萬年歡》，民國時期為薩鎮(zhèn)冰母親壽誕演奏《蟠桃會》并獲贈錦旗</p><p class="ql-block"> 茶亭十番音樂不僅流行于福州市內(nèi)，也流行于福州周邊農(nóng)村及福州下屬的五區(qū)六縣，還流傳到寧德建陽、南平、古田、福安、柘榮、霞蒲等地。</p> <p class="ql-block"><b> "茶亭十番音樂"的樂器</b></p><p class="ql-block"> 在很早前，福州民間盛行舞龍燈。后來，這種用來伴奏的打擊樂逐漸分化出來，成為單獨演奏。演奏時，使用的樂器有狼串、大小鑼、大小鈸等五件。在元宵踩街、迎神賽會、婚喪壽喜時敲打一番。當(dāng)裝點儀式還顯得單調(diào)感到不滿足時，便考慮管弦樂器，包括笛子、逗管、椰胡同時加進了清鼓、云鑼。為求得音韻平衡，每種管弦樂器多用雙胡、雙笛、雙管。這時所用樂器樂隊規(guī)模有十種基本成型。</p><p class="ql-block"> 這就是茶亭十番音樂的起源。這些樂器共同構(gòu)成了茶亭十番音樂獨特的使其成為中國民間音樂的珍貴遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 福州十番音樂能夠一直傳承至今，"老天華"功不可沒。"老天華"原名"天華齋"，始創(chuàng)于清朝嘉慶六年（公元1801年），清末在巴拿馬萬國樂器展覽會上獲得二等獎。</p><p class="ql-block"> 2001年5月，中國商業(yè)聯(lián)合會批準(zhǔn)老天華樂器鋪為"中華老字號"。2009年，老天華樂器制作技藝被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在臺江區(qū)白馬南路大廟新村的一間店面。在"老天華”店鋪里，各式各樣的樂器琳瑯滿目，除了“十番樂器”外，還有閩劇及歌舞、曲藝界使用樂器。其樂器選料精、加工細(xì)，發(fā)音悠揚悅耳，音準(zhǔn)正確，深得全國各地顧客喜歡。</p> <p class="ql-block">十番音樂，國家級非遺。</p> <p class="ql-block"> 茶亭十番音樂發(fā)源于臺江的北部茶亭街，那是福州城有名的手工藝街。早在清朝，茶亭就有"十鑼天"和"盛世原音"等十番樂社，繼之先后出現(xiàn)"聽月樓""二聽月樓""三聽月樓""新聽月樓"和"樂樂樂"等民間十番樂團。</p><p class="ql-block">據(jù)史科：十番始于清乾隆、嘉慶，盛于清光緒、宣統(tǒng)。當(dāng)時有一班"十番"，取名真耐人尋味，叫"樂樂樂"。</p><p class="ql-block"> 在這里解釋一下“樂樂樂”怎么讀？用<span style="font-size:18px;">福州話讀，即："藕、岳、落"。就是“</span>愛好”、“音樂”、“歡樂”的意思。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 十番樂團成員，多是日作晚歸的茶亭周邊手工業(yè)作坊工人和農(nóng)民。清朝鄭洛英《恥虛齋詩抄·榕城之夕竹枝詞》寫道：</p><p class="ql-block"><b>閩山廟里夜入繁，</b></p><p class="ql-block"><b>閩山廟外月當(dāng)門，</b></p><p class="ql-block"><b>檳榔牙齒生煙袋，</b></p><p class="ql-block"><b>子弟場中較十番。</b></p><p class="ql-block"> 專家認(rèn)為：鼓樓區(qū)擁有最早的文獻(xiàn)記錄，（1755年）和民俗活動會場景，（閩山廟會）證明其為十番音樂，原生態(tài)文化活動，茶亭街則因樂器制作，如"大羅天""鶴鳴皋"演出傳播，推動了十番音樂的定型與擴散，成為技術(shù)體系成熟的發(fā)祥地。</p> <p class="ql-block"> 十番音樂中特色樂器——狼串，有人可能認(rèn)為這是捕狼的工具，其實它是福州一種非常古老的樂器，是現(xiàn)今漢族樂器中極為少見的細(xì)腰沙漏型鼓，它是中華樂器的活化石，現(xiàn)在基本很少見了。這鼓的樣子是這樣的，木制鼓身，細(xì)長、中空，左右兩頭一大一小為圓形鼓面，是羊皮、牛皮或蛇皮制作的。附網(wǎng)狀細(xì)繩和硬圈，用以調(diào)節(jié)鼓皮松緊，改變音高和音色。按個頭分大、中、小三種。鼓身全長約57-71厘米，兩頭的顏色多為湖藍(lán)色或綠色，中間紅色。</p> <p class="ql-block"> 狼串，它是演奏"福州茶亭十番音樂"最重要的樂器之一。