<p class="ql-block"> 上海的深秋，早上出門(mén)已經(jīng)能夠感受到絲絲涼意，只是擋不住誘惑，今天再次踏進(jìn)上博東館，去看“融古爍新”宋元明清銅器展。這個(gè)展覽是由上海博物館與美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館聯(lián)合舉辦的，展期2025年11月12日至2026年3月16日。</p><p class="ql-block"> 展覽分為四個(gè)單元，分別是“崇古尊古、再塑三代”，呈現(xiàn)北宋政和四年銅牛鼎、北宋崇寧四年銅大晟鐘等仿古禮器；“鑄古維新、自成一格”，展出南宋銅琮式瓶、元代銅繩耳爐等兼具古韻與新功能的銅器；“永宣垂范、震古耀今”，展示明永樂(lè)鐵鋄金銀天杖、明宣德銅鎏金孔雀明王像等作品；“起居修道、古銅新意”，分“修禮參道”與“文人雅趣”兩部分，展出明代雁形銅熏爐、明代胡文明制花卉紋銅爐等貼近生活的銅器。</p><p class="ql-block"> 本次展覽總計(jì)約178件/組展品，基于上海博物館館藏，并匯集亞、歐、美三大洲多家重要博物館館藏，輔以同時(shí)期書(shū)畫(huà)、陶瓷、琺瑯器等，其中41件展品為首次公開(kāi)展出。 </p> <p class="ql-block"> 博物館正門(mén)大廳中央，陳列著三件漢白玉雕塑，雕塑為羅丹藝術(shù)中心（上海）提供。作為法國(guó)羅丹博物館官方合作伙伴，羅丹藝術(shù)中心（上海）通過(guò)常設(shè)展"羅丹：現(xiàn)代雕塑的啟承"，成為國(guó)內(nèi)首個(gè)集結(jié)106件羅丹真跡的學(xué)術(shù)平臺(tái)，以及融專(zhuān)業(yè)研究與大眾美育于一體的城市藝術(shù)新地標(biāo)。</p> <p class="ql-block"> 《高原瑪麗》，高161.5cm（1859年），英國(guó)雕塑家本杰明·愛(ài)德華·斯彭斯創(chuàng)作，羅丹藝術(shù)中心（上海）收藏。少女垂首而立，左手攥紗巾，右手持彭斯臨終所贈(zèng)《圣經(jīng)》，裙畔刻蘇格蘭國(guó)花刺薊。底座銘文“B . E . Spence . Fecit ./ Romae .1859”，佐證其羅馬創(chuàng)作淵源。</p> <p class="ql-block"> 《年輕的牧羊人》，高129cm（約1870年），雕塑家安東尼奧·博爾托內(nèi)。意大利寫(xiě)實(shí)主義杰作，凝刻薩蘭托牧羊少女與羔羊嬉戲之景。蕾絲頭巾少女胸系束帶，羊頸懸鈴鐺防走失?？ɡ罄硎娜柜薨櫤邸⒀蛎±砼c少女?huà)珊┥駪B(tài)精妙入微，展現(xiàn)19世紀(jì)意大利對(duì)民間生活的詩(shī)意升華。</p> <p class="ql-block"> 《年輕男孩和他的愛(ài)犬》，創(chuàng)作者恩里科·帕齊（1818/1819–1899），意大利雕塑家。雕塑里的男孩原型是朱利奧·拉斯波尼，身世顯赫，是拿破侖妹妹卡羅琳·波拿巴的曾外孫。這件作品創(chuàng)作于1881年，采用意大利頂級(jí)的卡拉拉漢白玉雕刻，打破了傳統(tǒng)貴族肖像雕塑的莊嚴(yán)感，以男孩扯狗繩的頑皮姿態(tài)展現(xiàn)鮮活的個(gè)性。</p> 崇古尊古 再塑三代 <p class="ql-block"> 《銅牛鼎》，北宋政和四年（1114)，此鼎為宋徽宗祭祀太室（帝王宗廟）所鑄重器。其三足形制與器身樣取自周代名器"晉姜鼎"，而三足頂端的牛首裝飾則源自10世紀(jì)匯纂的禮書(shū)《三禮圖》。此鼎印證徽宗御作坊在嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)古器的同時(shí)，亦兼容時(shí)制元素，融鑄古今禮法于一器。</p> <p class="ql-block"> 北宋政和八年（1118年）青銅豆，是全球現(xiàn)存唯一帶確切紀(jì)年、是由皇家鑄造且保存完整的宋代青銅豆禮器，是中國(guó)古代青銅禮器發(fā)展史上的稀世珍品。延續(xù)商周“豆”的經(jīng)典禮器形制——上為深腹缽狀盛食盤(pán)，中為鏤空雕花高柄（校），下為圈足底座（鐙），既復(fù)刻上古禮器的莊重感，又適配宋代祭祀禮制?，F(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎賽努奇博物館。</p> <p class="ql-block"> 《銅大晟鐘"夾鐘》（改銘大和），北宋崇寧四年（1104)造，金大定十四年（1174）改銘，上海博物館藏。原鑄“大晟”（樂(lè)署名稱(chēng)）款識(shí)、“夾鐘”律名及“崇寧四年造”紀(jì)年。靖康之變（1127年）后，因“晟”字犯金太宗完顏晟名諱，遂對(duì)宋代“大晟鐘”進(jìn)行改制，磨去部分北宋“大晟”款識(shí)，在鐘體對(duì)應(yīng)位置補(bǔ)刻“大和”銘文，同時(shí)完整保留“夾鐘”核心律名，形成“宋鑄金改”的獨(dú)特痕跡?！