<p class="ql-block">漳平櫸子洲輪渡</p> <p class="ql-block">《故土之香，溢于京華——品讀陳文東<京城里的漳平元素>》</p><p class="ql-block"> ——陳日源</p><p class="ql-block">拜讀文東先生《京城里的漳平元素》，但見字里行間流淌著閩山鷺?biāo)臏貪櫄庀?，恍若置身永福杜鵑花海，又似品得水仙茶香在唇齒間回甘。這篇看似尋常的散文，實則是用鄉(xiāng)情浸潤的筆墨，在京華煙云中勾勒出漳平的文化地圖，其情之真、其意之切，令人想起《晏子春秋》所言：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”———而今漳平風(fēng)物在北國京城綻放異彩，恰是游子用鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)的文明遷徙。</p><p class="ql-block">一、茶香里的文化密碼</p><p class="ql-block">文中所述水仙茶事，最是動人心魄。那方寸茶餅在白玉蓋杯中舒展的身姿，何嘗不是漳平文化在異鄉(xiāng)的優(yōu)雅綻放？蘇軾曾嘆“從來佳茗似佳人”，這漳平水仙雖無西湖龍井的顯赫聲名，卻以其獨特的“緊壓工藝”在茶界獨樹一幟，恰如沈從文筆下湘西女子的清冽純真。文中黨校同窗品茶時眼底的光亮，讓人想起唐代盧仝《七碗茶歌》“一碗喉吻潤，二碗破孤悶”的知己之悅。更妙的是作者筆鋒輕轉(zhuǎn)，提及馬連道茶城與天壇路專賣店，將個人記憶與時代商貿(mào)悄然勾連，這般舉重若輕的筆法，正是散文藝術(shù)的至高境界。</p><p class="ql-block">二、山茶油中的生命哲學(xué)</p><p class="ql-block">若說茶香是漳平的文化名片，那么山茶油便是滲透在京城市井的鄉(xiāng)愁滋味。文中所述真武廟路球友的生飲茶油養(yǎng)生法，看似尋常家事，實則暗合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上工治未病”的東方智慧。漳平“九山半水半分田”的地理特征，注定這片土地的子民懂得向山野索取生命養(yǎng)分。北宋梅堯臣《山茶》詩云“南國有嘉木，華發(fā)赤玉團(tuán)”，這生長在紅壤里的油茶樹，經(jīng)霜沐雨而果實累累，恰似漳平人堅韌不拔的品格。作者通過超市貨架上的茶油瓶罐，將家鄉(xiāng)物產(chǎn)融入京城百姓的日常炊煙，這般接地氣的書寫，比任何廣告辭令都更具說服力。</p><p class="ql-block">三、花木盆景里的山河縮影</p><p class="ql-block">最令人擊節(jié)贊嘆的，當(dāng)屬對永?；ɑ艿拿枥L。當(dāng)鋼琴師王老師家中那株來自赤水天臺山的蕨類植物映入眼簾，忽然明白何為“一花一世界”。這些跨越千山萬水在京華生根的綠植，不正是漳平人“行走天下而不忘根本”的精神象征？明代計成《園冶》有言“雖由人作，宛自天開”，永?；ㄞr(nóng)在京郊經(jīng)營的苗木基地，何嘗不是在北國再造閩西南的山水靈韻？地壇公園“銀杏文化節(jié)”上的偶遇，那種“他鄉(xiāng)遇故知”的欣喜，分明是文化認(rèn)同產(chǎn)生的精神共振。</p><p class="ql-block">四、舌尖上的鄉(xiāng)愁記憶</p><p class="ql-block">豐益橋邊閩西酒店的團(tuán)圓糊、南洋紅菇、雙洋風(fēng)鴨，這些帶著泥土芬芳的食材經(jīng)空運抵京，完成的是味覺的朝圣之旅。袁枚《隨園食單》謂“美食不如美器”，而文中所敘漳平菜肴，早已超越器物之美，升華為游子的精神圖騰。張姐那句“空運啊，當(dāng)天就到”的輕描淡寫，背后是多少離鄉(xiāng)人守護(hù)傳統(tǒng)的執(zhí)著？這讓人想起《北京人在紐約》中王啟明將北京炸醬面帶到曼哈頓的堅持，不同的是，文東先生筆下的人物，少了幾分闖蕩的悲壯，多了幾分文化傳播的從容。</p><p class="ql-block">五、筆墨丹青間的文脈傳承</p><p class="ql-block">文中提及京城博物館收藏的漳平書畫家作品，雖未展開卻已引人遐思。自古以來，閩地文風(fēng)鼎盛，朱熹曾在此開創(chuàng)理學(xué)一脈，鄭善夫在畫壇獨樹一幟。而今漳平書畫家攜作品入京，正是“文脈千載，薪火相傳”的當(dāng)代實踐。這些作品與永福杜鵑、水仙茶、山茶油共同構(gòu)成漳平的文化拼圖，讓京華人士通過多重感官認(rèn)識這片神奇的土地。</p><p class="ql-block">細(xì)品全文，文東先生實則是在進(jìn)行一場文化的“潤物細(xì)無聲”。他筆下的每個漳平元素，都是精心設(shè)置的文化符號，如同散落在京城的珍珠，被鄉(xiāng)情這根金線悄然串起。這種以文化推介故鄉(xiāng)的方式，令人想起古代文人“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”時，總不忘將故土風(fēng)物傳之四方的傳統(tǒng)。從李白的“蜀道難”到沈從文的湘西系列，地域文化的傳播從來都是藉由文人墨客的生花妙筆。</p><p class="ql-block">當(dāng)今之世，區(qū)域發(fā)展已進(jìn)入“文化賦能”的新階段。文東先生此文將啟示和引領(lǐng)漳平作協(xié)同仁，以文字為舟楫，載著故鄉(xiāng)風(fēng)物駛向京華及四面八方，這種自覺的文化擔(dān)當(dāng)，恰如《禮記》所言“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。他們不僅在書寫鄉(xiāng)愁，更在構(gòu)建漳平與外部世界的情感連接，為家鄉(xiāng)物產(chǎn)開拓通道，為游子搭建精神家園。</p><p class="ql-block">昔者柳宗元在《送薛存義序》中言：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也?！苯裼^文東先生及其它文友，雖已非官吏，卻以文化人的身份擔(dān)當(dāng)起推廣故鄉(xiāng)的職責(zé)，這種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，比任何行政命令都更具生命力。相信在他們的筆墨滋養(yǎng)下，漳平元素必將在更廣闊的天地間生根開花，終成“四海有漳平，天涯若比鄰”的盛景。</p><p class="ql-block">此文不僅是散文佳作，更是一曲現(xiàn)代版的《故鄉(xiāng)頌》。當(dāng)我們在京城冬日里品著水仙茶，用山茶油烹飪佳肴，欣賞永福杜鵑時，實際上是在參與一場跨越時空的文化對話。而文東先生，正是這場對話最優(yōu)雅的主播人。</p><p class="ql-block"> 2025年11月28日于汀州</p><p class="ql-block">漳平櫸林浮橋（記憶中的外婆橋）</p>