以后十番樂器有所增減。但狼串絕對不能或缺的，因為狼串的發(fā)音通透有力，節(jié)奏感強，增添了樂隊打擊樂的色彩，特別在樂曲的高潮時，擊出重而快的似戰(zhàn)鼓一樣的雄壯的聲音，起到了推波助瀾的作用別有一番韻味。</p><p class="ql-block"> 有人說這狼串不就是朝鮮的"長鼓"嗎？其實狼串是我國在北宋時期發(fā)明的，起先叫：杖鼓。并用于宮廷燕樂中。</p><p class="ql-block"> 11世紀(jì)初，狼串從我國就傳到高麗，成為朝鮮族的重要樂器。清代以后，狼串在我國中原大地銷聲匿跡，如今漢族地區(qū)只有我們福建仍然在民間流傳。還有朝鮮族及瑤族、壯族等地區(qū)還留存有這種樂器。</p> <p class="ql-block"> 朝鮮族稱為"長鼓"，廣西壯族則稱這種腰鼓為"蜂鼓"。不過狼串與它們還是有區(qū)別，朝鮮族，瑤族、壯族等它們的鼓兩頭一樣大小，都可以打響，而我們的狼串只打大頭方向的。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在在福州市面上狼串，較為少見的。不過福州有一位90后小伙子李夢榕，對樂器"狼串"著了迷，不僅演奏樂器"狼串"，還自己制作"狼串"。他自己研究制作與大家交流，取長補短，不斷試驗改進，最終研制成了有自己特色的高質(zhì)量狼串鼓。</p> <p class="ql-block"><b> "茶亭十番音樂"后繼有人。</b></p><p class="ql-block"> 2006年11月，臺江區(qū)人民政府授予臺四小為首個十番音樂少兒培訓(xùn)基地。少兒十番樂隊在演奏國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十番音樂。</p> <p class="ql-block"> 臺江第四中心小學(xué)的十番樂隊，曾經(jīng)把這一歷史悠久的福州古樂帶到隔海相望的馬祖，主要的表演曲目是十番音樂中耳熟能詳?shù)摹度f年歡》、《一枝花》和《秦樓月》。"馬祖的居民十分愛聽十番音樂，對這一福州民間音樂有著特殊的感情，因此在島上很有群眾基礎(chǔ)。"</p><p class="ql-block"> 臺江第四中心小學(xué)聘請的民樂老師，老藝人鄭珠玉告訴記者："看到十番音樂沒有失傳后繼有人，感到十分欣慰。我已經(jīng)年過六旬，能夠和孩子們一同赴臺演出，機會很難得，不僅能夠傳播十番音樂，也有利于兩岸學(xué)生交流。"此次赴臺演出的二十多名小學(xué)生平均齡在十一、二歲。</p> <p class="ql-block">十番音樂，后繼有人！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 茶亭街的故事，本就講到這里。</b></p><p class="ql-block"><b> 應(yīng)臺下聽眾要求，邱教授又加講一個《月光光》的故事。</b></p><p class="ql-block"><b> 近來福州民謠《月光光》，在中央臺電視劇《沉默的榮耀》大結(jié)局播出后，很受觀眾關(guān)注。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先看一段視頻《沉默的榮耀》大結(jié)局中的《月光光》。</b></p> <p class="ql-block"> 說到《月光光》，有一個"疑惑"和一個"糾結(jié)"。"疑惑"是"騎竹馬",因為"騎竹馬"下一句是"過洪塘",于是有說這竹馬是"以竹當(dāng)馬"它是竹排，我覺的這說法比較牽強附會，因為當(dāng)?shù)厝藦膩頉]有把竹排當(dāng)水上交通工具?。∪绻侵衽?，何不直接寫撐竹排？</p> <p class="ql-block"> 我認(rèn)為，它就是李白《長干行》寫的"郎騎竹馬來，繞床弄青梅"的竹馬。用一根竹竿當(dāng)馬，夾放在兩腿中間，前面用手把牢，指揮著它奔跑或停止。騎竹馬游戲在唐代極為普遍。我認(rèn)為"騎竹馬"是點出這位要過河的小哥哥的身份，他是撐船姑娘小時候"兩小無嫌猜"的玩伴，是卡溜幫！這句是表明當(dāng)年"騎竹馬"的小哥哥來啦，要洪塘過江。</p><p class="ql-block"> 就像圖里的小男孩一樣騎竹馬做游戲的樣子。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">請看視頻：邱教授表演“騎竹馬”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 一個"糾結(jié)"就是第四句唱到了"娘子撐船來接郎"，明顯的是來"接郎"，為何到最后一句又問"問郎此去何時返"呢？