按箨社姟苯?jīng)戰(zhàn)亂流失，如今海內(nèi)外存世僅25件左右，其中改銘“大和”且保留明確鑄造、改銘紀(jì)年的不足5枚，上海博物館這件因“紀(jì)年完整+狀態(tài)完好+銘文清晰”，成為同類(lèi)文物中的頂級(jí)珍品。</p> <p class="ql-block"> 《鎏金仿古銅“姑洗”鐘》，清乾隆二十六年（1761年），是乾隆朝仿古禮器的經(jīng)典之作，入藏大都會(huì)藝術(shù)博物館。乾隆帝癡迷三代（夏商周）禮樂(lè)制度，在位期間復(fù)刻了整套“中和韶樂(lè)”編鐘，這套編鐘共16枚，對(duì)應(yīng)古代“十二律呂+四清聲”，“姑洗”是其中代表仲春之律的一枚，專(zhuān)用于祭祀、朝會(huì)等重大典禮。</p> <p class="ql-block"> 《昆山縣學(xué)銅簠》，鑄造于明成化二十年（1484年），1991年大英博物館以布魯克·塞維爾（Brooke Sewell）遺贈(zèng)資金購(gòu)藏。這件銅簠是學(xué)宮祭祀“至圣先師”孔子的專(zhuān)用禮器，配套使用的還有鼎、簋、籩、豆等，構(gòu)成完整的祭祀禮器組合。銅簠整體呈長(zhǎng)方形，器身與器蓋對(duì)稱(chēng)，口沿飾回紋，蓋頂鑄“山形鈕”，下承方座，符合《三禮圖》中“簠方、盛稻粱”的禮制規(guī)范。</p> <p class="ql-block"> 《銅山尊》（1736-1795年），現(xiàn)收藏于故宮博物院，是清宮造辦處為紫禁城重要祭祀、陳設(shè)場(chǎng)景打造的禮器，屬于乾隆“仿古亦創(chuàng)新”、“師古不泥古”的代表。古尊上部仿商代觚形尊的敞口收腰，中部借鑒西周尊的鼓腹造型，蓋鈕與器身“山紋”呼應(yīng)名稱(chēng)“山尊”；整體呈三段式結(jié)構(gòu)，比例規(guī)整、層次分明。</p> <p class="ql-block"> 《忠武王張柔家廟銅豆》（1350年），現(xiàn)收藏于故宮博物院。張柔（1190-1268）是金末元初的重要將領(lǐng)，歸降蒙古后屢立戰(zhàn)功，參與營(yíng)建元大都，去世后獲贈(zèng)太師、謚武康，延祐五年被追封為汝南王，賜謚“忠武”，這件銅豆是其家族為祭祀他所制的家廟禮器。銅豆是中國(guó)古代典型的青銅禮器與食器，起源于新石器時(shí)代的陶豆，商周發(fā)展為青銅材質(zhì)，主要用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品，在祭祀、宴饗等禮儀場(chǎng)景中使用。</p> <p class="ql-block"> 《太平州學(xué)銅爵》（1127-1279年），現(xiàn)收藏于上海博物館，爵是古代“五爵六尊”祭祀體系中最核心的飲酒/獻(xiàn)酒器，南宋文廟“釋奠禮”中，銅爵用于向孔子神位獻(xiàn)酒，是祭祀儀式的核心禮器。太平州學(xué)銅爵為“學(xué)宮標(biāo)配”：宋代規(guī)定府州學(xué)祭祀需用“三爵”（初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)各用一爵），這件是其中之一，配套使用的還有鼎、簋、籩等，構(gòu)成完整的祭祀禮器組合。</p> <p class="ql-block"> 《銅簋（guǐ）》，現(xiàn)收藏于故宮博物院，鑄造于清乾隆年間（1736–1795年）。這件銅簋主體為圓形器身、圈足底座，器壁分層飾回紋、夔龍紋等仿古紋樣，線(xiàn)條規(guī)整且層次飽滿(mǎn)。雙耳為獸首銜環(huán)，既貼合商周簋的經(jīng)典設(shè)計(jì)，又在獸首細(xì)節(jié)刻畫(huà)上融入清代寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。器蓋增設(shè)云紋形鈕飾，突破商周簋蓋“直鈕/圈鈕”的傳統(tǒng)，強(qiáng)化了陳設(shè)美感與宮廷審美特征。</p> <p class="ql-block"> 《銅铏（xíng）》（1736–1795年），是清代宮廷仿古青銅禮器中少見(jiàn)的“食器類(lèi)”精品，現(xiàn)收藏于故宮博物院。铏是中國(guó)古代用于盛放羹湯的禮器。整體器型飽滿(mǎn)對(duì)稱(chēng)，金屬質(zhì)感溫潤(rùn)，鑄造工藝采用失蠟法，兼顧仿古形制與清代審美細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 《銅象尊》和旁側(cè)的《銅牛尊》（成套器物），二者均為故宮博物院館藏、鑄造于清乾隆年間（1736–1795年）。</p><p class="ql-block"> 銅象尊整體為寫(xiě)實(shí)的大象造型，象身健碩、五官刻畫(huà)細(xì)膩，象背承托帶蓋的尊體（傳統(tǒng)盛酒器形制），器物通體飾有仿古紋樣，銜接處工藝精湛。</p><p class="ql-block"> 銅牛尊，，整體造型飽滿(mǎn)、紋飾華麗，與象尊風(fēng)格完全統(tǒng)一。大象象征“太平有象”，是皇權(quán)穩(wěn)固、天下太平的寓意；而牛象征“吉慶有余”“五谷豐登”，契合乾隆朝對(duì)國(guó)泰民安的祈愿。</p><p class="ql-block"> 《銅牛尊》，清乾?。?736-1795)，故宮博物院藏。此尊以瑞牛為主體造型，牛角、牛首、牛身紋飾刻畫(huà)細(xì)致，鑄造精美，器型穩(wěn)重古樸。其體小溫順，四肢短小，細(xì)尾下垂，身飾卷草紋。頭頂彎月，背駝葫蘆形寶瓶，瓶身飾夔龍紋以及四條凸起的火焰棱，瓶蓋有寶珠形鈕，蓋可打開(kāi)，蓋內(nèi)有篆書(shū)"大清乾隆年制"款識(shí)。此尊原陳設(shè)于太廟，每年孟春祭祀時(shí)用于盛酒。</p> <p class="ql-block"> 《銅山尊》，北宋宣和三年（1121年），故宮博物院藏。器物由宋徽宗趙佶親旨督造，作為方澤壇（地壇）的祭地禮器，是宋代重建禮樂(lè)制度、追慕三代禮制的核心物證。形制是三段式筒狀尊（廣口、鼓腹、圈足），整體仿商周“觚形尊”樣式，器身設(shè)4道縱向扉棱（上端齊于口沿），強(qiáng)化莊重感；高29厘米，口徑17.4厘米，重5.4kg，比例規(guī)整。通體分層飾紋：口沿下為仰葉紋，頸部為垂首弓身小蠶紋，腹部與圈足飾獸面紋，地紋鋪細(xì)密云雷紋，既追摹商周青銅器的“獰厲之美”，又帶有宋代仿古銅器“形似神異”的特征。</p> <p class="ql-block"> 《淮海書(shū)院銅鼎》，元代（1324年），上海博物館藏。仿商周圓鼎經(jīng)典樣式，采用“立耳、深腹、圓柱三足”的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，但線(xiàn)條更簡(jiǎn)潔——雙耳為素面直耳（無(wú)紋飾），腹部?jī)H口沿下飾一周淺浮雕紋樣，三足為光素圓柱足，體現(xiàn)元代銅器“仿古而簡(jiǎn)化”的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 《銅磬》，明嘉靖十七年（1538年），上海博物館藏。磬為古代“八音”中的“金”類(lèi)樂(lè)器，這件銅磬延續(xù)商周石磬的“倨句（折角）”造型（呈L形/折角形），器身布滿(mǎn)仿古紋飾（饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等），既復(fù)刻古制，又符合明代“復(fù)古尚禮”的審美。</p> <p class="ql-block"> 《商婦甗（yǎn）》（公元前13世紀(jì)–前11世紀(jì)），是商代極具代表性的青銅炊禮器，現(xiàn)收藏于上海博物館。甗是中國(guó)古代的“蒸鍋”，整體分上下兩部分：上部為甑（zèng）（盛食物），下部為鬲（lì）（盛水），中間有帶孔的箅（bǐ）通蒸汽，原理與現(xiàn)代蒸鍋完全一致。商代是中國(guó)青銅文明的鼎盛期，早期青銅甗數(shù)量稀少，晚期才大量出現(xiàn)。這件商婦甗是商晚期青銅炊器的標(biāo)準(zhǔn)形制，也是中原青銅文化的核心物證。</p> <p class="ql-block"> 《仿古銅甗》（1127–1279年），收藏于四川彭州市博物館，是南宋“復(fù)古”風(fēng)潮下極具代表性的青銅禮器。整體為甑、鬲分體式結(jié)構(gòu)，上部甑體飾滿(mǎn)乳釘紋與幾何紋，兩側(cè)有直立方耳；下部鬲體三足支撐，飾獸面紋，整體嚴(yán)格復(fù)刻商周青銅甗的經(jīng)典樣式。</p> <p class="ql-block"> 《龍紋銅投壺》，明（1368-1644)，圣路易斯藝術(shù)博物館藏。這件投壺器身滿(mǎn)布高浮雕云龍紋，龍身盤(pán)繞器腹，須發(fā)張揚(yáng)，鱗爪分明，堪稱(chēng)明代投壺典范。投壺是中國(guó)古代宴飲時(shí)的禮儀游戲，賓主將箭矢輪流投入壺中，投中多者為勝。史籍中有關(guān)投壺的最早記載見(jiàn)于《左傳．昭公十二年》,考古學(xué)的證據(jù)也可以說(shuō)明投壺在春秋時(shí)已經(jīng)存在。直至宋明兩代，投壺游戲發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。明代時(shí)，投壺招式多達(dá)一百四十余種，不僅持續(xù)流行于上層社會(huì)，同時(shí)進(jìn)一步通俗化，走入市井之中。</p> 鑄古維新 自成一格 <p class="ql-block"> 《銅琮式瓶》，南宋（1127-1279)，大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。此件器物所模仿的對(duì)象并非上古青銅器，而是來(lái)自新石器時(shí)代的玉琮，保留了玉琮內(nèi)圓外方的形制，將其重新詮釋為青銅花器。