因為這兩句，人們常常糾結(jié)于這個"娘子"到底是"接郎"還是"送郎"。</b></p><p class="ql-block"><b> 一九二七年《閩都別記》石印本的譽印本影頁，就是沒有后面句，這是千真萬確。</b></p> <p class="ql-block"> 最后聽一段林書文老師演唱的《月光光》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 互動環(huán)節(jié)，花絮集錦</b></p> <p class="ql-block">教授請聽眾發(fā)表感言。</p> <p class="ql-block">觀眾席反響熱烈。</p> <p class="ql-block">有聽眾走上講壇與教授交流。</p> <p class="ql-block">有聽眾上臺加教授微信。</p> <p class="ql-block"> 著名數(shù)學(xué)家陳景潤八十多歲妹妹也來了參加活動。</p><p class="ql-block">邱教授我們要和您合影。</p> <p class="ql-block">陳大姐合影后好開心。</p> <p class="ql-block"> 林則徐紀(jì)念館的田主任來現(xiàn)場為<span style="font-size:18px;">聽友復(fù)制課件。</span></p> <p class="ql-block">許多聽眾要求復(fù)制課件。</p> <p class="ql-block">聽友上臺和教授合影。</p> <p class="ql-block">今天二十四節(jié)氣“小雪”，據(jù)說“糟雞煮粉干”是時令佳肴。課后，部分聽友來到“破店”品嘗美小吃。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">講座結(jié)束，民俗群群友聽眾留言：</b></p> <p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 聽友留言 </b></p><p class="ql-block"><b> @秋燈?謝謝您的精彩講座，受益匪淺。謝謝您的糟雞煮粉干，讓我們享用了時令佳肴，現(xiàn)在還回味無窮。????????????</b></p><p class="ql-block"><b> “老陳”留言：社會反響非常好！院士妺陳景馨醫(yī)生和另一85歲老人親密交談，讓愛充滿人間！</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們吃完糟雞粉干回家的路上，陳景潤院士的夫人由昆發(fā)來微信，感謝附中學(xué)弟學(xué)妺對景潤家屬的厚愛，讓她孤獨的晚年能參于社會活動，謝謝大家！</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 一路上，院士妺很興奮，感恩附中校友邱燈的邀請，圖文并荗，演講充滿感情，她說，下次邱燈老師有演講再請她，好嗎？</b></p><p class="ql-block"> 聽友留言：一位85歲老人苐一次參加邱教授的演講會，說到茶亭街前生今世變化太大了！</p><p class="ql-block"><b> “走過風(fēng)雨”聽友，在群里留言：我1987年就在茶亭公園僅300米的交通路上班，38年也一直住在交通路，和茶亭街朝夕相伴。清晨，踏著晨風(fēng)，跨過茶亭街到茶亭公園晨練，夜晚漫步在茶亭街，領(lǐng)略茶亭街流光溢彩的夜景，竟然對茶亭街的前世今生所知甚少……聽了邱教授的講座，茶亭街才真正走入我的心里，成為我心中的街。謝謝邱教授給予我全面了解茶亭街的機會。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 尾聲</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 邱登輝老師的講座，為茶亭街的百年文脈鋪展了生動長卷，喚醒了大家對這條老街歷史肌理的探尋熱情，更讓本土文化的根脈與榮光深植人心?，F(xiàn)場觀眾深有共鳴：這場分享不僅讓茶亭街的文化記憶可感可觸，更點燃了守護城市鄉(xiāng)愁的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。愿我們以此次講座為起點，用"繡花功夫"呵護歷史遺存，以實際行動傳承文化基因，攜手為文化強區(qū)建設(shè)注入源源不斷的溫暖力量。</b></p>