此青銅瓶以螺旋方雷紋填飾，并輔以波浪紋、卷云紋等同期流行紋樣。除青銅外，同時(shí)期還有以陶瓷制作的琮式瓶，展現(xiàn)了材質(zhì)轉(zhuǎn)換帶來(lái)的裝飾革新。</p> <p class="ql-block"> 明弘治七年（1494年）的《銅獸耳瓶（左側(cè)）》和明代《青花獸耳瓶（右側(cè)）》，現(xiàn)均收藏于美國(guó)圣路易斯藝術(shù)博物館。</p><p class="ql-block"> 這件銅獸耳瓶器型是典型的玉壺春式，束頸、垂腹、圈足外撇，整體線(xiàn)條流暢又穩(wěn)重。兩側(cè)為獸首（螭龍或狻猊）銜活環(huán)耳，復(fù)刻了商周青銅禮器的獸耳特征，貼合明代瑞獸裝飾的審美。</p><p class="ql-block"> 青花獸耳瓶的器型高大飽滿(mǎn)，整體比銅瓶更顯厚重；雙耳是螭龍形銜環(huán)耳，和銅瓶的獸耳設(shè)計(jì)形成呼應(yīng)。瓶身滿(mǎn)繪青花纏枝花卉紋，頸部搭配蕉葉紋、回紋，口沿處還有青花文字款識(shí)。紋飾繁而不亂，青花發(fā)色濃艷，既體現(xiàn)景德鎮(zhèn)窯的制瓷水準(zhǔn)，也融合了伊斯蘭文化（青花鈷料）與中原傳統(tǒng)紋飾。</p> <p class="ql-block"> 《龍紋獸耳銜環(huán)銅瓶》，元代（1271–1368年），大英博物館藏。整體仿漢唐銅壺形制，頸部設(shè)獸首銜環(huán)耳，口沿飾回紋，腹部浮雕龍紋，圈足矮而規(guī)整。器型相比宋代更粗獷厚重，龍紋的鱗爪、獸首的輪廓刻畫(huà)簡(jiǎn)潔有力。腹部龍紋為元代典型的“三爪龍”，龍身矯健、線(xiàn)條奔放，體現(xiàn)蒙古草原文化的審美取向；獸耳銜環(huán)延續(xù)中原傳統(tǒng)禮器元素，回紋則寓意“連綿不絕”。元代游牧文化的粗獷紋飾風(fēng)格，是蒙漢文化交融的實(shí)物見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block"> 《仿古銅三足瓶》，南宋（1127-1279)，1996年四川彭州窖藏出土，彭州市博物館收藏。此瓶造型奇特，整體呈現(xiàn)壺的形態(tài)，而三足則由青銅器中的鼎、鬲類(lèi)移植而來(lái)。紋飾中的獸面紋、鳥(niǎo)紋、云雷紋等應(yīng)取材于青銅器，而窗欞紋、水波紋則受到金銀器和瓷器的影響。整體由兩個(gè)可拆分的部分組成是本器的又一特點(diǎn)，拆分開(kāi)來(lái)的下半部分還可以當(dāng)作"鼎"來(lái)使用。因此，本器可以作為宋代仿古風(fēng)尚與當(dāng)時(shí)流行工藝相結(jié)合的典型代表器。</p> <p class="ql-block"> 《仿古銅三足瓶》，南宋（1127-1279年)，彭州市博物館藏。此瓶頸部細(xì)長(zhǎng)，腹部圓鼓，下接三個(gè)中空的獸蹄形足。以六個(gè)變形獸面紋為中心，兩扉棱之間為一整體相連的獸面紋。該器造型奇特，整體可拆，拆分開(kāi)來(lái)的下半部分還可以當(dāng)作"鼎"來(lái)使用。因此，本器可以作為宋代仿古風(fēng)尚與當(dāng)時(shí)流行工藝相結(jié)合的典型代表器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《景德鎮(zhèn)窯青花瓷蕉石花果紋盤(pán)》，元代（1271-1368），美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。元代景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷中心，成功燒制出成熟的鈷料青花瓷器，結(jié)束了此前瓷器"南青北白"的格局。此件形制為菱口（花口）折沿盤(pán)，這種器型既保留了中國(guó)傳統(tǒng)瓷器特征，也適配當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易（尤其是中東地區(qū)）的使用，是元代外銷(xiāo)瓷的典型器型。</p> <p class="ql-block"> 《宜子孫雙魚(yú)銅洗》，漢代（公元前202–公元220年），上海博物館藏。是漢代民間最具代表性的生活與祈福類(lèi)銅器。形制寬折沿、淺腹、平底，盆底浮雕“雙魚(yú)紋”，為漢代平民與貴族都常用的生活銅器。</p> <p class="ql-block"> 《蓮池水禽紋銅盆》，元–明時(shí)期（1271–1644年），美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。銅盆寬折沿、淺腹、平底的圓形。盆底“蓮池水禽紋”，荷花象征“清廉、高潔”，水禽/鴛鴦寓意“和美、吉祥”，整體營(yíng)造出“荷塘清趣”的雅致意境；盆沿纏枝花卉紋則寓意“連綿不絕”。</p> <p class="ql-block"> 明代晉府造《嵌金銀鐵方耳瓶》，現(xiàn)藏故宮博物院。器型為方耳、圓腹、圈足，瓶身嵌金銀飾蕉葉紋，金銀與鐵胎對(duì)比鮮明，視覺(jué)效果華麗。</p> <p class="ql-block"> 明萬(wàn)歷二十七年（1599）胡文明制《鎏金銅觚》，現(xiàn)收藏于美國(guó)圣路易斯藝術(shù)博物館。此展品以仿古變形饕餮（獸面）紋為主，分布在觚腹、圈足，保留商周獸面紋“雙目圓睜”特征，線(xiàn)條更柔化，以珍珠錦紋為地紋增強(qiáng)層次感。長(zhǎng)頸處飾蕉葉紋，縱向方棱棱面刻回紋，均為商周青銅觚經(jīng)典紋樣的明代復(fù)刻。胡文明風(fēng)格偏繁復(fù)華麗，區(qū)別于明代素雅銅爐，既存古意又顯晚明工藝精致。</p> <p class="ql-block"> 《獅蓋銅香爐》，明代（1368–1644年），上海博物館藏。整體為“鼎式爐”造型：雙耳（朝冠耳/沖耳）、深腹、獸蹄三足，爐蓋頂端塑雄獅鈕。.獅鈕是明代銅爐的經(jīng)典裝飾，獅子在傳統(tǒng)文化中象征“威嚴(yán)、祥瑞、守護(hù)”，搭配鼎式爐身，既延續(xù)了上古禮器的形制，又融入明代吉祥文化的審美。</p> <p class="ql-block"> 《仕女投壺白蠟插屏》，清代（1644–1911），美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。插屏主體為錫質(zhì)，搭配黃銅鑲嵌紋飾，是極具代表性的清代案頭陳設(shè)文物。擺放在桌案上，既可用作裝飾，也能分隔案面、遮擋灰塵或調(diào)節(jié)視覺(jué)。畫(huà)面中的“投壺”場(chǎng)景，印證了投壺從商周射禮演變而來(lái)、成為唐宋至明清宴飲娛樂(lè)活動(dòng)的歷史脈絡(luò)，也反映了清代上層女性的休閑生活風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 明代佚名《十八學(xué)士圖屏（棋圖）》，現(xiàn)藏上海博物館，屬四扇屏條中的“棋”主題單幅，描繪的是十八學(xué)士博弈對(duì)弈的場(chǎng)景，還原明代文人雅集的生活風(fēng)貌。雖無(wú)作者款識(shí)，但筆墨技法符合明代中晚期人物畫(huà)特征，線(xiàn)條工細(xì)、設(shè)色古雅，是代文人雅集文化、人物畫(huà)技法的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block"> 清道光十九年（1839）《六舟手拓齊侯罍銘文卷》，現(xiàn)藏上海博物館。六舟即清代僧人達(dá)受（1791–1858），是晚清著名的金石學(xué)家、拓碑高手，擅長(zhǎng)“全形拓”（將青銅器的立體形態(tài)+銘文完整拓印在紙上），這件手卷是他的代表作。六舟的“全形拓”技藝堪稱(chēng)晚清一絕，這件拓卷精準(zhǔn)還原了齊侯罍的銘文與器型，是金石拓本中的精品。</p> 永宣垂范 震古耀今 <p class="ql-block"> 《銅鎏金孔雀明王像》，明宣德（1426-1435)，柏林民族學(xué)博物館藏。此像表現(xiàn)的是孔雀明王，中土佛教中為消災(zāi)除毒之本尊?？兹甘窍槿鹬B(niǎo)，不畏蛇蟲(chóng)等毒物，解毒其羽毛作為裝飾，可以驅(qū)邪、護(hù)佑。孔雀明王傳入中國(guó)后，在中國(guó)社會(huì)尤其民間有著重要地位。此密教造像融合漢藏元素：漢傳孔雀明王多一面四臂，藏傳則鮮見(jiàn)騎孔雀。而此尊造像中，孔雀明王三面八臂，騎孔雀狀。精湛的寶冠瓔珞鏨刻與孔雀翎毛寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，彰顯明代鑄銅巔峰技藝。</p> <p class="ql-block"> 明永樂(lè)《銅鎏金釋迦牟尼佛坐像》，現(xiàn)藏大英博物館。佛像為結(jié)跏趺坐姿態(tài)，背光與蓮座滿(mǎn)飾繁復(fù)纏枝紋。面部方圓飽滿(mǎn)、衣紋流暢簡(jiǎn)潔，既保留印度/藏傳造像的神韻，又融入中原審美，是大英博物館藏中國(guó)明代造像的核心藏品。</p> <p class="ql-block"> 明宣德《銅鎏金釋迦牟尼佛立像》，現(xiàn)藏法國(guó)賽努奇博物館。佛像為立姿，右手施“施無(wú)畏印”、左手施“與愿印”，衣紋線(xiàn)條流暢貼體，蓮座為覆蓮式，體現(xiàn)宣德朝宮廷造像的精細(xì)風(fēng)格，是賽努奇博物館藏中國(guó)明代造像的精品。</p> <p class="ql-block"> 明永樂(lè)《銅鎏金舒相坐菩薩》，現(xiàn)藏上海博物館。 形制采用“舒相坐”姿態(tài)，銅胎通體鎏金，鎏金層厚且色澤瑩潤(rùn)。菩薩的瓔珞、蓮座等細(xì)節(jié)鏨刻精細(xì)，精工華麗。兼具漢藏藝術(shù)風(fēng)格。作為永樂(lè)朝宮廷造像精品，代表著明代金屬造像的最高工藝水準(zhǔn)，是上海博物館藏造像類(lèi)文物的核心藏品。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)藏上海博物館的明代《銅鳥(niǎo)形尊》，仿商周青銅鳥(niǎo)尊形制，整體為立鳥(niǎo)造型，尊口設(shè)于鳥(niǎo)背。通體銅制，鳥(niǎo)身飾仿古獸面紋/羽紋，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔古拙，體現(xiàn)明代仿古銅器“取其意而略其形”的審美特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 明代《麒麟形銅鎮(zhèn)紙》，現(xiàn)藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。形制為蹲踞姿態(tài)的麒麟造型銅鎮(zhèn)紙，通體青銅質(zhì)地，鱗片以細(xì)密鏨刻工藝打造，鬃毛/尾部飾陰刻火焰紋。銅合金配比契合《天工開(kāi)物》“鑄鼎銅”配方，工藝水準(zhǔn)極高。麒麟作為“四靈”之一的瑞獸，象征祥瑞、仁德。</p> <p class="ql-block"> 《鎏金臥兔銜靈芝銅鏡架》，明代（1368–1644年），首都博物館藏。兔首微側(cè)、雙耳修長(zhǎng)，口銜卷曲靈芝紋，體態(tài)飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，線(xiàn)條流暢自然；兔背設(shè)卡槽/支架結(jié)構(gòu)，是承托銅鏡的專(zhuān)用器具。兔在傳統(tǒng)文化中象征“吉祥、長(zhǎng)壽”。</p> <p class="ql-block"> 南宋（1127–1279年）《水禽型（鴨形）銅鑲金銀觥》，杭州南宋官窯博物館藏。整體仿生鴨形，鴨首為流（出水口）、鴨身作器腹、鴨足為足，背部設(shè)敞口（注水/置物口），體態(tài)飽滿(mǎn)，比例協(xié)調(diào)；鴨首、羽翼、足部的細(xì)節(jié)刻畫(huà)逼真，宋代版本為酒器（?。?。</p> <p class="ql-block"> 《鐵鋄金銀天杖》，明永樂(lè)年間（1403-1424年），現(xiàn)收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館，是藏傳佛教密宗的頂級(jí)法器。1413年迎請(qǐng)噶舉派黑帽系五世活佛得銀協(xié)巴入京，此天杖大概率是當(dāng)時(shí)宮廷賞賜藏地宗教領(lǐng)袖的法器，同類(lèi)器物現(xiàn)存拉薩大昭寺。此杖通高43.2厘米，寬/深均為7.6厘米，杖體分三段：頂部為五股金剛杵，中部鑲嵌骷髏頭與雙面人首，底部為覆蓮座寶瓶。杖身紋飾融入尼泊爾蘭扎體梵文咒輪風(fēng)格。此并非普通權(quán)杖，而是藏傳佛教密宗“施身法”“火供儀式”的專(zhuān)用法器：火供時(shí)用于向火中投放酥油、谷物等供品，象征將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為純凈能量；施身法中需倒持敲擊人骨法器，寓意“警醒癡愚、破除證道障礙”。</p> <p class="ql-block"> 《玉雕仿青銅魚(yú)鳧壺》（1736-1795），現(xiàn)收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。雙耳為獸首銜活環(huán)樣式，腹部浮雕魚(yú)、鳧（水鳥(niǎo)）紋樣，底部亦有獸首銜環(huán)裝飾?！棒~(yú)鳧”是古蜀文化的重要符號(hào)（傳說(shuō)中蜀國(guó)開(kāi)國(guó)君主魚(yú)鳧氏），也象征“魚(yú)躍鳶飛”的吉祥寓意。</p> <p class="ql-block"> 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的清代《仿古紋銅方壺》。器型為方口、束頸、鼓腹、方足。壺身滿(mǎn)獸面紋、回紋、蕉葉紋等商周經(jīng)典紋飾。1897年由張蔭桓捐贈(zèng)，是大都會(huì)藝術(shù)博物館早期入藏的中國(guó)清代銅器。</p> <p class="ql-block"> 《賜瞿曇寺鎏金銅瓶》，鑄造于明宣德年間（1426-1435），收藏于青海省博物館。瞿曇寺作為明代西北重要的藏傳佛教寺院，長(zhǎng)期受明王朝扶持，這件銅瓶是中央與地方宗教、政治往來(lái)的實(shí)物見(jiàn)證。銅瓶通高79.2厘米，口徑28.6厘米，腹徑46.1厘米；器型為盤(pán)口、束頸、垂腹、高圈足，頸部飾云形連套活環(huán)雙耳，整體碩大厚重、造型規(guī)正，兼具商周青銅器的古樸與明代皇家器物的恢弘。</p> <p class="ql-block"> 左側(cè)那件偏紅銅色、體型較小的器物 → 明代嵌銀絲獸面紋鼎式爐，現(xiàn)藏于上海博物館。右側(cè)那件鎏金+琺瑯彩、體型更大的三足鼎形器物 → 清乾隆掐絲琺瑯?lè)鹿陪~香鼎。1881年由斯蒂芬·惠特尼·菲尼克斯遺贈(zèng)入藏美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block"> 《賜瞿曇寺鎏金銅爐》，明永樂(lè)年間（1403–1424年），青海省博物館藏，是明成祖朱棣賞賜給青海瞿曇寺的皇家禮器。瞿曇寺是藏傳佛教格魯派重要寺院，明成祖為鞏固西北邊疆、籠絡(luò)藏地政教勢(shì)力，特賜這件鎏金銅爐。形制為仿宋元“鼎式爐”樣式，折沿、沖天耳、鼓腹、獸蹄形三足，整體比例飽滿(mǎn)大氣，永樂(lè)朝器物風(fēng)格。</p> 起居修道 古銅新意 <p class="ql-block"> 陳彥清造款的《鎏金銅老子像》（1438年），現(xiàn)收藏于大都會(huì)藝術(shù)博物館，是明清道教造像的經(jīng)典代表。通體采用銅鎏金工藝，鎏金層飽滿(mǎn)厚重，歷經(jīng)數(shù)百年仍光澤鮮明；老子呈端坐姿態(tài)，面容飽滿(mǎn)、長(zhǎng)髯飄逸，頭戴道冠，身著寬袖道袍，衣紋線(xiàn)條流暢自然，整體神態(tài)莊重且具儒雅的智者氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 《雁形銅熏爐》（1368-1644)，大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。漢代雁形香爐原型的特點(diǎn)是帶透雕頂蓋，宋代之后雁形香爐鳥(niǎo)背幾乎為實(shí)心，因此大部分煙氣需從張開(kāi)的鳥(niǎo)喙中散出。這件明代雁形銅熏爐鑄工精湛，肌理寫(xiě)實(shí)，彰顯明初宮廷審美新趨。香煙自鳥(niǎo)喙徐徐吐出，巧妙融合自然主義、裝飾細(xì)節(jié)與歷史追慕。其造型既呼應(yīng)漢代原型，亦復(fù)興13-14世紀(jì)仿古傳統(tǒng)，終成明代銅器藝術(shù)之巔。</p> <p class="ql-block"> 《星斗紋天一山人銅丹鼎》，清代中晚期（乾隆至光緒年間），屬民間鑄造的文房/佛堂用香具。它仿商周方鼎形制，爐身飾按星象排布的乳釘紋，配獸首銜環(huán)耳、獸蹄形四足，爐口設(shè)鏤空爐蓋。通體呈深褐色包漿，工藝上以手工鏨刻為主，風(fēng)格仿古卻簡(jiǎn)化，兼具禮器象征意義與實(shí)用價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 《元代雙螭銅洗》（1271-1368)，收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。"洗"是古代的水器，類(lèi)似現(xiàn)代的洗手／洗臉盆，宋元時(shí)期也常作為文房用具（筆洗）使用。器身兩側(cè)的螭龍是元代仿古銅器的標(biāo)志性元素，元代螭首最"型的特征是"長(zhǎng)舌卷曲"，既起到裝飾作用，也形成頸部與腹部的視覺(jué)過(guò)渡，體現(xiàn)元代“法古而不泥古”的藝術(shù)創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 元代《獅形銅熏爐》，現(xiàn)藏福建博物院。整體為瑞獅造型的銅熏爐，獅身中空可焚香，通體青銅質(zhì)地，表面有自然銅綠銹跡。獅子造型體態(tài)矯健、線(xiàn)條粗獷樸拙，屬元代銅器的“渾厚簡(jiǎn)約”風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 元代銅雙蟹，現(xiàn)藏福建博物院。形制為雙蟹連體的仿生銅器，蟹的螯、足、殼等細(xì)節(jié)復(fù)刻逼真，體現(xiàn)元代寫(xiě)實(shí)的仿生工藝水平。蟹在傳統(tǒng)文化中寓意“和諧”“八方來(lái)財(cái)”。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)藏于上海博物館的明代《雙孩形銅紙鎮(zhèn)》，屬文房鎮(zhèn)紙，壓固紙張用。通體銅制，雙孩童嬉戲纏繞的立體造型，姿態(tài)生動(dòng)，融合“多子多?！奔樵⒁?。是明代文房“實(shí)用+賞玩+祈福”的典型。</p> <p class="ql-block"> 明代《甪端銅熏爐》，現(xiàn)藏上海博物館。甪端（神話(huà)瑞獸）造型的銅質(zhì)熏爐，爐體中空可焚香，煙氣從甪端口部散出。通體銅制，獸身紋飾（鬃毛、卷云紋）刻畫(huà)精細(xì)，體態(tài)雄健、神態(tài)威嚴(yán)。甪端在傳統(tǒng)文化中象征“祥瑞、智慧、護(hù)佑”，常作為帝王御用陳設(shè)器。</p> <p class="ql-block"> 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的明代《景德鎮(zhèn)窯青花瓷獸爐》，整體為瑞獸（甪端/狻猊類(lèi)）造型的香薰?fàn)t，獸口為出煙口，是明代文房/廳堂焚香的實(shí)用+陳設(shè)用器。獸身滿(mǎn)飾纏枝紋，青花發(fā)色濃艷，釉色瑩潤(rùn)。瑞獸造型采用圓雕工藝，體態(tài)飽滿(mǎn)、細(xì)節(jié)生動(dòng)，體現(xiàn)明代景德鎮(zhèn)窯仿生瓷塑的高超水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block"> 這組文物是明代（1368-1644）《花卉紋銅爐》與《花卉紋銅爐》，前者現(xiàn)藏大都會(huì)藝術(shù)博物館，后者現(xiàn)藏上海博物館，是明代松江派鑄銅名家胡氏父子的經(jīng)典作品。胡文明：明萬(wàn)歷年間松江（古稱(chēng)"云間"）鑄銅名匠，其制爐被時(shí)人稱(chēng)作"胡爐"，工藝上擅長(zhǎng)冷作鏨花＋鎏金，與宣德?tīng)t"光素樸實(shí)"的風(fēng)格截然不同，以紋飾繁復(fù)、鎏金華麗為特色，且技藝"誓不傳他姓"，僅家族傳承。</p> <p class="ql-block"> 《法國(guó)鏨刻花卉紋銅爐》，清代（1644–1911），美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏?！扮Y刻為西方金屬工藝的經(jīng)典技法，通過(guò)鏨刀在銅胎表面敲擊、雕刻出立體的花卉紋樣，與中國(guó)傳統(tǒng)銅爐的鑄造、失蠟法工藝有明顯區(qū)別。在風(fēng)格上，器物形制（雙耳、斂口、鼓腹）借鑒了中國(guó)明清銅爐（如宣德?tīng)t）的經(jīng)典造型，但紋樣雕刻技法、花卉表現(xiàn)形式帶有鮮明的法國(guó)洛可可/新古典主義金屬工藝特征，是中西工藝融合的典型。</p> <p class="ql-block"> 胡文明制《鎏金飛龍紋銅爐》（1368-1644），現(xiàn)藏上海博物館。此爐器型仿效商周時(shí)期的銅簋，半環(huán)形獸耳，下有小珥的細(xì)節(jié)，細(xì)致到位。規(guī)矩宛若形式化的海浪，在浪花中升起的躍龍、飛鳥(niǎo)與天馬，在金光燦燦的鎏金效果中，增添貴氣與風(fēng)采。底部有款識(shí)"云間胡文明制"。"云間"是松江府的別稱(chēng)，今屬上海。</p> <p class="ql-block"> 《法國(guó)仿乾隆灑金銅雙》，19世紀(jì)晚期，大英博物館藏。這件灑金銅雙鳳壺在19世紀(jì)由法國(guó)制造。法籍意大利收藏家賽努奇入藏乾隆雙鳳壺后，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的法國(guó)設(shè)計(jì)師參考仿制，因此有了這件惟妙惟肖的法國(guó)制造中國(guó)仿古銅，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)乾隆銅器的喜愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 雙鳳壺鼓腹、長(zhǎng)頸與撇口的造型多見(jiàn)于陶瓷而非銅器，但器身裝飾的幾何紋仍隱約帶有古意，潑灑式的鎏金工藝則首見(jiàn)于明代。高浮雕的雙鳳首其具體圖式并無(wú)先例，堪稱(chēng)乾隆時(shí)期發(fā)展出的古意和新奇的混合風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 《掐絲及內(nèi)填琺瑯纏枝蓮紋爐》，明代（1368–1644），美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。主體以經(jīng)典的“孔雀藍(lán)”琺瑯釉為底，搭配紅、黃、藍(lán)、白等色彩的纏枝蓮紋，鎏金線(xiàn)條勾勒輪廓，盡顯華貴。仿古代青銅鼎的三足、雙耳造型，是明代宮廷及貴族常用的香具，主要用于焚香、陳設(shè)，兼具實(shí)用與觀賞價(jià)值。纏枝蓮紋是明清琺瑯器的經(jīng)典紋樣，寓意“連綿不絕、吉祥富貴”。</p> <p class="ql-block"> 《潞王銅鼎》，明崇禎九年（1636)，故宮博物院藏。這件銅鼎為圓形，短頸，鼓腹，雙立耳，四扁形獸足。器外底有陰鑄篆體銘文，字口填漆。方款為"敬一主人"四字，邊款環(huán)以"大明崇禎玖年潞國(guó)制肆拾器"字樣。此鼎融三代禮器的造型、紋飾于一體，把方鼎的四足移到圓鼎上，同時(shí)采用扁平外撇的獸足替代圓而直立的柱足或蹄足，從而打破了傳統(tǒng)的圓鼎三足而立的形式，完成了造型上對(duì)方鼎和圓鼎的雙重模仿。</p> <p class="ql-block"> 明代《獅蓋銅香爐》，現(xiàn)藏上海博物館。爐蓋為戲球雄獅造型，飾八卦紋、回紋等輔紋，鏤空設(shè)計(jì)可散煙，是明代文房/廳堂焚香的實(shí)用陳設(shè)器。獅子戲球寓意“事事如意、祥瑞平安”。</p>